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樟樹(shù)導游詞
作為一位無(wú)私奉獻的導游，常常要根據講解需要編寫(xiě)導游詞，導游詞作為一種解說(shuō)的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。怎么樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的導游詞呢？以下是小編精心整理的樟樹(shù)導游詞，歡迎大家分享。
樟樹(shù)導游詞1
各位游客：
大家好!歡迎來(lái)到藥都樟樹(shù)游覽。樟樹(shù)是中國藥都，我們有一句非常自豪的話(huà)叫“藥不到樟樹(shù)不齊，藥不過(guò)樟樹(shù)不靈”，樟樹(shù)的藥為什么齊、靈，都淵源于我們今天要前往的景區——閣皂山。
閣皂山是樟樹(shù)藥業(yè)的源頭，也是中國道教圣地之一。它位于樟樹(shù)東郊，周?chē)d亙二百余里，史稱(chēng)清江碧嶂，境內群山環(huán)抱，形似云天樓閣，層巒疊翠，色如青黛墨染，以“形閣色皂”得名。早在漢晉時(shí)期，閣皂山即因葛玄、葛洪兩位仙翁在山采藥煉丹、布道行醫，創(chuàng )立“葛家道”而馳名宇內。唐高宗御封它為“天下第三十三福地”，宋朝時(shí)，閣皂山與南京茅山、貴溪龍虎山并稱(chēng)為全國道教三大傳箓圣地。
說(shuō)到閣皂山的來(lái)歷，還有個(gè)故事。道書(shū)上記載，葛玄為善思菩薩轉世。傳說(shuō)二千年前，王母在瑤池舉行蟠桃會(huì )，善思菩薩位卑只能坐在瑤池邊緣，幾盞瓊漿下肚，微有醉意，朦朧地看著(zhù)眾仙子歌舞。突然，司藥仙子歌舞到其旁邊閃身似要跌倒，善思菩薩趕忙起身相扶，不僅把坐椅碰出瑤池跌落到人間，而且觸犯了“男女授受不親”之大忌而被貶往人間投生在葛尚書(shū)家。仙椅掉在清江縣(原樟樹(shù)市名)東南邊緣成了一座靠北朝南的山頭，這就是現在的`閣皂山。玉帝也考慮善思菩薩是好心的過(guò)失，就派太上老君傳授其靈寶經(jīng)箓，道名葛玄，并派左慈真人傳授其醫藥丹術(shù)，囑其在閣皂山潛修，因司藥仙子也有過(guò)失，就責令她在閣皂山遍植靈芝百草，以供葛玄后來(lái)濟世渡人所需，后葛玄在閣皂山布道行醫、廣結善緣42年后，白日飛升重邁天庭，閣皂山就成了名播遐邇的藥道名山。
葛玄是靈寶道派的始祖，也是樟樹(shù)醫藥的奠基人。歷史上真有其人。他字孝先，丹陽(yáng)句容(今江蘇)人。出身于世家望族，從小就酷愛(ài)《莊》、《老》之學(xué)。在父母故去之后，他守孝期滿(mǎn)就遍游名山勝水，想選擇一處布道煉丹的寶地。在建安七年(公元202年)，三十八歲的葛玄來(lái)到了閣皂山，見(jiàn)這里“土良水清”、“形閣色皂”，靈芝百草，信手可得，喜稱(chēng)這為“神仙之宅”，就結廬臥云庵“白日飛升”，后世道徒尊為“葛仙翁”及“太極仙翁”。葛玄之后，他的弟子繼續在山布道煉丹、種藥行醫。
再說(shuō)葛洪，他號雅川，他得到了葛玄道術(shù)的真傳，成為靈寶道派的重要繼承人。葛洪對道教的主要貢獻是：發(fā)展了靈寶派修身養性，斷谷導引、煉丹成仙的思想，提倡修煉金丹、白日飛舉，藥物養生延壽，將道教神仙方術(shù)理論推向頂峰，形成了以煉丹成仙為主要內容的“丹鼎派”。葛洪寫(xiě)下名著(zhù)《抱樸子》，為后來(lái)的以貴族為主的神仙道教奠定了基礎。中國道教史上，將兩葛并稱(chēng)為“葛家道”，閣皂山也因此成為道徒心目中的“圣地”。
樟樹(shù)導游詞2
樟樹(shù)市地處江西中部，鄱陽(yáng)湖平原南緣，跨贛江中游兩岸。地理坐標：東經(jīng)115°06′33″至115°42′23″，北緯27°49′07″至28°09′15″。市區位于橫穿江西的'浙贛鐵路和縱貫江西的贛江交叉點(diǎn)上，市域東鄰豐城、南接新干、西毗新余、北連高安。全境東西長(cháng)50公里，南北寬31公里，總面積1291平方公里。
樟樹(shù)地處亞熱帶季風(fēng)氣候區域，具有氣候溫潤、四季分明、霜期較短、日照充足的特點(diǎn)。年均氣溫17.7℃,七月份平均氣溫29.3℃，一月份平均5.3℃;極端最高氣溫40.9℃，極端最低氣溫-11.7℃;≥5℃積溫6145.6℃，≥10℃積溫5585.0℃。年降水量1710.7毫米，多集中在三至六月，約占全年降水量的50%。年日照為1718.2小時(shí)。無(wú)霜期273天左右，約在十一月下旬初霜，二月底終霜�！按汉币滓馉�種、爛秧，“五月寒”使水稻分蘗受阻和幼株受害，“秋害”危害二晚抽穗揚花，五、六月的暴雨易釀成洪澇，秋旱、冬季冰凍霜雪，常損害作物。
樟樹(shù)主要自然資源有有巖鹽、煤、鐵土、瓷土、耐火泥、石灰石、青石、花崗石和砂礫石等。
地表資源包括可耕地62萬(wàn)畝(其中水田51萬(wàn)畝、旱地11萬(wàn)畝)，可養水面6.6萬(wàn)畝、林地34萬(wàn)畝。
20xx年底，巖鹽保有儲量103.676億噸，其中基礎儲量95.5億噸，占資源儲量92%以上。
樟樹(shù)導游詞3
閣皂山位于樟樹(shù)市東南20公里處的贛江東岸，綿亙200余里，因其"形如閣，色如皂"而得名。相傳道學(xué)家葛玄曾在此修真悟道，后云游四海，最終仍回到閣皂山，并在駱駝峰之側修建臥云庵，筑壇立灶，煉丹8載，終成"九轉金丹"。他服丹"飛升"后，被道教尊為"太極仙翁"。葛玄的"仙跡"使得閣皂山成為一名勝，道學(xué)家云集于此。北宋楊申《閣皂山景德觀(guān)記》云：學(xué)道之士五百人，為屋一千五百間，可見(jiàn)當時(shí)之盛況。
閣皂山峰巒越百，仙道遺跡比比皆是。駱駝峰為葛玄得道藏丹處，太極峰為玉女理鬢處，西坑掛壁峰為張道陵修煉之地，有張天師壇。劍劈石、雙鯉門(mén)、風(fēng)八一天X丹井等處，無(wú)不俊美奇特，加上那美麗的.神話(huà)傳說(shuō)，更顯得神奇無(wú)比。凌云峰峽口的懸崖上，飛跨著(zhù)一座石拱橋名曰鳴水橋。它建于北宋政和元年（1111年），歷經(jīng)了800多年的風(fēng)雨，橋拱至今完好無(wú)損。
樟樹(shù)閤皂山乃道教“靈寶派”祖庭，與龍虎山、茅山齊名。宋高宗御賜“天下第三十三福地”。閣皂山以仙翁葛玄得道羽化成仙的傳說(shuō)而名噪神州大地。北宋光祿寺卿楊申在《閣山景德觀(guān)記》中，記有“學(xué)道之士五百人，為屋一千五百間”。南宋宰相周必大在《閣皂山崇真觀(guān)記》也寫(xiě)道：“江湖宮觀(guān)，未有盛”。朱熹兩次在閣皂山“道德宮”講學(xué)，因此，“道德宮”一度被稱(chēng)為“紫陽(yáng)書(shū)院”。明清江知縣秦鏞題“閣峰晴雪”詩(shī)云：“閣峰縹緲入云端，積雪猶封禮斗壇。山遠地偏游不得，幾回駐馬隔江看�！本咭�(jiàn)閣皂山景色迷人。
樟樹(shù)導游詞4
吳城遺址位于江西省樟樹(shù)市山前鄉吳城村，蕭江上游丘陵坡地，是江南首次發(fā)現的大規模人類(lèi)居住的商代遺址，是1973年秋興建吳城水庫時(shí)發(fā)現的。遺址科學(xué)發(fā)掘，。共清理房基2座， 窯址12座，灰坑55個(gè)，基葬16座。出土較完整的石器、陶器、青銅器、 玉器、牙雕等，特別是陶文、原始瓷、鑄銅工具的出土，是江西考古新的.重大發(fā)現。出土文物所反映的文化內涵，既受中原文化的強烈影響，又具有鮮明的地方特色。該遺址的發(fā)現具有重大歷史意義和科學(xué)價(jià)值，否定了“商文化不過(guò)長(cháng)江”的論斷。
吳城商代遺址是1973年修水庫時(shí)，被民工發(fā)現。后經(jīng)6次發(fā)掘，面積達61.3萬(wàn)平方米，清理出房基2座，灰坑和窯地55個(gè)，墓葬16座，陶窯2座，出土較完整的石器、銅器、玉器、牙雕等900余件。這些遺跡、遺物的發(fā)現，為探討江西地區商周青銅文化面貌提供了重要的實(shí)物資料。樟樹(shù)市博物館陳列有部分實(shí)物和資料，供游人參觀(guān)。
吳城遺址是中國南方一處規模較大的商代中晚期都邑遺址，總面積約4平方公里。遺址內發(fā)現有陶窯區、冶煉區、居住區、墓葬區、祭祀廣場(chǎng)等遺跡。出土陶器、原始瓷器、銅器、石器等遺物數千件。其中燒造考究的原始青瓷器的發(fā)現，證明了這一地區即是青瓷器的發(fā)源地之一。許多陶瓷器物上還帶有刻劃的文字符號。
遺址經(jīng)過(guò)六次科學(xué)發(fā)掘，共揭露面積20xx余平方米，文化堆積厚2至3米不等，劃為七層，分三期文化。共清理房基2座， 窯址12座，灰坑55個(gè)，墓葬16座。出土較完整的石器、陶器、青銅器、 玉器、牙雕等900余件，特別是陶文、原始瓷、鑄銅工具的出土，是江西考古新的重大發(fā)現。 意 義：吳城商代遺址已成為北京大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)等大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)的實(shí)習基地，江西省博物館已在吳城建立考古站，是江西第一個(gè)農村考古站。吳城遺址的發(fā)現，對于認識長(cháng)江流域土著(zhù)青銅文化的產(chǎn)生與發(fā)展具有重要意義。
樟樹(shù)導游詞5
長(cháng)期以來(lái)，舊史家認為：“商文化不過(guò)長(cháng)江”，江南是“落后、愚昧的荒蠻之地�！钡@一論斷在20世紀70年代，由于吳城遺址的發(fā)現而被修正。今天我將帶大家去參觀(guān)考察這一重大發(fā)現。
吳城遺址位于樟樹(shù)市西南44公里的吳城村。樟樹(shù)市屬宜春市管轄，地處江西省中部偏西的贛江之濱。1973年，樟樹(shù)地區修建吳城水庫，樟樹(shù)市博物館為配合此項工程而進(jìn)行考古調查，吳城遺址就是在調查中被發(fā)現的。
各位游客，我們現在就來(lái)到了吳城遺址，初看起來(lái)，這里很平常，無(wú)非是一個(gè)廢墟遺存，但它是中國20世紀100項重大考古發(fā)現之一，由于它的發(fā)現，改寫(xiě)了江南地區古代文明史。這里文化遺物分布面積約4平方公里，是江南地區首次發(fā)現的商代大規模人類(lèi)居住遺址，也是迄今江西境內一處具有較多中原商文化因素的遺址。1996年，被列為國家重點(diǎn)文物保護單位。
吳城遺址文化中心在這個(gè)吳城村的土城內，分為居住區、制陶區、鑄銅區，土城的南關(guān)外正塘山為墓葬區。此處遺址自1973年發(fā)現以來(lái)，考古工作者先后進(jìn)行過(guò)9次大規�？茖W(xué)發(fā)掘。共揭露面積六千余平方米，獲得了大量的文物資料�？脊刨Y料表明，文化遺存堆積厚為2～3米，分為三期文化。第一期相當于商代中期，第二期相當于殷墟早、中期，第三期相當于商末周初。前后延續近400年，最興盛期距今約3000多年。
遺址范圍內清理出來(lái)的主要建筑遺址有城墻、房址、陶窯、墓葬、水井、道路、鑄銅遺跡、宗教場(chǎng)所。
請看，這是土城墻，它圍住的土城近似四方形，城內面積61.3萬(wàn)平方米，土城墻高5-15米不等。發(fā)掘證明，土城墻筑于商代中期，有城門(mén)、敵樓、護城河或城壕。第9次發(fā)掘時(shí)，在西城墻外城壕內，僅1平方米之中就發(fā)現4個(gè)人頭顱，說(shuō)明當時(shí)有過(guò)大規模的你死我活的攻守戰，城墻的.防衛功能由此可見(jiàn)一斑。
這一片是3座房屋的遺址，它們處在土城中心，且地勢較高。這兩座為半穴式，呈長(cháng)方形，四個(gè)角為圓形，門(mén)道、灶臺遺跡清晰可辨；這一座為地面建筑，它與祭祀遺跡群連為一體，面積約有30平方米。據考古專(zhuān)家分析，這幢建筑不是一般的住宅房，可能是一個(gè)議事場(chǎng)所，相當現在的會(huì )議廳或接待室。在這附近還有兩口水井，這也是古人必須的生活設施，水井為橢圓形，其形制與中原地區發(fā)現的水井相似。
請各位隨我到土城的西北部，這里有12座燒造陶器的窯爐遺跡，可以推想，這個(gè)區域曾是一個(gè)規模不小的陶器生產(chǎn)區，其中有平焰式龍窯4座。這種窯的窯體有一定的傾斜度，燃燒室在窯頭，靠自然的抽力，火焰由低往上，煙經(jīng)窯尾煙囪排出；這種窯容量大，燒成溫度高，可達1200℃以上。這個(gè)遺跡表明，商代就有原始瓷的制作，因為這些龍窯是原始瓷燒成的關(guān)鍵設備。同時(shí)，這些遺跡的發(fā)現將我國龍窯的出現年代前提了近千年，這是多么重大的發(fā)現��！
接下來(lái)讓我們到土城南關(guān)外正塘山區，這里有墓葬遺存20座，土坑為豎穴、長(cháng)方形，與中原地區商代墓葬柜同。這些都是小型墓葬，顯然不是這個(gè)城上層人物的墓葬。那么上層人物的大墓葬在何處呢？這個(gè)疑問(wèn)也已被考古專(zhuān)家破解，參觀(guān)結束后我將向各位做一簡(jiǎn)單介紹。
樟樹(shù)導游詞6
樟樹(shù)市有古文化遺址120多處，有國家級重點(diǎn)文物保護單位4處，新石器時(shí)代遺址13處，其中以筑衛城、樊城堆為代表，筑衛城距今已有4500多年，被聯(lián)合國教科文組織專(zhuān)家認定是迄今為止保留最完整的新石器時(shí)代古城，樊城堆遺址被考古學(xué)家命名為樊城堆文化。吳城商代遺址是江南首次發(fā)現的商代大規模人類(lèi)居住遺址，被考古學(xué)家命名為吳城文化。距市區20公里的國家級森林公園——閣皂山，為中國道教三座名山之一，是道教靈寶派創(chuàng )始人葛玄煉丹的地方，被唐高宗御封為“天下第三十三福地”。
道教圣地--閣皂山
閣皂山位于樟樹(shù)市東南20公里處的贛江東岸，綿直200余里，因其“形如閣，色如皂”而得名。相傳道學(xué)家葛玄曾在此修真悟道、后云游四海，最終仍回到閣皂山、并在駱駝峰之側修建臥云庵，筑壇立灶，煉丹8載，終成“九轉金丹”。
吳城商代遺址
位于樟樹(shù)市西南44公里的山前吳城村、肖江上游的丘陵坡地上。它是在江南首次發(fā)現的較大規模的商代文化遺址�？脊沤绶Q(chēng)之為“吳城文化”。遺址中心在吳城村土城內。1973年修水庫時(shí)，被民工發(fā)現。后經(jīng)6次發(fā)掘，面積達61.3萬(wàn)平方米，清理出房基2座，灰坑和窯地55個(gè)，墓葬16座。陶窯2座，出土較完整的石器、銅器、玉器、牙雕等900余件。這些遺跡、遺物的發(fā)現，為探討江西地區商周青銅文化面貌提供了重要的'實(shí)物資料。
樟樹(shù)自古就有“酒鄉”之譽(yù)，因“清、香、醇、補”四大特色而得名的“四特”酒就是樟樹(shù)特產(chǎn)之一，源于宋代有名的土酒。于1988年7月獲首屆北京國際博覽會(huì )金獎。
樟樹(shù)有悠久的種植柑桔的歷史，樟樹(shù)被定為江西省柑桔生產(chǎn)重點(diǎn)市，全國85個(gè)柑桔生產(chǎn)基地之一。樟樹(shù)紅桔以色艷、味甜、皮薄、核少而聞名全省。
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