合肥風(fēng)景區導游詞介紹
作為一名具備豐富知識的導游，總歸要編寫(xiě)導游詞，導游詞是我們引導游覽時(shí)使用的講解詞。那么什么樣的導游詞才是好的呢？以下是小編為大家整理的合肥風(fēng)景區導游詞介紹，歡迎大家分享。
合肥風(fēng)景區導游詞介紹1
大家一路辛苦了,歡迎大家來(lái)包公園旅游觀(guān)光!我是來(lái)自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的這位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著(zhù)多年駕駛經(jīng)驗的老司機了,所以大家坐他的車(chē)可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問(wèn)題,都可以向我們提出來(lái),我們將盡可能為大家解決。首先我給大家介紹下包公園的概況。
包公園由包公祠、清風(fēng)閣和包公墓三部分組成。包拯是中國歷史上著(zhù)名的清官。
合肥包公祠的全稱(chēng)為“包孝肅公祠”，是祭祀包拯的專(zhuān)祠�！靶⒚C”二字，是宋仁宗在包公死后賜給他的謚號，以評價(jià)肯定包公的忠孝一生。
包公祠背靠合肥老城區的環(huán)城南路，三面臨水，蓮荷盈盈，綠樹(shù)掩映。由于包拯是人們傳頌的清官典型，包公祠也因此聞名遐邇，與逍遙津、明教寺合稱(chēng)為合肥三大名勝古跡。
包公祠位于包公文化園內的香花墩上，據《廬州府志》記載：“香花墩，在城東南門(mén)外濠中，是包公青少年讀書(shū)處，本為公祠，蒲葦數重，魚(yú)鳧上下，長(cháng)橋徑渡，竹樹(shù)陰翳�！惫舸箝T(mén)前有一座白底黑框墻，稱(chēng)為照壁。照壁前后正中均繪有一葉青荷，青荷側旁一枝荷花亭亭玉立，喻意為出污泥而不染。包公祠大門(mén)的門(mén)樓兩邊立著(zhù)一對“抱鼓石”，它與祠內正殿兩旁的兩只石獅，都是古代象征威嚴和權力的建筑。據稱(chēng)在古代，只有帝王將相、文武百官的王宮、官衙、府第門(mén)前才可以建有。整個(gè)祠的外觀(guān)看上去古樸莊嚴，令人肅然起敬。
從山門(mén)而入，四方形天井正中前立臺灣香客贈送的鑄鼎香爐，后立新加坡香客贈送的銅制香爐。五開(kāi)間的包公祠正殿，正中端坐一座巨大的包公塑像。塑像高約八尺，一手執笏，一手握筆，古銅色的臉龐上，濃眉長(cháng)髯，神情端莊嚴肅。這座塑像為后來(lái)重塑，原來(lái)的塑像白面長(cháng)須，手捧朝笏，威嚴之中又有慈祥之態(tài)，比較準確地再現包公的本來(lái)面貌，可惜毀了。包拯塑像的左面陳列著(zhù)“龍頭鍘”、“虎頭鍘”、“狗頭鍘”。右側墻壁上，鑲嵌著(zhù)一塊質(zhì)地黑亮的石刻，上刻“宋包孝肅公遺像”。栩栩如生的包拯遺像給人以面如鐵、氣如虹、鐵骨錚錚的包青天形象。這方石刻是清光緒十九年(公元1893年)一位叫徐琪的人，請工匠以包拯在開(kāi)封府任上的一方石刻畫(huà)像為藍本雕刻而成，據說(shuō)是包拯的真容。畫(huà)上的包拯頭戴烏紗帽，身著(zhù)紫羅袍，腳蹬粉底靴，白臉長(cháng)須，書(shū)生氣派。因身材較矮，顯得帽翅格外長(cháng)。過(guò)去，包家子孫在介紹畫(huà)像的來(lái)歷時(shí)，常常談及一個(gè)傳說(shuō)。說(shuō)包拯在開(kāi)封府時(shí)，經(jīng)常要深入現場(chǎng)辦案，百姓為了爭看他的風(fēng)采，往往把他擠得寸步難行。后來(lái)，仁宗皇帝知道這事，就賜給他一頂特制的烏紗帽，帽翅比別的官吏要長(cháng)三寸，并下令：凡碰到包拯帽翅者，殺無(wú)赦。
出正殿東行不遠，即是一座六角攢尖亭，也就是祠內著(zhù)名的廉泉亭。亭內有一口名為廉泉的古井。井因亭生輝，亭由井得名。傳說(shuō)廉泉井水清官好人喝了無(wú)事，而贓官、不肖子孫喝了都會(huì )頭痛、鬧肚子。明朝人在修建包公祠時(shí)，在井上加蓋了亭子，稱(chēng)井為“廉泉”，亭為“廉泉亭”。從此井亭作為一“景”留存至今。此外，祠內近年陸續新建的“包公故事蠟像館”和“包公文化長(cháng)廊”也是游人了解包公及參觀(guān)游覽的好去處。
清風(fēng)閣是1999年為紀念包拯誕辰1000周年，弘揚包公精神，宣傳安徽悠久歷史文化而建造的。
清風(fēng)閣園區占地33畝，坐落在風(fēng)景秀麗的“包公文化旅游區”東側，東鄰包公墓園，西接包公祠，是一組集紀念、展示、游覽、休閑為一體的大型仿宋綜合性建筑群。包公文化旅游區內除包公祠、包公墓、清風(fēng)閣三處主體景點(diǎn)建筑外，還有與包公有關(guān)的腳印塘、浮莊兩處開(kāi)放式景點(diǎn)。
合肥風(fēng)景區導游詞介紹2
大家一路辛苦了,歡迎大家來(lái)靈山佛地九華山觀(guān)光禮佛!我是來(lái)自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的這位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著(zhù)多年駕駛經(jīng)驗的老司機了,所以大家坐他的車(chē)可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問(wèn)題,都可以向我們提出來(lái),我們將盡可能為大家解決。
九華山是中國佛教四大名山之一，它以佛教文化和綺麗的自然景觀(guān)為特色，是首批國家級重點(diǎn)名勝區之國家AAAAA級旅游區，全國文明旅游示范點(diǎn)。它與清涼佛國五臺山、光明佛國峨眉山、海天佛國普陀山并稱(chēng)為中國四大佛教名山。
九華山位于長(cháng)江下游南岸，安徽省的西南部，北臨長(cháng)江、南望黃山、東靠太平湖、西接池洲市，景區總面積120平方公里，山上最高峰十王峰，海拔1342米。九華山峰氣勢雄偉，宋王安石贊譽(yù)“楚越千萬(wàn)山，雄越此山兼”，九華山古名陵陽(yáng)山，唐朝以前以“此山奇秀，高出云表，峰蠻異狀，其數有九”故名“九子山”。唐天寶年間(736-756年)，詩(shī)人李白曾三上九華，先后在《改九子山為九華山聯(lián)句》和《望九華贈青陽(yáng)韋仲堪》兩詩(shī)中，寫(xiě)出了“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華”、“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉�！钡让�，在詩(shī)中他把九子山的九大主峰，比作盛開(kāi)的蓮華。因古漢語(yǔ)中“花”通“華”。于是在天寶十三年(752年)，九子山更名為九華山，山名一直沿用至今。
九華山靈秀的自然景觀(guān)瑰麗，境內奇峰峭石、飛瀑流泉、竹海松濤，清幽秀麗，漂渺奇異，春日，滿(mǎn)山芬芳、百鳥(niǎo)合鳴；夏日，佳木繁蔭，谷風(fēng)清涼；秋日，風(fēng)霜高潔，別有情趣；冬日，瓊樓玉宇，超然空靈，給人以“四時(shí)之景，而了亦無(wú)窮”的感覺(jué)。
九華山不僅以奇峰峭石、飛瀑流泉清幽秀麗的自然美景而聞名。更是以“地藏菩薩道場(chǎng)”而著(zhù)稱(chēng)于世，然而最早在九華山進(jìn)行的宗教活動(dòng)并不是佛教，而是中國土生土長(cháng)的道教。早在西漢元時(shí)五年(前11-前120年)九華山就有道場(chǎng)建立，并列入道教“七十二福地”里的“三十九福地”。東晉隆安五年(401)天竺國(今印度)僧人杯渡錫九華初建茅廬，到了唐開(kāi)元年間(720年)新羅國[今韓國]僧人金喬覺(jué)，于24歲渡海來(lái)唐，他云游了許多名山大川，到過(guò)南京的寶華山、貴池齊山等，最后他來(lái)到九華山，見(jiàn)九華山秀麗、清幽便決定留在山中求法修道。金喬覺(jué)在九華山苦修了75年，于唐貞元十年[794年]農歷7月30圓寂，壽止99歲，佛弟子依照浮屠之法將金喬覺(jué)蓋缸三年，三年后開(kāi)缸發(fā)現他遺體綿軟，臉面如生，骨節轉動(dòng)有如金鎖般響聲。
各種跡象與佛經(jīng)上所說(shuō)的地藏菩薩極為吻合，眾僧認為金喬覺(jué)就是地藏菩薩的轉世，因金喬覺(jué)俗家姓金，佛教徒們便尊他為“金地藏”，其肉身在九華山神光嶺上的肉身寶殿里供奉，后經(jīng)歷代君工的推崇香火逐漸興旺起來(lái)，到了明、清兩代更是鼎盛，當時(shí)全山有寺院達300多座，僧尼達5000余人，香火之盛甲天下，素有“東南第一山”“蓮華佛國”等美譽(yù)。在期間由于政局動(dòng)亂，在極左思想總沖擊下，有的寺院被拆毀，有的年久失修倒塌，有的被占用，在“破四舊，立四新”的浪潮中，不少僧尼被迫還俗和外流，自1984年后，中央落實(shí)宗教政策之后，祗園寺恢復了叢林，提倡信仰自由，僧人當家作主，調動(dòng)僧尼“自己管自己”的積極性，推動(dòng)弘法利生事業(yè)。目前九華山現存寺院99座，其中96座寺院為全國重點(diǎn)寺院，分別是：化城寺、祗園寺、甘露寺、百歲宮、肉身殿、上禪堂、旗檀林、天臺寺、慧居寺，僧尼達到千余人。
九華山寺院建筑風(fēng)格獨特，九華山屬花崗巖山地地貌，地形的復雜，建筑用地狹窄，因受地理氣候環(huán)境因素的制約，山上寺院的建筑改變了傳統的形式，因地制宜，布局靈活，以懸崖峭壁，巨巖山洞或自然起伏的臺地山坡為基礎，巧妙地運用不同規則的地形，精心構筑富于空間變化，層次分明，外觀(guān)峻險古樸，內部則曲折迷離，多數寺院與民居相連，游人很難分辨，體現了僧俗共修，古人曾贊道“九華一千寺，撒在云霧中”。
九華山以他獨有的佛教文化著(zhù)稱(chēng)于世，除其供奉的.地藏菩薩確有其人外，不腐肉身更使九華山名聲大振，從唐至今，先后共出現了十五尊真身，不幸被毀九尊，現今保存6尊無(wú)瑕、大興、慈明、仁義、明凈等真身，有僧有尼，數量之多實(shí)為罕見(jiàn)，九華山地處長(cháng)江南岸，氣候溫和土地濕潤，為什么這此僧人圓寂后遺體不腐呢？目前尚無(wú)科學(xué)診斷有待于后人揭開(kāi)神秘的面紗。
九華山物華天寶，特產(chǎn)豐富，有香菇、木耳、石雞、九華毛峰、黃精，其中九華毛峰又名“地藏茶”，屬高山云霧茶，細如雀后，形如佛手，湯色黃綠清亮，香氣持久，相傳由金喬覺(jué)當年從家鄉新羅(今韓國)攜來(lái)茶種，種在神光嶺上，長(cháng)年云霧滋潤，茶葉殊佳，是九華山最古老的佛茶，1920年曾獲巴拿馬萬(wàn)國博覽會(huì )金獎，如今九華山茶廠(chǎng)采制的各種名優(yōu)綠茶，因其價(jià)廉物美而供不應求�！包S精”是一種中草藥，吸取黃土之精華，一年長(cháng)一節，十年一尺，實(shí)為罕見(jiàn)，據《本草綱目》記載，黃精又名雞頭參，太陽(yáng)草，主要有補血補腎、治高血壓及排毒養顏，據考證九華山的真身菩薩生前常以采黃精充饑，苦心修行，唐代杜甫詩(shī)曰：“掃除白發(fā)黃精在，君看他年冰雪融�！笨芍^是“北有長(cháng)北山人參，南有九華黃精”，是贈送親友之佳品。
各位!快到九華街之前，我把一些注意事項對大家說(shuō)一下，由于九華山地處皖南山區，各方面條件有限，賓館的硬件設施還未達到標準(如冬天凍水，夏天停水，旺季房間緊張等)，但是酒店的服務(wù)衛生請大家放心，多數酒店都依山勢而建，山上長(cháng)年云霧籠罩，一年之中有一百八十天是雨水天氣，房間內相對來(lái)說(shuō)潮氣比較大，請各位多多諒解了。請在旅途中牢記：
1、走路不觀(guān)景、觀(guān)景不走路，安全第一；
2、進(jìn)入猴群區。
不要逗玩猴子，以免被猴子襲擊。進(jìn)寺院時(shí)請注意：
1、寺院的門(mén)檻不能踩，也不能坐在上面；
2、法器和佛像不能隨意摸，殿內禁止攝影拍照和大聲喧嘩；在敬香時(shí)，隨時(shí)留意香火，注意防火；如果您在我們安排的行程外自由活動(dòng)的話(huà)，請您記好下榻酒店的名稱(chēng)和方位，貴重物品保管好。
好啦!現在我們已到了下榻的酒店了，請各位拿好自己的行李物品進(jìn)房，半小時(shí)后在大廳集合，午餐后正式開(kāi)始我們的九華之旅，最后預祝各位九華之行圓滿(mǎn)開(kāi)心!!
合肥風(fēng)景區導游詞介紹3
大家一路辛苦了,歡迎大家來(lái)三河古鎮旅游觀(guān)光!我是來(lái)自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的這位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著(zhù)多年駕駛經(jīng)驗的老司機了,所以大家坐他的車(chē)可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問(wèn)題,都可以向我們提出來(lái),我們將盡可能為大家解決。首先我給大家介紹下三河古鎮的概況。
三河距今已有2500多年歷史，自古水陸通衢，車(chē)船輻輳，百貨交通，商賈云集，甚是繁榮，曾于1949年設市，當時(shí)人口5.6萬(wàn)，被譽(yù)為皖中商品走廊，是典型的中國水鄉古鎮。21世紀的三河正在締造新的輝煌，
三河，座落在巢湖岸畔，地處合肥、六安、巢湖三市交界處，位于安徽省城合肥至黃山、九華山的旅游黃金線(xiàn)上，距合肥35公里，因環(huán)鎮而抱的豐樂(lè )河、杭埠河與流貫鎮內的小南河合而為一而得名。鎮內五里長(cháng)街，古建筑飛檐翹壁，雕梁畫(huà)棟，青石板路光滑清澈，見(jiàn)證著(zhù)三河所經(jīng)歷的風(fēng)雨歲月；鎮外，河湖環(huán)繞，稻花飄香，碧波萬(wàn)里，風(fēng)光瀲滟，一派“‘春秋’古鎮，皖中水鄉”的美麗風(fēng)光，形成了“外環(huán)兩岸、中峙三洲”的獨特地貌。三河是具有2500多年的水鄉古鎮，史稱(chēng)“鵲渚”，是全國文明村鎮,中國歷史文化名鎮，全國小城鎮建設重點(diǎn)鎮，安徽省最佳旅游鄉鎮，安徽省環(huán)境優(yōu)美鎮，合肥市“新十景”之一。
三河，以水鄉古鎮為特色。源于水，靈于水，活于水，盛于水，水是三河的靈魂。2900米小南河穿鎮而過(guò)，潺潺流淌，清澈見(jiàn)底，河上古橋橫跨，水中游船蕩漾，河邊垂柳拂水，岸上卻是古老的徽派建筑群和百鋪相連的古大街，前門(mén)店鋪，后門(mén)碼頭，依河傍水，河街相連，再現了一幅現代的“清明上河圖”。
朋友們，當你身處此地，思緒是不是穿越了時(shí)空，仿佛來(lái)到了明清乃至更久遠的時(shí)期啊。古西街原長(cháng)500來(lái)米，曾號稱(chēng)"五里長(cháng)街"。三河鎮在古時(shí)交通閉塞的環(huán)境下，具有水路交通便捷的得天獨厚的優(yōu)勢，使這里的商業(yè)經(jīng)濟一時(shí)得到空前的繁榮。曾經(jīng)店鋪林立，各地的貨物源源不斷運到三河，再輻射到十里八鄉，古鎮真正成為"皖中商品走廊"。這條西街上就有"天安樓"、"吳恒興"、"同興隆"等十幾家頗有名氣的商家。特別是靠近西街小埂一帶，曾經(jīng)繁華一時(shí)。沿街有大毛竹巷、小毛竹巷、專(zhuān)賣(mài)巷、沿河西巷、百貨巷、書(shū)店巷、人民巷、清水巷、喬三巷、合眾巷等十個(gè)巷子，故又有"五里十巷"之說(shuō)。修復后的古西街全長(cháng)為1500米，正在恢復的店鋪、茶樓、商行約400來(lái)家。我們不妨去參觀(guān)幾幢至今保存尚好的古建筑。穿過(guò)小橋咱們就來(lái)到了古南街。古南街共有七條小街，街街都鋪有青石板路。據說(shuō)民國時(shí)期，有一個(gè)叫孫自合的三河人，挨家挨戶(hù)收糧收錢(qián)，集資鋪就了這青石板路。在當時(shí)這青石板路給三河人帶來(lái)了方便，如今成了古鎮三河的一大特色。
在小南河上有許多橋，這些橋不但古韻猶存，而且座座橋名都有著(zhù)傳奇的故事。架在小南河上的這座橋，叫做國公橋，據說(shuō)是古代一位國公修建的。還有鵲煮廊橋，三縣橋，望月橋，天然橋等等。其中最具風(fēng)格的是鵲渚廊橋，也是三河唯一的廊橋。大家可以看到，這座橋長(cháng)22米，寬2.7米，橋上豎有12根立柱，撐起兩層飛檐翹角式的長(cháng)亭。橋兩邊建有美人靠，供游人坐在橋上觀(guān)風(fēng)景。橋兩頭裝有四根四方青石燈柱，是專(zhuān)為夜晚來(lái)此游覽觀(guān)賞夜景的游人而設的。
那好，就由我來(lái)告訴大家吧，他們是古街、古橋、古巷、古炮臺、古民居、古城墻、古茶樓、古戰場(chǎng)。咱們現在行走的街道就是古西街。大家可以清楚地看到，街的兩側都是古民居，這些民居大部分都是建于明清時(shí)期的。粉墻黛瓦，飛檐翹首，古樸典雅，呈現一派徽派建筑風(fēng)格。
三河街多，巷子也多，大巷小巷共26條。在眾多巷子中，最為出名的要數南街的一人巷。因為它是古鎮三河最古老最悠長(cháng)的巷子，進(jìn)出只容一人通過(guò)。大家看，這就是一人巷了。大家抬頭再看看天，此時(shí)猶如一線(xiàn)天。走，大家進(jìn)去走走吧。巷子的盡頭有間民房，那是楊振寧博士客居過(guò)的地方。游客朋友們，這便是楊振寧在三河時(shí)的故居了。楊振寧的母親羅孟華女士是三河人。1937年11月，合肥淪陷，楊振寧隨著(zhù)母親到三河讀書(shū)，就客居在這間簡(jiǎn)陋的民房里。他每天四次穿越一人巷，到同時(shí)遷來(lái)而設在張家祠堂的廬州中學(xué)上學(xué)，直到第二年才被父親接到西南聯(lián)大繼續上學(xué)。右手這間房間就是當年楊振寧客居時(shí)的臥室。掛在墻上的一幀幀照片，記錄了楊振寧博士各個(gè)時(shí)代的生活片段。
三河飲食，以徽派菜系為底蘊，融百家菜系之長(cháng)，堪稱(chēng)中國飲食的一大奇葩，聞名遐邇，傳統宴席—“八八席”、“八四席”，無(wú)不傳遞著(zhù)久遠飲食文化的底蘊，“三河酥?zhù)啞�、“米粉蝦”、“豆腐面魚(yú)湯”等名菜無(wú)不展示水鄉的風(fēng)韻，“三河小米餃”、“三河馬蹄酥”讓你回味無(wú)窮，還有三河茶干、三河米酒，工藝品三河羽毛扇更讓人流連忘返。至今，仍保存明清民謠《十大舍不得》：“一舍不得三河街花花世界，二舍不得大河水淘米洗菜”
游覽三河，觀(guān)賞的是風(fēng)景，感受的卻是厚重的歷史和文化；三河，這座鑲嵌在巢湖岸畔璀璨的明珠，以“水鄉古鎮”獨特的魅力，笑迎四方賓朋。
合肥風(fēng)景區導游詞介紹4
閔園尼庵群位于九華山閔園景區，集中了31座保存完好的尼眾道場(chǎng)，掩映在竹海松濤之中，造型別致。這些集中分布、錯落有致的庵堂，多為清末民初歷史遺構。這里庵堂數量眾多，布局緊湊，道風(fēng)純正，是中國乃至世界上絕無(wú)僅有的尼庵群落。
女性出家人，又叫“比丘尼“。比丘尼，指歸入佛門(mén)，受持具足戒的女子。 依《大愛(ài)道比丘尼經(jīng)》記載，比丘尼的出家，始于佛陀的姨母摩訶波阇波提，她誓守八敬法，而被允許出家受戒。在我國，依據《比丘尼傳》所述，西晉建興年間(313-317)，尼僧凈檢從西域沙門(mén)智山剃發(fā)、受十戒。升平元年二月(357)，請曇摩羯多立比丘尼戒壇，凈檢等三人共于壇上受具足戒，這是我國比丘尼的開(kāi)始。關(guān)于比丘尼的戒律，在佛滅后、部派分裂以前教誡極嚴。至部派分裂再分裂后，對比丘尼也較為放寬了。然而，因相傳女人障重，相對戒條也就多，依《四分律》記載，比丘須遵守250條戒律，比丘尼則要遵守348條戒律。
這里的尼庵，不同于九華山上那些宏大巍峨的寺院禪林，這些尼庵通�？雌饋�(lái)與當地的民居沒(méi)有什么兩樣。在修行之外，女性出家人都會(huì )像周?chē)纳矫褚粯�，從事農業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，過(guò)著(zhù)自食其力的簡(jiǎn)樸生活。
合肥風(fēng)景區導游詞介紹5
九華山是中國佛教四大名山之一，首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區。它為皖南斜列的三大山系(黃山、九華山、天目山——白際山系)之一。位于安徽省池州市東南境，西北隔長(cháng)江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽”兩山一湖”(黃山、九華山、太平湖)黃金旅游區的北部主入口、主景區。風(fēng)景區面積120平方公里，保護范圍174平方公里。中心位置(九華街雪地理坐標為東經(jīng)117°8′，北緯30°5′�，F為國家AAAA級旅游區、全國文明風(fēng)景旅游區示范點(diǎn)，被譽(yù)為國際性佛教道常。
1、山水奇秀，風(fēng)景名山
九華山以奇麗的自然風(fēng)光著(zhù)稱(chēng)于世。南朝時(shí)，因此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐代李白游山時(shí)觀(guān)九峰如蓮花，寫(xiě)下了“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華”；“天河掛綠水，秀出九芙蓉”的詩(shī)句，并改九子名為九華。九華山主體由花崗巖構成，由于受構造、巖性及外力等影響，形成了以峰為主、盆地峽谷、溪澗流泉交織其中的雄奇秀麗的地貌景觀(guān)。九華山有名峰70余座，千米以上高峰30余座，最高十王峰海拔1342米。唐代劉禹錫觀(guān)山時(shí)贊嘆：“奇峰一見(jiàn)驚魂魄”，“自是造化一尤物”。境內清溪縈繞，山西五條溪流匯于六泉口，經(jīng)五溪河、九華河匯入長(cháng)江；山南三溪和山東兩溪分別流經(jīng)三溪河、陵陽(yáng)河匯入太平湖。山間遍布深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬(wàn)千�！敖呉环蹙S畫(huà)，石上千年李白詩(shī)”。九華山是一幅清新自然的山水畫(huà)卷。九華山處處有景，移步換景，清代概括有”九華十景”。對外開(kāi)放后，新辟八大景區，百余處新景點(diǎn)。新老景點(diǎn)交相輝映，自然秀色與人文景觀(guān)相互融和，加之四季分明的時(shí)景和日出、晚霞、云海、佛光等天象奇觀(guān)，美不勝收，令人留連忘返。
九華山是中國佛教四大名山之一，著(zhù)名地藏菩薩道常它的開(kāi)創(chuàng )人為新羅僧地藏。公元7世紀，在中國唐朝與朝鮮半島頻繁交往的大背景下，新羅國王子金喬覺(jué)航海東來(lái)，遍訪(fǎng)名山，卓錫九華，苦修數十載，圓寂后被認為地藏菩薩”靈跡示現”，因其俗姓金，故稱(chēng)金地藏。從此九華山被辟為地藏菩薩道常唐時(shí)九華山有寺院20余座，宋代發(fā)展到40余座，至明代更有長(cháng)足的發(fā)展，主剎化城寺成為擁有數十座寮房的總叢林，全山寺院達100余座，香火興旺為“東南諸山之冠”。于是九華山便同五臺、峨眉、普陀共稱(chēng)為中國佛教四大名山。清代九華山寺院達150余座，由總叢林化城寺分衍出祇園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林，在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名于世。20世紀70年代末對外開(kāi)放后，古老的佛山沐浴盛世朝陽(yáng)，活力再現，舊貌重輝�，F有各類(lèi)寺院90余座，其中國家重點(diǎn)寺院9座，省級重點(diǎn)寺院30座；僧侶600余人，各類(lèi)佛像萬(wàn)余尊，各種佛教文物20余件。寺院普遍得到維修，佛事活動(dòng)正常開(kāi)展，對外交往活動(dòng)頻繁，九華山佛教與日本、韓國、新加坡、馬來(lái)西亞、美國、泰國以及香港、臺灣地區等佛教團體友好交往不斷，先后有百余名僧侶出境訪(fǎng)問(wèn)。在當今我國佛教道場(chǎng)中，九華山以博大精深的佛教文化、國際性佛教道嘗香火旺盛、僧俗融和受到廣泛贊譽(yù)，成為特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。
2、歷史悠久，文化名山
宗教文化與山水文化相融，大量的歷史人文活動(dòng)，使九華山成為一座歷史悠久、積淀豐厚的文化名山。20多年前，九華山就有道家駐足，《福地考》稱(chēng)九華為“三十九福地”，至今留有道教人物活動(dòng)遺跡和道觀(guān)遺址20余處。東晉隆安五年(401)天竺僧杯渡在九華創(chuàng )建茅庵，佛教開(kāi)始傳入九華山。唐時(shí)新羅僧創(chuàng )建地藏道場(chǎng)，“勝境巍巍，普放大光”；至明清香火極盛，成為中國佛教四大名山之一，經(jīng)久不衰。道教福地與佛教圣地使得九華山聲名大振，吸引了無(wú)數名流騷人紛至沓來(lái)。自李白之后，許多文人學(xué)者接踵而至，他們在九華或隱居山莊，著(zhù)書(shū)立說(shuō)；或創(chuàng )立書(shū)：聚眾講學(xué)；
或出入煙霞，參學(xué)訪(fǎng)道；寄情山水，吟詩(shī)作畫(huà)。九華山有太白書(shū)堂、陽(yáng)明書(shū)：、甘泉書(shū)：等20余處書(shū)：遺址。九華山又為民歌之鄉，匯集有兒童歌謠、勞動(dòng)歌謠、儀式歌謠達300余首，很多帶有佛教色彩，生動(dòng)表達了勞動(dòng)人民思想感情和生活情趣。歷代朝廷也垂青九華，明神宗敕諭、賜銀，清康熙、乾隆御書(shū)”九華圣境”、”芬陀普教”，九華山先后有50多座寺院受朝廷賜額。大量歷史人文的活動(dòng)，遺有豐富的歷史文物，九華山有歷史文物20余件，其中珍貴文物近百件。對外開(kāi)放后，重視文化資源的開(kāi)發(fā)，著(zhù)力挖掘整理佛教文化，成立”金地藏研究會(huì )”和佛教文化研究會(huì )，創(chuàng )辦佛學(xué)院，開(kāi)辦文物館，文化資源得到初步開(kāi)發(fā)，在海內外產(chǎn)生了廣泛影響。這里的儒釋道文化、鬼文化、建筑文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化等，異彩紛呈，令人驚嘆。九華山是一座底蘊深厚的文化名山。
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