山西景點(diǎn)的導游詞

　　作為一名樂(lè )于為游客排憂(yōu)解難的導游，常常需要準備導游詞，一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。那么一遍條理清晰的導游詞應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的山西景點(diǎn)的導游詞，歡迎大家分享。

　　山西景點(diǎn)的導游詞1

　　天龍山風(fēng)景區，海拔1700米，山戀起伏層疊，古柏蒼松泛翠，為省級重要文物保護單位。歷史上曾是北齊皇帝高歡的避暑行宮。寺內有大雄屋殿、禪院、九蓮洞、鐘樓、藥文殿等建筑。最有名的是天龍山佛教石窟造像和道教石窟—龍山石窟。

　　在龍山風(fēng)景區氣候條件和晉祠（在晉祠景區西北10公里處）相近，日溫差較大，有時(shí)干燥多風(fēng)，但環(huán)境優(yōu)雅，天氣涼爽。該景區是太原市近年開(kāi)發(fā)的，具有極佳的觀(guān)賞和游覽價(jià)值。市區通往景區的道路，寬闊平坦，十分便利。其它多種服務(wù)（餐飲為主）方便、實(shí)惠，能迎合游人的要求。

　　天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏，遍山松柏蔥郁，山頭龍王石洞泉水蕩漾，山前溪澗清流潺潺。石窟分布在天龍山東西兩峰，東峰八窟，西峰十三窟。各窟的開(kāi)鑿年代不一，自東魏至唐，歷魏、齊、隋、唐四個(gè)朝代。以唐代最多，達十五窟。石雕體態(tài)生動(dòng)，姿式優(yōu)美，刀法洗煉衣紋流暢，具有豐富的質(zhì)感。第九窟中的彌勒大佛比例和諧，容貌端莊凝重；下層觀(guān)音瓔珞富麗，紗羅透體。明人張冕《天龍寺》詩(shī)有“門(mén)對虬松欹偃石，殿圍龍柏倒撐丘”句，即指此景。

　　龍山石窟在山西太原市西南20公里的龍山山巔。滿(mǎn)山林密葉茂，秋來(lái)紅葉遍山，景色宜人。石窟開(kāi)鑿于元初，道人宋德芳于太宗六年（1234年）主持營(yíng)造龍山石窟及昊天觀(guān)�，F廟宇殘壞，石窟尚存，共八龕，因供奉和雕像不同，分別為虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。各龕雕像數額不等，共四十余尊，大都保存完好，雕工樸實(shí)，衣著(zhù)莊重，與佛教石窟藝術(shù)風(fēng)格截然不同。石窟頂板上還雕有龍鳳及花圖案，兩側入前壁上留有元代題記，為研究道教石窟藝術(shù)和道教發(fā)展史提供了重要資料。

　　山西景點(diǎn)的導游詞2

　　五老峰原稱(chēng)五老山，晉代張僧鑒的《潯陽(yáng)記》中有“五老峰橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉縣五老山”的記載，《虞鄉縣志》中有“五老山，在縣南十五里，玉柱、太乙諸峰之總名也”的表述。五老山之五老，源出于古代傳授伏羲《河圖》《洛書(shū)》五老之名。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標峰出，罩絡(luò )群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項”的描寫(xiě)。北宋魏野《送陳越之河中寧親》有”三臺筵上飛觴送，五老峰前負米歸“。元代初年的嘉善大夫、詩(shī)人王惲在其所作《五老歌》中寫(xiě)道：“曉披五老峰上云，晚釣五姓湖中鯉�！睔v代文人墨客都有文章詩(shī)賦予以記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，20余通明清時(shí)代修廟的碑刻記載了當時(shí)朝山廟會(huì )的盛況。

　　據現存石碑記載，五老峰的建筑最早見(jiàn)于北周，即在西寨子所建的佛教寺院圓通寺和觀(guān)音閣，唐代的細繩紋磚，宋代的花紋方磚隨處可見(jiàn)。五老峰的碑石記載了其千年繁榮紀事以及民間傳說(shuō)軼聞，如宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營(yíng)扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物的趣聞等。

　　山西景點(diǎn)的導游詞3

　　一提起五臺山，就知道它是五臺山香火最旺，許愿最靈的寺廟。萬(wàn)佛閣是五爺廟的正式名稱(chēng)。它創(chuàng )建于明代，現在大多遺存的是清代重修后的遺存。五爺廟面積不大，占地僅20平方米，殿樓堂舍也只有20多間。有人說(shuō)，五爺廟是楊五郎的`廟。究竟是不是呢？下面揭曉答案。

　　五爺廟，坐北向南，這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿，五爺廟創(chuàng )建于清代，民國年間重修時(shí)，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的。

　　五臺山為什么要修龍王殿呢？這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話(huà)說(shuō)起。

　　五爺廟是不是楊五郎的廟呢？請聽(tīng)下面這個(gè)故事。很古以前，五臺山地區并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當地百姓深受其苦，專(zhuān)門(mén)為人排憂(yōu)解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來(lái)一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人風(fēng)調雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來(lái)驅暑歇涼之物，當他們發(fā)現歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山后，便尾隨而來(lái)大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無(wú)邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺頂。這五龍王被安排在最高的北臺，專(zhuān)管五臺山的耕云播雨。人們感激他為五臺山地區造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。

　　五龍王居于殿內正中，左側為大龍王、二龍王、龍母，右側為雨司、三龍王、四龍王。據說(shuō)，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見(jiàn)卻是金臉呢？這是因為佛教傳言，說(shuō)王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發(fā)脾氣動(dòng)恐。臉由黑色變?yōu)榻鹕�，就使五爺的脾氣變溫和了。據民間傳說(shuō)，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱(chēng)五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當地龍傳說(shuō)五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據說(shuō)，佛、菩薩本來(lái)是為看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對面修建一座戲臺，這是五臺山一座唯的戲臺，專(zhuān)門(mén)給五爺唱戲。

　　所以，由以上的小故事可以充分看出，五爺廟不是楊五郎的廟。有機會(huì )到五臺山，一定要親自看看！

　　山西景點(diǎn)的導游詞4

女士們、先生們：

　　你們好！歡迎你們來(lái)到車(chē)城——十堰！我們今天將要游覽的是道教圣地——武當山。武當山又名太和山，相傳為上古玄武得道飛升之地，有“非真武不足當之”之謂，故名，是著(zhù)名的道教圣地，也是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區。武當山位于湖北十堰市丹江口市，它最早的寺觀(guān)為唐代所建，明永樂(lè )年間，明成祖在京建完故宮后，由工部侍郎郭瑾率原班人馬，浩浩蕩蕩開(kāi)進(jìn)武當山，共建造7宮，2觀(guān)，36庵和72崖廟等建筑群。

　　武當山，自古以來(lái)就是天下名山。它在湖北省北部，北通秦嶺，南接巴山，連綿起伏，縱橫400多公里，有72峰，主峰天柱峰海拔1612米，其余各峰均傾向天柱，蔚為奇觀(guān)。宋代書(shū)法家米芾曾為武當山寫(xiě)下了剛勁有力的“第一山”三個(gè)大字。作為旅游勝地，武當山主要有三方面的特色。

　　武當山上有宏偉的古建筑。據說(shuō)，在建筑的規模上，超過(guò)了五岳。早在1320年前的唐代貞觀(guān)年間，武當山即興建五龍祠，宣揚道教。以后道教逐漸增多，武當山便成了道教名山。歷代以來(lái)，許多著(zhù)名道家如周之尹喜、漢之陰長(cháng)生、晉之謝允、唐之呂純陽(yáng)、五代陳摶、宋之寂然子、元之張守清、明之張三豐等均在武當山修煉過(guò)。其中，張三豐把道家的太極陰陽(yáng)與武功相結合，以靜制動(dòng)，以柔克剛，創(chuàng )立武當拳派，一時(shí)名振天下。

　　元朝末年，武當山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀(guān)多為明代所建。明永樂(lè )十一年（公元1420年），成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多萬(wàn)軍民工匠，在武當山大興士木，用了將近十年時(shí)間，建成了凈樂(lè )宮、迎恩宮、玉虛宮、紫霄宮、南巖宮、玉龍宮、遇真宮、太和宮、復真觀(guān)、元和觀(guān)等33處大建筑群。此外，還建了39座橋染，12座臺，鋪砌了全山的石磴道，整個(gè)武當山成為一座“真武道場(chǎng)”。在設計上充分利用了地形特點(diǎn)，布局巧妙，座宮觀(guān)都建筑在峰、巒、坡、巖、澗之間，建筑精美，各具特點(diǎn)又互相聯(lián)系，整個(gè)建筑群體疏密相宜，集中體現了我國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統�，F存的主要建筑有金殿、紫霄宮、遇真宮、復真宮、玉虛宮等。

　　武當山北通秦嶺，南接巴山，號稱(chēng)“八百里武當”。整個(gè)武當山包括七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、九井、九泉、十池、三潭等自然景點(diǎn)，“七十二峰朝至尊”，即七十二峰都朝向海拔一千六百一十二米的天柱峰，形成武當山獨特的奇麗山色。

　　就在這山色如畫(huà)之地，明成祖朱棣于公元1420年，派工部侍郎郭琎率軍民三十余萬(wàn)人，大肆營(yíng)造宮、觀(guān)，歷時(shí)十四年之久，終于在綿延幾十里的山旁、巖邊和天柱峰山頂建造了一座座宮、觀(guān)、堂共三十余處。其中天柱峰山頂的鎏金銅殿，金光閃爍，聳立在三面都是陡峭的懸崖之上。金殿建于1620年，高五點(diǎn)五米，寬五點(diǎn)八米，深四點(diǎn)二米。除殿基是花崗巖鋪墊外，其余殿體包括門(mén)、窗、瓦、椽、梁、柱等都是銅鑄的，殿內供有五尊銅像，最大一尊是真武披發(fā)跣足像。

　　此外，展旗峰下的紫宵宮，規模宏大，氣勢雄偉。殿內有玉帝塑像，殿前有座巨型龜碑。石龜高三米，長(cháng)四米，寬二米，龜背上的石碑六米多高。坐落在懸巖峭壁之上的南巖，其建筑物全嵌在陡峭的絕壁之上。太子坡、老君堂、元和觀(guān)、朝天宮、磨針井等，都是有名的去處。

　　武當山風(fēng)景兼泰山之偉、黃山之奇、雁蕩之幽，北宋大書(shū)畫(huà)家米芾將之譽(yù)為“天下第一山”，雖有夸張之嫌，卻也可見(jiàn)得這里是一個(gè)值得一游的地方。

　　好了，說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)我們就到了，在進(jìn)入武當山前，我首先要提醒各位幾點(diǎn)：

　　1、進(jìn)入道觀(guān)后不要以手指點(diǎn)神像，無(wú)論其造型多么令人驚嘆；也不要背對著(zhù)神像；進(jìn)殿時(shí)不要踏在門(mén)坎上，也不要高聲喧嘩；

　　2、俗話(huà)說(shuō)：“僧不言名，道不言壽”，道人修煉是為長(cháng)壽，所以最好不要問(wèn)道人的年齡。入道門(mén)的原因很多，如果沒(méi)有深交，也不要問(wèn)其身世；

　　3、進(jìn)山朝貢步入武當神道后，就要靜默清心，不說(shuō)污穢不凈的話(huà)。供品中不能有石榴、李子、紅艷花及雞、犬等，不吃雁、鰻、龜、鱉、牛、犬、豬肉及生蔥、韭、蒜、姜等葷腥刺激食物，不飲酒。這些都是武當主神真武大帝所忌諱的；

　　4、武當山上許多地段都沒(méi)有人煙，如果你對地形不熟悉，或沒(méi)有足夠的準備，請勿貿然進(jìn)入。最好請個(gè)當地向導。

　　武當山地區有“朝武當”的習俗，含有上山祭拜山神的意思，其實(shí)這是人們享受生活的又一種方式，就像掃墓總是與踏青郊游連在一起的，“朝武當”也成為一種爬山的樂(lè )趣。每年農歷三月份春光明媚和八月份秋高氣爽的時(shí)節，武當山里總是游人如織，熱鬧非凡。

　　好了，現在請大家隨我一起到景區內參觀(guān)！

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