湖北景區導游詞
作為一名默默奉獻的導游，有必要進(jìn)行細致的導游詞準備工作，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。那么應當如何寫(xiě)導游詞呢？以下是小編精心整理的湖北景區導游詞，希望能夠幫助到大家。
湖北景區導游詞1
今天我們游覽的是武漢市一處著(zhù)名的4A級風(fēng)景區——歸元禪寺。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧！歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分為東、西、南、北、中五個(gè)部分，面積由46900多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的。
好了，各位游客，說(shuō)話(huà)間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現在請大家隨我下車(chē)，更精彩的內容和更有意思的事情等著(zhù)我們大家呢！
現在在大家面前的就是歸元寺的三門(mén)了，也就是歸元寺的大門(mén)了，佛教寺廟的三門(mén)又稱(chēng)山門(mén)，左右分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，細心的各位游客，您能看出歸元寺的三門(mén)呈什么形狀嗎？不知道也沒(méi)關(guān)系。那就我來(lái)告訴大家了，此寺的三門(mén)呈八字形，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意著(zhù)吉祥。大門(mén)上方歸元禪寺四字，相傳是當年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí)，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請白光禪師題寫(xiě)寺名，永志紀念，在眾僧人真誠邀請之下，白光禪師便起筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字。
好了，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類(lèi)的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò)，不過(guò)呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂。
好了各位朋友，我們現在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們早晚做功課，大小法會(huì )的地方。大家看到的這尊身材高達5米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著(zhù)阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻。在佛像前面這條長(cháng)3。96米，高1。6米，寬0。83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀(guān)音象為中心的雕塑群。海島觀(guān)音又稱(chēng)“倒坐觀(guān)音”或“南海觀(guān)音”。在觀(guān)音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數一數。有的游客已經(jīng)數出來(lái)了，確實(shí)是24座，他們代表著(zhù)24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過(guò)測定，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀，實(shí)屬一大奇跡。
看完了大雄寶殿，我們再到前面的韋馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢會(huì )不同呢？大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規模大小由著(zhù)密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供��；兩手持杵的，則表明寺廟為中等規模；供吃但不供住。我們現在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規模很大，既能供吃又能供住。
游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將是歸元寺久負盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內有四個(gè)天井式的內院，院中栽種了奇花異草，四季長(cháng)青。這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，人們還喜歡用它來(lái)預測一年內的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著(zhù)數下去，數到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運勢了。
我國有句俗話(huà)說(shuō)的：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因為這里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái)，別說(shuō)是過(guò)江，就算是讓它們去漂洋過(guò)�？峙乱膊怀蓡�(wèn)題。
美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結束了。在這里我感謝大家對我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細的地方請大家多多批評指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛(ài)身體健康，萬(wàn)事如意！謝謝大家，再見(jiàn)！
湖北景區導游詞2
各位旅客朋友們：
大家好!
賽因白努!歡迎來(lái)到湖北武漢木蘭草原!我是景區導游**，大家可以叫我**，今天就由我為大家做向導游覽美麗的木蘭草原。大家如果有什么需要和要求盡管對我說(shuō)，我一定盡自己最大的努力為大家解決。希望您在這里吃得盡興，玩得開(kāi)心，度過(guò)愉快的一天!
首先請大家注意一下我們這座富有特色的門(mén)樓，它是木蘭草原的一大建筑符號，具有四大鮮明的草原元素。大家能猜出是哪四大嗎?對了，就是牛角，粗繩，方木，以及摔跤浮雕。這都是草原上最常見(jiàn)的事物，在我們木蘭草原上也有展示。
好了，下面請大家隨我往里走。門(mén)口的這幾個(gè)車(chē)輪是草原上特有的勒勒車(chē)的輪子。在游牧生活中蒙古人就是用勒勒車(chē)來(lái)搬運蒙古包的。它最大的特點(diǎn)就是輪子比較大，直徑一般都在一米五左右。
接下來(lái)我給大家介紹一下木蘭草原的由來(lái)。大家知道黃陂是花木蘭的故鄉，那么木蘭草原與木蘭將軍當然也有一段淵源。相傳，木蘭小時(shí)侯經(jīng)常騎上她那匹心愛(ài)的白馬飛奔來(lái)到草原練兵習武，人們常�？吹侥咎m馳騁草原的'英武雄姿。后來(lái)，木蘭替父從軍，在邊關(guān)征戰十二年。凱旋歸來(lái)時(shí)，一群景仰木蘭將軍的將士，追隨她一同來(lái)到木蘭將軍的故鄉——黃陂。這群將士中有很大一部分是來(lái)自草原的少數民族，為了讓他們既能安居樂(lè )業(yè)，又能長(cháng)期與自己朝夕相伴，木蘭將軍決定給他們找一處理想的居所。經(jīng)過(guò)反復斟酌，木蘭將軍決定把少年時(shí)騎馬練箭的草原之地劃拔給這些將士。當將士們看到這片水豐草美的草原時(shí)，就深深?lèi)?ài)上了這里。從此，他們就在這里建立起自己新的家園。再后來(lái)，朝庭一位欽差大臣來(lái)黃陂拜訪(fǎng)木蘭故居，當他看到這片美麗的草原，再聯(lián)想到木蘭將軍動(dòng)人的故事，于是將這里命名為“木蘭草原”。
現在大家遠離了城區，遠離了鬧市，親臨這片綠色的凈土，是不是也像當年那些將士們一樣深深?lèi)?ài)上了這里，流連忘返了呢?別著(zhù)急，現在大家看到的還只是草原的一角，這片遼闊的草原還有更多美麗的景色，美味的食物和更多好看好玩的活動(dòng)等著(zhù)我們呢。下面就請大家隨我一起去領(lǐng)略草原的風(fēng)土人情。
當你來(lái)到遼闊的草原上，你首先看到的往往是鷹�？�，那邊就有一只雄鷹正欲展翅高飛呢。大家知道嗎，生活在大草原上的人們，能從鷹的活動(dòng)中得到許許多多的信息。 早晨，天空的東方出現一片朝霞，但是沒(méi)有看到鷹在天空中翱翔，這時(shí)，你就會(huì )知道天氣準會(huì )有變化。果然，過(guò)了一會(huì )就下起了大雨。到了晚上，天又晴了，天空中不時(shí)的傳來(lái)鷹的長(cháng)鳴，好像在跟我們說(shuō)明天一定是個(gè)晴朗的好天氣。鷹不僅是草原上的天氣預報員還是草原上指引人們回家的向導呢。如果你在遼闊的大草原上迷了路，你只要向遠處眺望一下，就會(huì )發(fā)現閃動(dòng)的一點(diǎn)點(diǎn)的小黑點(diǎn)，那就是鷹。你就朝鷹飛的方向走去，也許你會(huì )發(fā)現一潭清水，碰上一群牛羊，也許你能找到一座村莊�？傊検遣菰嗣竦暮门笥�，能帶來(lái)很多很多好處，我們一定要好好保護它，給它安個(gè)堅實(shí)的家。
接下來(lái)，除了鷹，草原上最常見(jiàn)的還有什么呢?對了，就是蒙古包。如果說(shuō)草原是綠色的大海，蒙古包就是大海中的點(diǎn)點(diǎn)白帆。蒙古包作為草原上特有的建筑，既美觀(guān)又實(shí)用。在游牧生活中，牧民必須隨著(zhù)水源、牧草不斷遷移，蒙古包具有結構簡(jiǎn)單，便于拆遷組裝，就地取材，自產(chǎn)自用等特點(diǎn)，充分反映了游牧民族的聰明才智�，F在大家來(lái)到草原，親眼見(jiàn)到蒙古包，大家知道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎?根據《史記》記載，早在堯舜時(shí)期，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是現在蒙古包。從那時(shí)算來(lái)，蒙古包的歷史少說(shuō)也有4000多年了，所以蒙古包可以看作是一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。
下面給大家說(shuō)說(shuō)蒙古包的構造：一般先用石塊壘起圓形房基，再把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”立在房基上，上面成斜坡?tīng)�，“哈納”是數十根同樣粗細的，拋光后的木棍，用牛皮繩連接，可以伸縮的網(wǎng)狀支架。然后搭上“烏尼”片，“烏尼”是用木棍支撐的傘狀包頂支架。最后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂的蒙古包就落成了，蒙古包頂端還有“陶腦”即天窗，不僅可以采光，而且也起一個(gè)通風(fēng)換氣的作用。圓形的蒙古包對大風(fēng)雪的阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門(mén)小而且連著(zhù)地，這樣雪就不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，非常適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。
湖北景區導游詞3
各位旅客朋友們：
大家好!
“男人一路歡笑，女人一路尖叫”——中外游客如此評價(jià)九畹溪漂流。九畹溪距三峽大壩20公里，分為兩段，上段兩人一舟，闖越怪石密布、浪花四濺的激流險灘;下段坐觀(guān)光艇或沖鋒舟，穿越絕壁林立、山窮水復的九畹峽谷，欣賞地縫、仙女山、望夫石等奇觀(guān)。漂流九畹溪，體驗浪遏飛舟的快感，享受戰勝自我的激情，被中外游客譽(yù)為“三峽第一漂”。
九畹溪曾是偉大愛(ài)國詩(shī)人屈原早年開(kāi)壇講學(xué)、植蘭修性之地，“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”即指此地。從秭歸新縣城至九畹溪,沿途有問(wèn)天神簡(jiǎn)、神牛泉、將軍巖、美女曬羞、剪刀崖、和尚巖等十余處自然景觀(guān),有與屈原文化緊密相關(guān)的問(wèn)天簡(jiǎn)、壇包、神龜石、巨魚(yú)坊、求字碑、硯窩臺、筆峰石、靈芝巖等近二十處人文景觀(guān),有極具科學(xué)研究?jì)r(jià)值的古懸棺群,有宗教特色濃郁的圣天觀(guān),有人跡罕至的干溪溝生態(tài)旅游區，供您欣賞。
在通往九畹溪景區的路上，茶園坡遂道口，有一塊巨石臨江倚石而立，高約400米，寬約80米，厚約5米。它與主巖之間有一道裂縫，寬處約5米，窄處約半米，把它與巖體完全分離。這塊高而薄的石片，就象人工立起的一方豐碑，又象一片竹木削刻的書(shū)簡(jiǎn)，相傳楚國郢都失守之后，屈原托弟子石夫將詩(shī)簡(jiǎn)《問(wèn)天》帶回家鄉，焚于高山之巔，石夫不忍，將詩(shī)簡(jiǎn)藏于此處，人們稱(chēng)它為“問(wèn)天神簡(jiǎn)”。
巨魚(yú)坊 在九畹溪口，有個(gè)雖小卻很有名的碼頭，叫巨魚(yú)坊。相傳屈原投江汩羅之后，水神湘君、湘夫人派洞庭湖神魚(yú)將他的尸體送回故鄉，交給屈原的妹妹女須。神魚(yú)完成任務(wù)后，再也沒(méi)有回洞庭湖，它上下一年一回游，上不過(guò)泄灘，下不過(guò)新灘，一直守在九畹溪口的江水中。清代詩(shī)人程含章作詩(shī)歌頌它：“客言秭歸山下水，中有神魚(yú)長(cháng)不死。當年屈子投汩羅，神魚(yú)銜送歸鄉里�！�
神牛泉
在通往九畹溪景區的路上，過(guò)芝蘭小集鎮不久，可見(jiàn)臨溪一道絕壁上有許多蘑菇狀的鐘乳石，石縫中噴射出一道山泉，形成一道瀑布，人們稱(chēng)它為神牛泉，當地人叫它“沙牛屙尿”。每逢雨季水大之時(shí)，最遠可噴到河對岸，飛珠濺玉，彩虹斜掛，形成一道奇觀(guān)。當地人有首歌專(zhuān)門(mén)吟這神牛泉：“一股清涼泉，洞洞兒里流出來(lái)，流將出來(lái)洗衣裳。藍的好洗花的好漿，手拿楊木棒槌，棒出個(gè)大太陽(yáng)。郎在對面望奴洗衣裳，望得奴家心里好慌張，一心想情郎，下下捶石板上�！�
將軍巖
在神牛泉對岸的懸崖上，有一塊酷似人頭的巨石，背依大山，頭頂沖天帽，怒眼圓睜，闊鼻大嘴，唇邊短須橫生，五官栩栩如生，石“頭”以黑色懸崖為身軀，活象一個(gè)身披黑袍、威風(fēng)凜凜的古代將軍。當地人稱(chēng)它為“將軍巖”。
棺木巖 自古流傳棺木巖，鳥(niǎo)鳴猿啼動(dòng)人懷。雪飄草林山戴孝，風(fēng)吹松杉樹(shù)舉哀。春到百花呈奠禮，夜來(lái)明月照靈臺。不知亡者哪朝輩，棺木七副洞里埋。
在九畹溪峽谷中，在一座約700米高的巖壁，在距地面約六、七十米的半腰中有一條很寬的橫向裂縫，縫中放著(zhù)七具懸棺，因此當地人稱(chēng)這個(gè)地方叫棺木巖。懸棺離公路不足百米，站在公路上肉眼可見(jiàn)。
·天門(mén)導游詞 ·大水井導游詞 紅樓導游詞 ·木蘭天池導游詞 ·武漢長(cháng)江大橋導游詞
從九畹溪黑龍潭電站泛舟而下七、八公里，可見(jiàn)一巨石，象一位少婦立于懸巖之上，背著(zhù)嬰兒，翹首期盼丈夫歸來(lái)。她那上圓下尖的瓜子臉蛋，腦后微墜的發(fā)髻，渾圓豐滿(mǎn)的胸脯，活脫脫一個(gè)望穿秋水的青春少婦。當地人稱(chēng)它為“望夫石”。
望夫處，江悠悠�；癁槭�，不回頭。
上頭日日風(fēng)復雨，行人歸來(lái)石應語(yǔ)。
——唐代詩(shī)人王建詩(shī)《望夫石》
湖北景區導游詞4
各位游客：
大家好，我代表海外旅行社歡迎大家的到來(lái)。我叫xx，就好人們常說(shuō)的那樣，相逢就是緣分。能和大家相逢在美麗的江城并和大家一起度過(guò)這段美好的時(shí)光我感到非常榮幸。這位是我們的司機王師傅，今天就由我們兩個(gè)為大家服務(wù)，大家有什么問(wèn)題可以盡管提出來(lái)，我們將盡力為您解決。希望能用我們的熱心、耐心和細心換來(lái)你的放心、開(kāi)心。
今天我將帶大家起游覽武當山，讓我們一起去領(lǐng)略那里秀麗的自然風(fēng)光和濃郁的道教文化。
武當山位于湖北丹江口市境內。面臨碧波蕩漾的丹江口水庫，背依蒼莽千里的神農架林區，連綿400多公里。這里風(fēng)景秀麗，四季景色各不相同：春天繁花似錦，夏季高山聳翠，秋天金桂飄香，冬季白雪皚皚。不管我們什么時(shí)候來(lái)，都能欣賞它美的一面。有一句俗話(huà)說(shuō)“天下名山佛占盡”，而在武當山卻是道教一統天下。傳說(shuō)武當山金頂原來(lái)被無(wú)量佛占著(zhù)，后來(lái)真武大帝修仙得道，出外云游到此，看到這里群峰林立，主峰天柱峰高聳入云，周?chē)呤甯┦紫嘞�，形成了“七十二峰朝大頂”的奇觀(guān)。真武大帝相中了這塊寶地，便到天柱峰找無(wú)量佛商量借地，并提出只借八步即可。無(wú)量佛見(jiàn)他所要不多就答應了，沒(méi)想到真武大帝法力無(wú)邊，他從天柱峰頂走了八步，一步100里，八步竟占走了整個(gè)武當，從而贏(yíng)得了永久居住權，武當山也因此成為道家的場(chǎng)地。
武當道觀(guān)從唐貞觀(guān)年間開(kāi)始修建，到明永樂(lè )年間達到高峰。這里的建筑充分利用自然，采用皇家的建筑方式統一布局，集中體現了我國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統，于1994年被列入世界遺產(chǎn)之列，成為全世界的瑰寶。明成祖朱棣大力推崇武當道教，調集軍民工匠30余萬(wàn)在此大興土木，按照道教中“玄天上帝”真武修煉的故事，用十余年的時(shí)間建起了三十三個(gè)大型建筑群落。建筑線(xiàn)自古均州城至天柱峰頂，連綿四十華里，面積一百六十萬(wàn)平方米，宮觀(guān)庵堂兩萬(wàn)余間。他在這里祀奉北方神真武大帝，以佑護他這個(gè)北方起兵奪位的皇帝。據說(shuō)真武大帝高大的身材，圓圓的臉龐，批發(fā)赤足的形象就是按永樂(lè )皇帝的模樣塑造出來(lái)的。所以民間流傳有“真武神，永樂(lè )相”的說(shuō)法�；始业拇罅ν瞥缡俏洚斏矫暣笳�，成為我國的道教名山，吸引著(zhù)各地的游人香客到處觀(guān)光朝拜。
另外，這里不僅是道教的香火勝地，還是武當拳的故鄉。中國武林歷來(lái)有“北宗少林，南尊武當”的說(shuō)法，許多人都是未識武當山而先知武當拳。武當拳的創(chuàng )始人相傳是名帶著(zhù)名道士張三豐，這點(diǎn)我想喜歡武俠的朋友可能通過(guò)小說(shuō)了解了一些。據說(shuō)他在這里修煉的時(shí)候看到鶴與蛇爭斗的情景，受到啟發(fā)，領(lǐng)悟出了太極十三式，他也因此被尊為武當派的開(kāi)山祖師。
說(shuō)了怎么多，我看大家都有些迫不及待了，現在我們已經(jīng)到了武當山腳下，請各位帶好隨身物品下車(chē)，開(kāi)始我們的朝圣之旅�！�
現在我們眼前的這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。因為這塊地方周?chē)膶鶐n天然形成了一把二龍戲珠的寶椅，永樂(lè )皇帝封它為“紫霄福地”。殿內石雕須彌座上的神龕中供奉的是真武神老年、中年、青年時(shí)的塑像和文武仙人的坐象。他們形態(tài)各異，栩栩如生，是我國明代的藝術(shù)珍品。我右手邊放著(zhù)的這根幾丈長(cháng)的杉木傳說(shuō)是從遠方突然飛來(lái)的，因此叫做飛來(lái)杉。據說(shuō)在杉木的一端輕輕敲擊，另一端就可以聽(tīng)到清脆的響聲，因此又叫“響靈杉”。至于它為什么要飛來(lái)這里，我想可能也是為這里的美景盛名所吸引吧�！�
武當山有36巖，現在我們來(lái)到的是被認為三十六巖中最美的南巖。武當山的自然景觀(guān)與精美的建筑是融為一體的，在這里可以得到充分的體現。這座雄居于懸崖上的石殿建于元朝，懸崖旁邊有一個(gè)雕龍石梁。石梁懸空深出2。9米，寬只有30厘米。上雕盤(pán)龍，龍頭頂端雕有一個(gè)香爐，這便是著(zhù)名的“龍頭香”。過(guò)去有些香客冒著(zhù)生命危險去燒龍頭香，以示虔誠，可見(jiàn)他們對道教的信仰之深。安全起見(jiàn)，我們大家想許愿祈禱的話(huà)可以到別的地方，心誠則靈嘛�！�
經(jīng)過(guò)一翻努力，我們終于登上了主峰天柱峰。天柱峰海拔有1612米，素稱(chēng)“一柱擎天”。站在這里，可以清楚的看到“七十二峰朝大頂”的壯觀(guān)景象。而天柱峰之巔的這座金壁輝煌的殿堂就是金殿了。金殿是我國最大的鋼鑄金鎏大殿，修建于永樂(lè )十四年。整個(gè)金殿沒(méi)用一根釘子，全是鑄好各個(gè)部件后運上山搭建而成，卯和的非常嚴密，看起來(lái)好象是渾然一體的。大家看，這邊的長(cháng)明燈相傳是從來(lái)不滅的，那么山頂空曠多風(fēng)，為什么它不會(huì )被風(fēng)吹滅呢？據說(shuō)是因為有了藻井上的這顆“避風(fēng)仙珠”的緣故。相傳這顆仙珠能鎮住山風(fēng)，使風(fēng)不能吹進(jìn)殿內，從而保證了神燈的長(cháng)明。其實(shí)神燈長(cháng)明真正的原因是因為殿門(mén)的各個(gè)鑄件都非常嚴密精確，可以改變風(fēng)吹來(lái)的方向，由此可見(jiàn)我國古代勞動(dòng)人民智慧和技藝的高抄。金殿從修建到如今已經(jīng)歷了500多年的風(fēng)吹雨打，仍然輝煌如初，不能不說(shuō)是我國古代建筑和鑄造工藝的一件稀世珍寶。
好了，接下來(lái)的時(shí)間就留給大家自己安排，您可以細細的品味這里絕妙的建筑和美麗的風(fēng)光。我們四點(diǎn)鐘的時(shí)候再見(jiàn)。
美好的時(shí)光總是讓人覺(jué)得短暫，我們的武當山之旅就到此結束了。非常感謝大家對我工作的支持和配合。我有什么做的不好的地方還請大家多批評指正。希望以后能有緣和大家再次相逢。最后祝大家身體健康，萬(wàn)事如意。再見(jiàn)。
湖北景區導游詞5
各位旅客朋友們：
大家好!
黃鶴樓為公園主要景觀(guān)。黃鶴樓始建于三國時(shí)吳黃武二年(223)，隋唐時(shí)已成為墨客騷人賞景游宴之所，孟浩然、崔顥、李白都有吟詠黃鶴樓的名句。后與岳陽(yáng)樓、滕王閣并稱(chēng)“江南三大名樓”。歷史上黃鶴樓多次興毀。1981年以清同治年間式樣為原型，重新設計、興建。新黃鶴樓共5層，高51.4米;外形正方，四望如一;每邊長(cháng)35米，72根立柱拔地而起，全部為鋼筋混凝土仿木結構。主樓于1985年建成開(kāi)放。爾后又陸續建成“南樓”、“詩(shī)碑廊”、“九九歸鶴圖”、“西爽亭”、“紫竹苑”、“白云閣”、“涌月臺”、“禹碑亭”、“岳飛塑像”、“梅園”、“杜鵑園”及140多個(gè)園林小品。該園已成為武漢市對外交往的窗口，至1996年底共接待中外游客3500余萬(wàn)人次。
公園在景觀(guān)建筑風(fēng)格上，著(zhù)力追求宮廷園林與江南園林的完善結合，既有金碧輝煌的氣派，又有古樸幽靜情趣，同時(shí)揉合了天然自成的楚地風(fēng)貌。西邊以黃鶴樓為主體的中心景區設立了中軸線(xiàn)，兩邊廊軒配亭對稱(chēng)，采用黃色琉璃瓦等建筑材料，重檐飛展，規模宏大，莊嚴而富麗堂皇，而南區建筑則基調淡雅，采用粉墻黑瓦，小巧玲瓏，別具一格的江南園林形式，復建式屋頂多用青筒瓦，形式以卷棚歇山為主，也有少量的封火墻和懸山，攢火頂，全部仿木石結構，呈暗紅色或深棕色，并盡可能利用或摹仿民間古建筑的構件。
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