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臺州國清寺導游詞
作為一名盡職盡責的導游，通常需要準備好一份導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。怎么樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的導游詞呢？以下是小編為大家收集的臺州國清寺導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
臺州國清寺導游詞1
大家好！歡迎大家來(lái)到天臺山游玩，我是本次國清寺導游蔣萬(wàn)領(lǐng)！蔣是蔣介石的蔣，萬(wàn)是萬(wàn)事如意的萬(wàn)，領(lǐng)是帶領(lǐng)的領(lǐng)。在此我祝愿大家在天臺山玩得開(kāi)心愉快！
下面我講下國清寺簡(jiǎn)介。國清寺是天臺山諸多景點(diǎn)中的精華所在，與其它寺院相比，它有五大特點(diǎn)，我給它用5個(gè)字概括：即崇，古，清，幽，奇。
崇就是地位崇高。國清寺是皇家寺院，是佛教天臺宗祖庭之所在，在佛教界有著(zhù)崇高的地位，對中外文化交流作出巨大的.貢獻。
古就是歷史悠久。由智者大師創(chuàng )于1400多年前的陳隋時(shí)期，寺內古跡眾多，極具歷史文化價(jià)值。
清就是山清水秀。雙澗縈流，五峰拱秀，景色優(yōu)美。
幽就是環(huán)境幽靜。坐落山坳，寺門(mén)東開(kāi)，曲徑通幽，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。走進(jìn)國清寺，浮躁的心一下子就會(huì )靜下來(lái)。
奇就是神秘神奇。隋塔無(wú)塔頭，一行到此水西流，隋梅枯木逢春，起死回生，智者碑自動(dòng)落座，完好無(wú)損。待會(huì )我會(huì )給大家一一講解。
臺州國清寺導游詞2
各位團友， 國清寺始建于隋文帝開(kāi)皇十八年（598年），是依據天臺宗創(chuàng )始人智者親手所畫(huà)的樣式所建的。首先看到的是教觀(guān)總持和隋代古剎兩大照壁，教觀(guān)總持是理論和實(shí)踐相結合的意思。由于“國清”兩字寓意“國家清明，天下太平”的意思，深受當政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個(gè)吉祥的“國清”寺名，就一直沿用至今。
各位游客，現在我們看到的是國清寺的山門(mén)。
一般來(lái)說(shuō)，寺院山門(mén)都是坐北朝南開(kāi)的，而國清寺的山門(mén)要別具一格朝東開(kāi)。這就和我們剛才所說(shuō)的寺院園林的布局相關(guān)，剛才我們提到寺廟園林善于順應地形立基架屋；善于因山就勢重疊構筑；善于控制建筑尺度，掌握合宜體量；善于運用質(zhì)樸的材料、素凈的色彩，造就素雅的建筑格調；善于運用園林建筑小品，對景象進(jìn)行組織剪輯，深化景觀(guān)意蘊，等等。
那么國清寺這種將大門(mén)朝東開(kāi)主要原因是國清寺前方開(kāi)闊地很少。寺門(mén)東開(kāi)，不僅避開(kāi)了寺前開(kāi)闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見(jiàn)寺，停立門(mén)前門(mén)何處”的含蓄之美。這就是國清寺在修建之初抓住了控制建筑尺度，掌握合宜體量這一個(gè)布局特點(diǎn)。除此之外，有人說(shuō)國清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風(fēng)水龍脈剛好通過(guò)寺院的中軸線(xiàn)，寺院前方不開(kāi)門(mén)而建照壁，就可鎖住風(fēng)水龍脈，保證國清寺長(cháng)盛不衰。同時(shí)寺門(mén)東開(kāi)也符合“紫氣東來(lái)”的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。還有人說(shuō)，當年智者大師修持和創(chuàng )建的十二道場(chǎng)，多數在東北方向的天臺山中。寺門(mén)朝東開(kāi)可以表示對智者大師的崇敬。
我們現在看到在山門(mén)的門(mén)楣上方懸掛寺額，上書(shū)“國清講寺”四個(gè)金色大字。國清寺的寺名在這里加上一個(gè)“講”字，講是指注重研修講說(shuō)佛教義理的天臺、華嚴等佛教宗派。因為國清寺是佛教天臺宗的一個(gè)寺院，所以被稱(chēng)為講寺。
寺院園林中，寺院是園林中最重要的建筑形式。寺院在佛教中，至始至終是佛教教學(xué)與佛教藝術(shù)相結合的一個(gè)教育機構，就像現在的學(xué)校與博物館結合在一起。這種形式，就是現代所講的藝術(shù)教學(xué)�，F代人處處講藝術(shù)，佛教在兩千多年前就實(shí)行藝術(shù)教學(xué)了。從寺院的組織也能看出它與現代的學(xué)校大致相同�！昂蜕小毕喈斢趯W(xué)校校長(cháng)，是主持教學(xué)政策的人，課程是他制定的，教師是他聘請的，這是和尚的職責。和尚下面有三位幫助他的人，佛家稱(chēng)為綱領(lǐng)執事，分掌三個(gè)部門(mén)：掌管教務(wù)的稱(chēng)“首座”；掌管訓導的稱(chēng)“維那”；掌管總務(wù)的稱(chēng)“監院”。名稱(chēng)與學(xué)校不相同，實(shí)際上他們管的事務(wù)跟現代學(xué)校里面的教務(wù)、訓導、總務(wù)沒(méi)有兩樣，可知寺院機構的組織確實(shí)是一所學(xué)校，是—所非常完整的學(xué)校。中國過(guò)去稱(chēng)之為“叢林”，“叢林”就是佛教大學(xué)。我們從佛教的起源，一直到中國佛教的建立，可見(jiàn)它的確是一個(gè)教學(xué)的體系，這事實(shí)我們必須要認識清楚，然后才知道我們到底在學(xué)什么！什么是叢林呢，我們就從佛教的原來(lái)戒律說(shuō)起，佛教戒律里要求僧眾不能自己勞動(dòng)，要去化緣，化緣是為了結緣，教化人民。下雨的時(shí)候就不能出門(mén)化緣，為什么呢？后來(lái)到了百藏法師的時(shí)候，百藏法師就提出了叢林制度，打破了這一制度，也出現了韋馱菩薩法器的不同拿法。這個(gè)等下再說(shuō)。
佛教寺院的體系，好像學(xué)校和博物館的結合體。我們現在是博物館跟學(xué)校分開(kāi)，它是博物館跟學(xué)校合在一起，這是一種特殊的結構體系。佛教所有的一切藝術(shù)，都具有高度的教學(xué)藝術(shù)，不能把它看成單純的藝術(shù)品；它含有很深的教育意義，很高的靈性智慧，這是一般凡夫俗子看不出來(lái)、領(lǐng)會(huì )不到的。以佛菩薩的造像而言，有很多人看到佛教這么多的神像，便以為這是低級宗教，是泛神教；人家高級宗教只有一個(gè)神———唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供養的諸佛菩薩不是神，是代表法門(mén)的。世間有無(wú)量無(wú)邊的事、無(wú)量無(wú)邊的理，用一個(gè)形像、一種方法是無(wú)法完全表達的，所以用許許多多不同的藝術(shù)品來(lái)表達。
現在請大家跟著(zhù)我進(jìn)這所著(zhù)名的佛教大學(xué)，讓我為大家解開(kāi)國清寺神秘面紗。
各位團友，我們現在所看到的這座大殿就是彌勒殿。剛才我向大家說(shuō)過(guò)佛教是佛陀教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿(mǎn)的教育。教育內涵包括了無(wú)盡無(wú)邊的事理，比現代大學(xué)里面的課程內容還要多。時(shí)間上，它講過(guò)去、現在、未來(lái)；空間上，它講我們眼前的生活，一直推演到無(wú)盡的世界。所以它是教學(xué)、是教育，不是宗教；它是智慧、覺(jué)悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育，是講一生一世——從生到死的教育。佛法是三世的'教育，講過(guò)去、現在、未來(lái)。
現在我們來(lái)看一下我們這座大殿的建筑，我們從外面看它是二層，里面看是一層，這都是國清寺給大家的第一個(gè)教育。從外面看，真俗二諦；從里面看，就告訴我們，真俗不二，萬(wàn)法一如。這個(gè)意思就是說(shuō)：外表是有差別，實(shí)質(zhì)是相同的。
現在就請大家一起跟著(zhù)我，到大殿內參觀(guān)，去慢慢探尋古寺所留給大家的教育。各位團友，大殿正中供奉的是彌勒菩薩。彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的弟子，南天竺人�，F在還在兜率天內院中修煉。據佛經(jīng)上記載再過(guò)56億年7千萬(wàn)年后，彌勒菩薩在印度的華林園的龍華樹(shù)下得到成佛，到時(shí)三度法輪，分批超度眾生，接替釋迦摩尼的佛位�，F在一般寺院供奉彌勒菩薩的。原型是中國非常有名的布袋和尚。我國五代時(shí)期，在浙江奉化有位和尚名‘契此’，常攜布袋，教化群眾，很得群眾信仰。臨終時(shí)說(shuō)了一首偈語(yǔ)：‘彌勒真彌勒，分身百千億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，世人自不識�！虼�，人們認為布袋和尚是彌勒菩薩的化身。
各位團友，有誰(shuí)可以告訴大家為什么要將彌勒菩薩供奉在正中呢？其實(shí)，這樣的供奉方式，使人一進(jìn)山門(mén)，第一眼就看到彌勒菩薩。彌勒菩薩塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的樣子，就是告訴我們：要笑臉迎人，不能發(fā)脾氣；我們再來(lái)看一下，他肚皮很大，“大”代表什么都能包容，不與人計較，所以佛陀教育我們我們要平等心、喜悅相，通俗的來(lái)說(shuō)就是：對待任何人、任何事物，心里都歡歡喜喜、平平靜靜的，不要跟任何人計較。
在彌勒菩薩的兩側站著(zhù)兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無(wú)堅不摧。很多人習慣把左邊這位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。其實(shí)在佛教中金剛力士本來(lái)只有一位，為了符合中國人講對稱(chēng)的習慣，所以，金剛力士只好一分為二，分化為兩個(gè)金剛力士，按照佛教嚴格意義上來(lái)說(shuō)，他們都被稱(chēng)為密跡金剛。那么兩位金剛怎么來(lái)教育世人的呢？有句話(huà)是這么說(shuō)的“不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)”，他們用兇惡的面目出現，就是告訴大家，“諸惡莫作，眾善奉行”。后來(lái)，受《封神演義》的影響，人們通常稱(chēng)他們?yōu)楹吖䦟ⅰ?/p>
在彌勒菩薩的身后就是佛教的護法神韋馱菩薩。據說(shuō)佛祖釋迦摩尼佛，涅槃后，天神們準備把他的舍利拿回去建塔供養的時(shí)候，羅剎鬼乘天神們不注意就奪走了舍利，韋馱奮起急追，奪回舍利，所以韋陀菩薩被譽(yù)為佛教的護法神。寺廟中韋馱像如果是雙手合十將金剛杵擱于肘間，表該寺為十方叢林，接待寺；如以杵拄地，表該寺為非接待寺。云游僧到一個(gè)寺院就是看韋陀手中的金剛杵，才決定去留。我們國清寺是天下四大叢林之一，當然是歡迎云游僧來(lái)寺院學(xué)習佛法，當然也歡迎各位貴賓來(lái)國清寺感受千年前佛陀留給我們的教育。
大家觀(guān)察一下韋陀的臉，有沒(méi)有發(fā)現韋陀的臉像孩子。其實(shí)，這也是佛陀給我們的一個(gè)教育。面如童子，象征著(zhù)“赤子之心”，就是告訴大家要愛(ài)自己的家鄉，愛(ài)自己的國家。
大家有沒(méi)有在彌勒殿學(xué)到了一點(diǎn)做人的道理，現在請大家繼續跟著(zhù)我往前走，看看天雨花殿又有什么讓人受益的地方。
臺州國清寺導游詞3
各位游客：
大家好！我是你們的導游王瑜璁，你們可以叫我王導，也可以叫我小王。
現在我們來(lái)到的景點(diǎn)是國清寺，它位于浙江天臺城北3公里的地方，和濟南靈巖寺、鎮江棲霞寺、江陵玉泉寺并稱(chēng)“天下四絕”，是佛教“天臺宗”發(fā)祥地，也是日本天臺宗祖庭。
國清寺是我國創(chuàng )立的第一個(gè)佛教宗派天臺宗的發(fā)源地，始建于隋開(kāi)皇十八年（598年），初名天臺寺，后取“寺若成，國即清”改名為國清寺。
看，這就是隋塔，出天臺縣城，往東北方向山中行去，即可望見(jiàn)一座巍巍古塔，它就是國清寺的標志之一，建于1300多年前。塔身黃褐色，高59。3米，六面九級，空心，磚壁。壁上的佛像栩栩如生，極為精美。這座隋塔建造別致，塔頂上沒(méi)有塔頭，因此，從塔內仰望可見(jiàn)藍天。
現在我們進(jìn)入了寺內，左邊這兒就是魚(yú)樂(lè )國，相傳董其昌來(lái)國清寺避暑，老方丈知道他是海內聞名的大書(shū)法家，請他題碑額，可是董其昌不肯下筆。
一天晚上，董其昌來(lái)到放生池邊納涼。陣陣輕風(fēng)，吹得他睡意頓起，恍惚間遇到了名叫魚(yú)珠、樂(lè )珍、國珍的三位仙女。她們?yōu)槎洳饍?yōu)美的歌曲，跳起優(yōu)美的舞蹈，吹起優(yōu)美的玉笛，樂(lè )得董其昌贊美不已……
董其昌醒后，若有所失，便依夢(mèng)中情景，吟詩(shī)：
魚(yú)珠妙歌喉，樂(lè )珍柳枝腰；國珍金玉笛，游夢(mèng)實(shí)逍遙。
這時(shí)方丈來(lái)到他的身邊，聽(tīng)了他的`詩(shī)，笑呵呵的說(shuō)：“你的詩(shī)真好，他把這道詩(shī)每句的第一個(gè)字連起來(lái)，不就是“魚(yú)樂(lè )國游”四字嗎？”
于是董其昌應方丈之請，寫(xiě)下了“魚(yú)樂(lè )國”三個(gè)大字，同時(shí)題寫(xiě)了“清心亭”亭匾。
這是大雄寶殿，在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱(chēng)為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。里面還有許多尊佛像。大雄寶殿一側有一顆隋梅，相傳為章安大師手植，至今已1300多年，是國內三株最古老的梅樹(shù)之一。隋梅高10米，胸徑粗45厘米，冠幅7米。古干虬枝，主干已經(jīng)腐朽，旁生支干，攀附于主干，猶似千年古藤的竊竊私語(yǔ)，大家可以仔細觀(guān)看。
從大雄寶殿過(guò)去，就是五百羅漢堂。里面的羅漢神態(tài)各異，有的怒目相視，有的慈眉善目，有的竊竊私語(yǔ)，大家仔細觀(guān)看。
我負責的景點(diǎn)已經(jīng)說(shuō)完了，大家往那個(gè)方向去，有其他的導游為你們服務(wù)。
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