北京潭柘寺導游詞
潭柘寺始建于西晉永嘉元年，寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝賜名為“岫云寺”，但因寺后有龍潭，山上有柘樹(shù)，故民間一直稱(chēng)為“潭柘寺”。下面是小編收集整理的北京潭柘寺導游詞，歡迎借鑒參考。
北京潭柘寺導游詞（一）
潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年（316年），是佛教傳入北京地區后修建最早的一座寺廟。始創(chuàng )時(shí)規模不大，名叫嘉福寺。當時(shí)佛教還未能被民間所接受，因而發(fā)展緩慢。以后又出現了北魏和北周兩次“滅佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有發(fā)展，后來(lái)逐漸破敗。
唐代武則天萬(wàn)歲通天年間（696—697年），佛教華嚴宗高僧華嚴和尚來(lái)潭柘寺開(kāi)山建寺，持《華嚴經(jīng)》以為凈業(yè)，潭柘寺就成為了幽州地區第一座確定了宗派的寺院，潭柘寺得到興盛。
唐代會(huì )昌年間，唐武宗李炎崇信道教，在道士趙歸真和權臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢。
五代后唐時(shí)期，著(zhù)名的禪宗高僧從實(shí)禪師來(lái)到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，“師與其徒千人講法，潭柘宗風(fēng)大振”，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影，重又繁盛了起來(lái)。當時(shí)的潭柘寺也從此由華嚴宗改為禪宗。
遼代時(shí)期由于幽州地區律宗大盛，而禪宗則發(fā)展緩慢，潭柘寺的香火衰微。
金代，禪宗在中都（今北京）地區有了很大的發(fā)展，潭柘寺先后出現了數位禪宗大師，大大提高了寺院的聲譽(yù)。金熙宗完顏亶于皇統元年（1141年）到潭柘寺進(jìn)香禮佛，并撥款對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴建，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝，使后代皇帝爭相效仿，這對于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動(dòng)作用。金熙宗將當時(shí)的寺名龍泉寺改為“大萬(wàn)壽寺”，撥款對潭柘寺進(jìn)行了大規模的整修和擴建，開(kāi)創(chuàng )了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。
金大定年間，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛，當時(shí)的住持僧重玉禪師為此特寫(xiě)下了《從顯宗幸潭柘》一詩(shī)，記述了當時(shí)的盛況，后于明昌五年（1194年）鐫刻成碑，立于寺中，現此碑猶存，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上。在金代，潭柘寺禪學(xué)昌盛，其代表人物是臨濟宗大師廣慧通理禪師開(kāi)性。開(kāi)性終老于寺中，圓寂后被佛門(mén)尊為“廣慧通理”禪師。
元代元世祖忽必烈的女兒，妙嚴公主為了替其父贖罪，而到潭柘寺出家。后終老于寺中，她每日里在觀(guān)音殿內跪拜誦經(jīng)，“禮懺觀(guān)音”，年深日久，竟把殿內的一塊鋪地方磚磨出了兩個(gè)深深的腳窩�，F今妙嚴公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀(guān)音殿內，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。后妙嚴大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。元代末期的元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾崇信佛教，特別是對當時(shí)名貫京城的潭柘寺極為青瞇，元順帝曾請潭柘寺住持雪澗禪師享用御宴，并且由皇妹親自下廚，禮遇之高前所未有。
明初重臣姚廣孝法號道衍，被明太祖朱元璋挑選高僧，從侍燕王朱棣，建文帝削藩時(shí)，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵“靖難”，從而奪取了皇位，即為明成祖。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，后又加封為太子少師，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事。功成名就之后，姚廣孝辭官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行，每日里與自己的老友，潭柘寺住持無(wú)初德始禪師探討佛理。期間，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過(guò)他。據說(shuō)當年修建北京城時(shí)，設計師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重檐廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已。后來(lái)姚廣孝奉旨主持編纂《永樂(lè )大典》才離開(kāi)了潭柘寺，但其在潭柘寺隱居修行時(shí)的住所少師靜室，至今猶存遺址。
明代從太祖朱元璋起，歷代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷撥款，或由太監捐資對潭柘寺進(jìn)行了多次整修和擴建，使潭柘寺確立了今天的格局。
明代的潭柘寺成為當時(shí)對外交流的一個(gè)窗口，許多外國人久慕潭柘寺的盛名，而紛紛到此來(lái)學(xué)習佛法，有的甚至終老于此，其中最著(zhù)名的有日本的無(wú)初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。
萬(wàn)歷二十三年，達觀(guān)大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持。在此期間，由萬(wàn)歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達觀(guān)大師的主持下，對潭柘寺進(jìn)行了大規模的整修。達觀(guān)大師與朝廷密切，經(jīng)常奉詔進(jìn)宮為皇室講經(jīng)說(shuō)法，從而進(jìn)一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系。
在明代，潭柘寺曾進(jìn)行了多次大規模的整修和擴建。宣德年間，“孝誠皇后首賜內幣之儲，肇造殿宇”，對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴建。從正統三年二月到第二年九月，潭柘寺又大興土木，在皇室的資助下，擴建寺院，廣造佛像。在此期間，英宗皇帝“詔考戒壇”，奉英宗皇帝之命，在寺內修建了戒壇，英宗皇帝賜名為“廣善戒壇”，越靖王朱瞻墉還在寺內建造了一座高大的金剛延壽塔，正統四年，明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺。
弘治十年（1497年），司禮監太監戴義出資作為工食費，并奏請明孝宗撥款，對潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴建。正德二年（1507年）三月到次年九月，潭柘寺又進(jìn)行了歷時(shí)一年半的整修，“殿廡堂室煥然一新，又增僧舍五十余楹”，再一次擴大了寺院的規模。萬(wàn)歷二十二年（1594年），由孝定皇太后出資，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余間。
明代的200多年期間內，皇帝幾次對寺院賜名，因而寺名幾次更改。明宣宗賜名“龍泉寺”，天順元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民間仍稱(chēng)其為潭柘寺。
清康熙二十五年（1686年），康熙皇帝降旨，命阜成門(mén)內廣濟寺的住持僧，著(zhù)名的律宗大師，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。當年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛，并且留住了數日，賞賜給潭柘寺御書(shū)金剛經(jīng)10卷、藥師經(jīng)10卷、沉香山1座、壽山石觀(guān)音1尊、壽山石羅漢18尊。
康熙三十一年，康熙皇帝親撥庫銀1萬(wàn)兩，整修潭柘寺。在震寰和尚的親自主持下，從康熙三十一年秋到三十三年夏，歷時(shí)近兩年，整修了殿堂共計300余間，使這座古剎又換新顏。
康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”，并親筆題寫(xiě)了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區最大的一座皇家寺院。
康熙三十七年，康熙皇帝為牌樓親題匾額，并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠。
康熙三十八年，康熙皇帝命著(zhù)名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持，并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條，安裝在大雄寶殿的殿頂上。
清雍正年間一向深居簡(jiǎn)出的雍正皇帝也專(zhuān)程到潭柘寺進(jìn)香禮佛。
乾隆七年（1742年），乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“賜供銀二百金、匾額九、楹聯(lián)二、詩(shī)二、章幅子一軸、法瑯五供一堂”。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶。乾隆九年，乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書(shū)的詩(shī)篇賜給了潭柘寺。
北京潭柘寺導游詞（二）
潭柘寺位于北京西郊門(mén)頭溝區東南部的潭柘山麓，距阜成門(mén)41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰，周?chē)芯抛叽蟮纳椒宄蜀R蹄狀環(huán)護，規模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的'南麓。這里植被繁茂，古樹(shù)名花數量眾多，自然環(huán)景極為優(yōu)美。
潭柘寺規模宏大，寺內占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周?chē)商惰纤滤茌牭纳趾蜕綀?chǎng)，總面積達121公頃以上。
北京潭柘寺導游詞（三）
潭柘寺距今已有1700多年歷史，是北京最古老的古寺。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰，周?chē)芯抛叽蟮纳椒宄蜀R蹄形環(huán)護，宛如在九條巨龍的擁立之下。高大的山峰擋住了從西北方襲來(lái)的寒流，因此這里氣候溫暖、濕潤，寺內古樹(shù)參天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地勢而巧妙布局，錯落有致，更有翠竹名花點(diǎn)綴期間，環(huán)境極為優(yōu)美。
潭柘寺規模宏大，寺內占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周?chē)商惰纤滤茌牭纳趾蜕綀?chǎng)，總面積達121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時(shí)期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影，據說(shuō)明朝初期修建紫禁城時(shí)，就是仿照潭柘寺而建成的�，F潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著(zhù)明清時(shí)期的風(fēng)貌，是北京郊區最大的一處寺廟古建筑群。
整個(gè)建筑群充分體現了中國古建筑的美學(xué)原則，以一條中軸線(xiàn)縱貫當中，左右兩側基本對稱(chēng)，使整個(gè)建筑群顯得規矩、嚴整、主次分明、層次清晰。其建筑形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等，多種多樣。寺外有上下塔院、東西觀(guān)音洞、安樂(lè )延壽堂、龍潭等眾多的建筑和景點(diǎn)，宛如眾星捧月，散布其間，組成了一個(gè)方圓數里、景點(diǎn)眾多，樣式多樣，情趣各異的旅游名勝景區。潭柘寺不但人文景觀(guān)豐富，而且自然景觀(guān)也十分優(yōu)美，春夏秋冬各有美景，晨午晚夜情趣各異，早在清代，“潭柘十景”就已經(jīng)名揚京華。
如今的潭柘寺，殿宇巍峨、庭院清幽，殿、堂、壇、室各具特色，樓、閣、亭、齋景色超凡，古樹(shù)名木、鮮花翠竹遍布寺中，假山疊翠、曲水流觴相映成趣，紅墻碧瓦、飛檐翹角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齊、莊嚴宏偉。已故中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初先生曾寫(xiě)聯(lián)贊曰：“氣攝太行半，地辟幽州先�！�
潭柘寺不僅以古跡眾多、風(fēng)景優(yōu)美吸引著(zhù)四海賓朋、八方游客，而且近幾年還修建了現代化的旅游服務(wù)設施，實(shí)行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂(lè )、購物的一條龍服務(wù)，使景區成為享譽(yù)中外的旅游勝地。1997年，經(jīng)北京市政府批準，僧團進(jìn)駐，潭柘寺恢復了宗教活動(dòng)。
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