經(jīng)典成語(yǔ)小故事集錦

　　1、杏林春滿(mǎn)(董奉)

　　董奉，字君異，福建侯官(今福州)人，有很高的道術(shù)和醫技，與當時(shí)的華佗、張仲景齊名，號稱(chēng)“建安三神醫”。據《三國志·士燮傳》注引，交州刺史士得惡疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制藥丸一粒塞入刺吏口中并灌入少許水，捧其頭搖消之，食頃，昏死的刺史便神奇般地張開(kāi)眼睛，手腳也能動(dòng)彈了，“顏色漸復，半日能起坐，四日復能語(yǔ)，遂復常”。類(lèi)似的記載詳見(jiàn)于《神仙傳》中，由此可見(jiàn)董奉醫術(shù)的高明。他雖然醫術(shù)高明，但是給人治病從不收錢(qián)，但要求被治愈的病人在他的宅旁種植杏樹(shù)�；贾夭《�被治好的人每人植杏樹(shù)五株，輕病患者每人植杏樹(shù)一株，幾年后，董奉治愈患者成千上萬(wàn)，植下的杏樹(shù)就有十幾萬(wàn)株，郁然成林。董奉在此修身養性，這片杏林便被稱(chēng)為“董林杏林”。每逢杏熟時(shí)節，董奉張榜公告，凡是到此買(mǎi)杏者，不收銀錢(qián)，而是用稻谷換取，一斗稻谷換一斗杏。董奉又將用杏換來(lái)的稻谷。全部用來(lái)救濟貧民百姓。這樣一來(lái)，正是由于董奉行醫濟世的高尚品德，贏(yíng)得了百姓的普遍敬仰，董奉更是聞名遐邇，頌聲載道。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。后來(lái)人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來(lái)，杏林一詞便漸漸成為醫家的專(zhuān)用名詞，人們喜用“杏林春滿(mǎn)”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”“妙手回春”這類(lèi)的`話(huà)語(yǔ)來(lái)贊美象童奉一樣具有高尚醫風(fēng)的蒼生大醫。也常用這類(lèi)話(huà)語(yǔ)稱(chēng)頌醫生醫術(shù)的高明和高尚的醫德。

　　2、手不釋卷(呂蒙)

　　三國時(shí)期吳國大將呂蒙沒(méi)有文化知識，孫權鼓勵他學(xué)習史書(shū)與兵法。呂蒙總是推說(shuō)軍隊事多沒(méi)有時(shí)間學(xué)習，孫權列舉自己及前人的例子，如“光武當兵馬之務(wù)，手不釋卷，孟德亦謂老而好學(xué)。”呂蒙深受感動(dòng)，從此發(fā)奮學(xué)習，學(xué)問(wèn)提高很快 孫權說(shuō)：“你的事情總沒(méi)有我多吧?我并不是要你去研究學(xué)問(wèn)，而只是要你翻閱一些古書(shū)，從中得到一些啟發(fā)罷了。”呂蒙問(wèn)：“可我不知道應該去讀哪些書(shū)?”孫權聽(tīng)了，微笑著(zhù)說(shuō)：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書(shū)， 再讀些《左傳》、《史記》等一些歷史書(shū)，這些書(shū)對于以后帶兵打仗很有好處。”停了停，孫權又說(shuō)：“時(shí)間嘛，要自己去擠出來(lái)。從前漢光武帝在行軍作戰的緊張關(guān)頭，手里還總是拿著(zhù)一本書(shū)不肯放下來(lái)呢!為什么你就沒(méi)有時(shí)間呢?”呂蒙聽(tīng)了孫權的話(huà)，回去便開(kāi)始讀書(shū)學(xué)習，并堅持不懈。最后做了吳國的主將，有勇有謀，屢建奇功。

　　3、鵬程萬(wàn)里

　　傳說(shuō)我國古代有一種鵬鳥(niǎo)，是一種名叫“鯤”的大魚(yú)變成的。它的背長(cháng)達幾千里。每年六月，它都要飛往南海的“天池”，它把翅膀一拍，天池的水就被擊起三千里的浪花。它乘著(zhù)旋風(fēng)，一下子能飛越九萬(wàn)里的高空。一些小鳥(niǎo)很不理解地問(wèn)它：“你為什么要飛到九萬(wàn)里以外的天邊呢?”后來(lái)，人們就根據這個(gè)故事，編了一句成語(yǔ)“鵬程萬(wàn)里”，用來(lái)比喻前程非常遠大。

　　4、亡羊補牢

　　從前，有個(gè)人養了一圈羊。一天早晨，他發(fā)現少了一只羊，仔細一查，原來(lái)羊圈破了個(gè)窟窿，夜間狼鉆進(jìn)來(lái)把羊叼走了一只。鄰居勸他說(shuō)：“趕快把羊圈修一修，堵上窟窿吧!”那個(gè)人不肯接受勸告，回答說(shuō)：“羊已經(jīng)丟了，還修羊圈干什么?”第二天早上，他發(fā)現羊又少了一只。原來(lái)，狼又從窟窿鉆進(jìn)來(lái)，叼走了一只羊。他很后悔自己沒(méi)聽(tīng)從鄰居的勸告，便趕快堵上窟窿，修好了羊圈。從此，狼再也不能鉆進(jìn)羊圈叼羊了。

　　5、守株待兔

　　宋國有個(gè)農民，他的田地中有一截樹(shù)樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹(shù)樁上，扭斷了脖子死了。于是，農民便放下他的農具守在樹(shù)樁子旁邊，希望能再得到只兔子。野兔不可能再次得到的，而他自己卻被宋國人所恥笑�，F在的國君居然想用過(guò)去的治國方略來(lái)治理當今的百姓，這都是在犯和守株待兔一樣的錯誤呀!

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