經(jīng)典成語(yǔ)故事15篇

經(jīng)典成語(yǔ)故事1

　　從前，有個(gè)農民在田里種蘿卜，他累得滿(mǎn)頭都是汗水。正在這時(shí)，忽然跑來(lái)一只野兔，一頭撞在旁邊的大樹(shù)上。農民走過(guò)去一看，兔子撞死了。那個(gè)人很高興，把野兔撿了起來(lái)，晚上他把野兔吃了。他想：要是每天都有一只野兔吃該有多好��！

　　第二天，他到地里不勞動(dòng)了，坐在大樹(shù)下等著(zhù)，希望再有野兔跑過(guò)來(lái)，自己撞死在大樹(shù)上。

　　他等了一天又一天，野兔沒(méi)有再來(lái)，農民的蘿卜全都枯死了。

　　“守株待兔”就是從這個(gè)故事來(lái)的�！爸辍痹谶@兒就是“樹(shù)”。這個(gè)成語(yǔ)有兩個(gè)意思。一個(gè)是比喻有人把偶然發(fā)生的事情當作經(jīng)驗，還牢牢守住不放。一個(gè)是比喻有人不愿切實(shí)地工作，妄想得到意外的收獲。

經(jīng)典成語(yǔ)故事2

　　盤(pán)古開(kāi)天：

　　話(huà)說(shuō)最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一團混沌。在這片混沌中沉睡著(zhù)一個(gè)人，他的名字叫做盤(pán)古。他的身邊放著(zhù)一把樣子古怪的斧頭。直到有一天盤(pán)古忽然醒來(lái)，但是覺(jué)得自己所在的空間是那么的壓抑，于是拿起身旁的斧頭對著(zhù)周?chē)�的空間一氣亂揮，也不知道揮了多久，反正是把天和地給明確的劃分出來(lái)了。

　　但是天與地分開(kāi)沒(méi)多久就又開(kāi)始慢慢合攏，盤(pán)古就用自己的身體來(lái)支撐著(zhù)天與地，就這樣支撐了很久很久，天與地的位置已經(jīng)被固定住了，但是偉大的盤(pán)古卻因疲勞過(guò)度，累死了。他死后身體開(kāi)始變化，骨骼變成了山脈和丘陵，肉身變成了平原和盆地，血和汗水變成了江海，毛發(fā)變成了森林，草原和沼澤。他的元神到了天與地的中心處，卻因疲倦睡去。

　　女?huà)z造人：

　　在盤(pán)古肉身化為大地之后，大地上出現了很多種生物。多了很多年之后，大地上出現了一位同樣偉大的人物——女?huà)z。女?huà)z發(fā)現大地雖然有了很多生靈，但是它們缺少著(zhù)創(chuàng )造能力，于是女?huà)z便用黃泥按照自己的摸樣捏出了很多小人，因為女?huà)z覺(jué)得創(chuàng )造的這些人應該和自己有點(diǎn)區別才是，所以把泥人的尾巴改成了兩條后肢（雙足）。之后用施放了法術(shù)將這些小人變成有生命的活人，并且這些人都具有自己獨立的思想。

　　精衛填海：

　　炎帝有一個(gè)善良，可愛(ài)的小女兒，名字叫精衛。她從小就有一個(gè)夢(mèng)想，希望見(jiàn)道無(wú)邊的大海。小女孩一天天長(cháng)大，也一天比一天漂亮。終于在她認為自己有能力找到大海的時(shí)候，她悄悄的離開(kāi)了部落。最終她找到了大海，她為大海的偉大而陶醉，正當她奔向大海的時(shí)候，大海同樣卷著(zhù)巨浪奔向精衛。最后，大海把精衛帶走了，帶著(zhù)她離開(kāi)了這個(gè)世界。精衛死前那一刻才醒悟過(guò)來(lái)。精衛的靈魂因為憤怒而化做一只青鳥(niǎo)，精衛為了報復大海，決定把大海填平，于是就日以繼夜的含著(zhù)西山的石頭去填海。

　　女?huà)z補天：

　　共工撞翻不周山，洞開(kāi)天門(mén)的事被女?huà)z測算到后便從九重天下凡來(lái)制止來(lái)自天門(mén)的洪水。女?huà)z四處收集五色石，再以五色石煉制成補天石。用補天石將天門(mén)補上。

　　后羿射日：

　　多年以后（堯帝在位時(shí)），天下大旱，原因很簡(jiǎn)單，天上同時(shí)出現十個(gè)太陽(yáng)。后羿為解決大旱問(wèn)題，自己鍛煉出一把威力無(wú)限的巨弓。后羿在弓上注入法力。然后攜弓登上高山，以自己法力凝聚成無(wú)形之箭，引弓射日。本想把十個(gè)太陽(yáng)全射下來(lái)，但是想到如果全都射下來(lái)，大地將陷入無(wú)止境的黑暗，所以便留了一個(gè)太陽(yáng)在天上。

　　百鳥(niǎo)朝鳳：

　　很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥(niǎo)，羽毛也很平常，絲毫不象傳說(shuō)中的那般光彩奪目。但它有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它很勤勞，不像別的鳥(niǎo)那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個(gè)不停，將別的鳥(niǎo)扔掉的果實(shí)都一顆一顆撿起來(lái)，收藏在洞里。

　　這有什么意思呀？這不是財迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時(shí)候，他可發(fā)揮大用處了！

　　果然，有一年，森林大旱。鳥(niǎo)兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時(shí)，鳳凰急忙打開(kāi)山洞，把自己多年積存下來(lái)的干果和草籽拿出來(lái)分給大家，和大家共渡難關(guān)。

　　旱災過(guò)后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥(niǎo)兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來(lái)，制成了一件光彩耀眼的百鳥(niǎo)衣獻給鳳凰，并一致推舉它為鳥(niǎo)王。

　　以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥(niǎo)兒都會(huì )飛來(lái)向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥(niǎo)朝鳳。

經(jīng)典成語(yǔ)故事3

　　退避三舍

　　春秋時(shí)候，晉獻公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞?dòng)�，逃出了晉國，在外流亡十幾年。

　　經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦,重耳來(lái)到楚國。楚成王認為重耳日后必有大作為，就以國賓之禮相迎，待他如上賓。

　　一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲酒敘話(huà)，氣氛十分融洽。忽然楚王問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說(shuō)：“美女侍從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢？”楚王說(shuō)：“公子過(guò)謙了。話(huà)雖然這么說(shuō)，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回國當政的話(huà)，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰�！�

　　四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。

　　公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。

　　故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭或主動(dòng)讓步。

　　草木皆兵

　　東晉時(shí)代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領(lǐng)步兵、騎兵90萬(wàn)，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領(lǐng)兵8萬(wàn)前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會(huì )，迅速出擊。

　　誰(shuí)料，苻堅的先鋒部隊25萬(wàn)在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬(wàn)余。秦軍的銳氣大挫，軍心動(dòng)搖，士兵驚恐萬(wàn)狀，紛紛逃跑。此時(shí)，苻堅在壽春城上望見(jiàn)晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見(jiàn)山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過(guò)頭對弟弟說(shuō)：“這是多么強大的敵人��！怎么能說(shuō)晉軍兵力不足呢？”他后悔自己過(guò)于輕敵了。

　　出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優(yōu)勢扭轉戰局。這時(shí)晉軍將領(lǐng)謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點(diǎn)地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領(lǐng)不懂作戰常識，想利用晉軍忙于渡河難于作戰之機，給它來(lái)個(gè)突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的請求。

　　誰(shuí)知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅中箭而逃。

　　故事出自《晉書(shū)·苻堅·載記》。成語(yǔ)“草木皆兵”，形容神經(jīng)過(guò)敏、疑神疑鬼的驚恐心理。

　　東張西望

　　湖廣襄陽(yáng)府棗陽(yáng)縣有個(gè)叫蔣興哥的男子，娶了本縣王公的女兒三巧兒，兩人婚后十分恩愛(ài)。有一回蔣興哥到外面去收賬，一年多沒(méi)有回家，三巧兒在家等啊等啊。心里很是焦急!于是就請算命先生算卦，算命先生說(shuō)：“別急，你的丈夫過(guò)幾天就會(huì )回家了�！比�巧兒聽(tīng)了高興萬(wàn)分。由于一心盼著(zhù)丈夫回家，便每天出外翹首以盼，脖子都望酸了。

　　由于三巧兒長(cháng)得漂亮，在外東張西望時(shí)惹來(lái)了一個(gè)叫陳生的外地人，他用銀子收買(mǎi)了賣(mài)珠子的薛婆，讓她幫忙引薦自己和三巧兒相識。薛婆收了陳生的銀子便不時(shí)在三巧兒面前說(shuō)陳生的好話(huà)，最終，陳生硬是從中作梗，拆散了蔣興哥和三巧兒。一樁好姻緣就這么沒(méi)有了。后來(lái)人們便用“東張西望”這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)形容心神不寧地到處看。

　　毛遂自薦

　　戰國時(shí)期，秦國和趙國打仗，趙國敗了，趙國的平原君想挑選二十個(gè)門(mén)客與自己一同前往楚國求援，結果挑來(lái)挑去，還少一個(gè)。這是有個(gè)叫毛遂的門(mén)客向平原君推薦了自己，他說(shuō)：“既然人數不夠，先生不如帶上我出發(fā)吧!”平原君經(jīng)不住毛遂再三懇求，勉為其難的答應了。

　　到了楚國。平原君和楚王從上午談到中午，也沒(méi)有談妥派援兵結盟這件事，毛遂不耐煩地沖上殿去，楚王斥責他：“我和你的主人在說(shuō)話(huà)，哪里輪得到你放肆?”毛遂拿著(zhù)劍對楚王說(shuō)：“十步之內，你的性命在我手中!”楚王見(jiàn)毛遂來(lái)真的，便不敢輕舉妄動(dòng)，豎起耳朵聽(tīng)他發(fā)表“高見(jiàn)”。于是毛遂把出兵援趙有利于楚國的道理，作了精辟的分析。毛遂憑著(zhù)三寸不爛之舌，說(shuō)得楚王心悅誠服，答應馬上出兵。不幾天，楚、魏等國聯(lián)合出兵援趙，秦軍終于撤退了。

經(jīng)典成語(yǔ)故事4

　　不可救藥

　　周朝有位卿士叫凡伯.凡伯不但有詩(shī)才，并且善于治理國事.之后，他在周厲王身邊輔佐朝政.可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事.奸臣則百般謅媚討好.凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà).周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里.凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，之后收入《詩(shī)經(jīng)》.詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥!”

　　“不可救藥”：病重到不能用藥救活.后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步.

經(jīng)典成語(yǔ)故事5

　　謝靈運是中國古代著(zhù)名的山水詩(shī)作家。他的詩(shī)多描寫(xiě)垓下、永嘉、廬山等景點(diǎn)，善于描繪自然風(fēng)光，從而開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)史上的山水詩(shī)派。他的詩(shī)很有藝術(shù)性，特別注重形式美，很受學(xué)者和學(xué)者的歡迎。詩(shī)一出，人們爭先恐后地去抄，廣為流傳。宋文帝很欣賞他的文采，特地把他召回京都工作，稱(chēng)他的詩(shī)和書(shū)法為“二寶”，還經(jīng)常讓他在等酒席的時(shí)候寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)作文。一向自命不凡的謝靈運，在受到這種禮遇后，變得更加囂張。有一次，他一邊喝酒，一邊夸口說(shuō)：“魏晉以來(lái)，天下的文才都有一塊石頭(一個(gè)容量單位，一塊石頭等于十斗)，其中曹子建(即曹植)獨占八斗，我得斗，天下其他人共享一斗�！睆乃�的話(huà)里可以看出他很佩服曹植，但是別人的才華不在他眼里，他的自我評價(jià)很高。

　　“有才能的人”也被稱(chēng)為“八斗之才”

經(jīng)典成語(yǔ)故事6

　　病入膏肓

　　春秋時(shí)期，晉景公得了重病，聽(tīng)說(shuō)秦國有一個(gè)醫術(shù)很高明的醫生緩，便專(zhuān)程派人去請來(lái)。

　　醫生還沒(méi)到。晉景公恍惚中做了個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)他的病變成了兩個(gè)小孩，正悄悄地在他身旁說(shuō)話(huà)。晉景公側耳傾聽(tīng)。

　　一個(gè)說(shuō)：“那個(gè)高明的醫生緩馬上就要來(lái)了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢?”另一個(gè)小孩說(shuō)道：“這沒(méi)什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無(wú)論他怎樣用藥，都奈何我們不得�！�

　　不一會(huì )兒，緩到了，立刻被請進(jìn)了晉景公的臥室，替晉景公診斷病情。診斷后，那醫生對晉景公說(shuō)：“這病已沒(méi)辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯藥，其效力也達不到。這病是實(shí)在沒(méi)法子治啦�！�

　　晉景公聽(tīng)了，心想醫生所說(shuō)，果然驗證了自己夢(mèng)見(jiàn)的兩個(gè)小孩的對話(huà)，便點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“你的醫術(shù)真高明啊!”說(shuō)畢，叫人送了一份厚禮給醫生，讓他回秦國去了。

　　這一故事在史料中記載為：“公疾病。求醫于秦，秦伯使醫緩為之。未至，公夢(mèng)疾為二豎子，曰：‘彼良醫也，懼傷我，焉逃之?’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何?’醫至，曰：‘疾不可為也!在肓之上，膏之下。攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也�！�”

　　當然，這只是一個(gè)傳說(shuō)!現在它常常意指病已危重到了無(wú)法救治的地步。也常用來(lái)比喻事情到了無(wú)可挽回的地步。

經(jīng)典成語(yǔ)故事7

　　辛氏《三秦記》：“隴西開(kāi)，其坂九回，不知高幾里，欲上者七日乃越。高處可容百余家，下處數十萬(wàn)戶(hù)，上有清水四注。

　　俗歌曰:‘隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕�！�去長(cháng)安千里，望秦川如帶，又關(guān)中人上隴者，還望故鄉，悲思而歌，則有絕死者�！�

　　(據《太平御覽》卷五十六引) 隴水，指隴山上的流水。

　　古代俗歌謠有“隴頭流水，鳴聲幽咽”之句，借詠流水表現望鄉悲嘆的情懷。

　　后用為詠思鄉傷別的典故。

　　唐·雍裕之《自君之出矣》詩(shī):“思君如隴水，長(cháng)聞嗚咽聲�！�

經(jīng)典成語(yǔ)故事8

　　“一目十行”是一條成語(yǔ)，形容看書(shū)的速度很快，據說(shuō)梁代的簡(jiǎn)文帝就是“讀書(shū)十行俱下”的。但是清代的阮元卻贊成“十目一行”。阮元編印過(guò)不少書(shū)，常常請一個(gè)叫嚴杰的人幫他校對，阮元寫(xiě)了一首詩(shī)送給他：“嚴子精校讎，館我日最長(cháng)，校經(jīng)校文選，十目始一行�！毙Ｗ嚲褪切�對；“館”是借住的意思，嚴杰當時(shí)是住在阮元家里的。校對時(shí)最要緊的是細心，如果片面求快，有些錯字就容易忽略過(guò)去了。

經(jīng)典成語(yǔ)故事9

　　偉大詩(shī)人李白(公元701一762)生活在大唐帝國由全盛轉入衰落的重要歷史時(shí)期，他一生創(chuàng )作了1100多首詩(shī)歌。他的`成就驚動(dòng)了當時(shí)文壇及整個(gè)社會(huì )。前輩詩(shī)人賀之章一見(jiàn)到他就稱(chēng)其為“滴仙人”(其意思被貶到人間的仙人)。他的詩(shī)，具有強烈的浪漫主義色彩，想象豐富，雄奇奔故，是唐代詩(shī)歌的一座高峰。

　　李白，字太白，號青蓮居士。其祖籍隴西成紀(現甘肅天水附近)，隋朝末年，他的祖先在戰亂中背井離鄉，流落到碎葉(現在獨聯(lián)體吉爾吉斯北部托克馬克附近，我國唐代時(shí)屬安西都護府管轄)，李白便出生在碎葉。幾年以后，幼年的李白隨父遷居綿州昌隆‘今四川省江油一帶)青蓮鄉。

　　李白到了青蓮鄉，父親對他教育極嚴，讓他讀詩(shī)書(shū)，閱史籍。幼年的李白極聰明，過(guò)目不忘，凡讀過(guò)的詩(shī)書(shū)，都能吟誦。因此，少年時(shí)，李白就顯露了才華，常常吟詩(shī)作賦。

　　據說(shuō)，在一個(gè)夏季的夜晚、他同家人坐在院護里乘涼，不知不覺(jué)地睡著(zhù)了。就在朦朦朧朧的睡夢(mèng)中，他夢(mèng)見(jiàn)自己所用的一支支毛筆，都開(kāi)出了絢麗的花朵；緊接著(zhù)一張張自紙，像大雪片一祥，飛落到他跟前。李白興奮不已，興致勃勃，抓起筆來(lái)，才思如潮，一氣呵成，寫(xiě)下了無(wú)數佳作。家人也為此歡呼雀躍，他激動(dòng)地笑出了聲。與他一起乘涼的家人將他推醒，睜眼一看，仍是滿(mǎn)天星辰。他揉著(zhù)雙眼，方覺(jué)自己是做了一個(gè)夢(mèng)。

　　他長(cháng)大后，刻苦攻讀，大膽創(chuàng )作，堅持不懈，用他那支生花妙筆，為人類(lèi)寫(xiě)下了許許多多膾炙人口的不朽詩(shī)篇。他那些美麗的詩(shī)篇，是我國和世界文學(xué)中寶貴的遺產(chǎn)。所以，李白不僅在中國文學(xué)史，而且在世界文學(xué)史上享有很高的地位。

　　后來(lái)，人們根據上述的故事概括出“夢(mèng)筆生花”這一典故，并用來(lái)比喻文人才思大進(jìn)，文筆秀麗俊逸。此典故出自五代王仁裕所著(zhù)《開(kāi)元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花》一書(shū)。

經(jīng)典成語(yǔ)故事10

　　論語(yǔ)》是我國古代典籍中語(yǔ)錄體著(zhù)作的典范，記載了孔子及其弟子在政治、哲學(xué)、倫理、教育等各個(gè)方面的思想及言行。了解中國的傳統文化，這本書(shū)是必讀的�！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華、寓意深遠，包含了很多寶貴的處世經(jīng)驗和人生智慧，后來(lái)逐步發(fā)展成為膾炙人口的成語(yǔ)，對后世語(yǔ)言文字的影響很大。以下是論語(yǔ)成語(yǔ)故事，漢英閱讀。

　　發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)

　　一天，葉公向子路問(wèn)孔子是什么樣的人，子路一時(shí)不知該如何回答。事后孔子對子路說(shuō)：“你為何不這樣說(shuō)，他這個(gè)人，一發(fā)憤學(xué)習就忘記吃飯，內心一快樂(lè )就忘記憂(yōu)愁，連自己快要老了都不知道呢�！边@個(gè)故事出自《論語(yǔ)述而》，原文是：

　　葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！薄�

　　正是有了這種勤奮不倦的為學(xué)精神，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個(gè)人如果有了“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)”的精神，再配合科學(xué)的工作、學(xué)習方法，一定會(huì )取得成功。

　　君子成人之美

　　“君子”是古代文學(xué)作品中十分常見(jiàn)的一個(gè)詞語(yǔ)，如“君子一言，駟馬難追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格標準，僅有兩萬(wàn)余字的《論語(yǔ)》中，“君子”這個(gè)詞就出現了一百多次。那么，究竟什么樣的人才能稱(chēng)得上是“君子”呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子成全別人的好事，而不幫助別人做壞事，小人則與此相反�！边@個(gè)典故出自《論語(yǔ)顏淵》，原文是：

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�

　　關(guān)于君子的標準，孔子還有一些名言。如，《論語(yǔ)里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”，意思是說(shuō)，君子說(shuō)話(huà)要謹慎，而行動(dòng)要敏捷�！墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》里的“君子恥其言而過(guò)其行”，意思是說(shuō)，君子認為說(shuō)得多而做得少是可恥的，不要做語(yǔ)言上的巨人、行動(dòng)上的矮子。

　　過(guò)猶不及

　　子貢問(wèn)老師說(shuō)：“子張和子夏哪一個(gè)更賢德?”孔子說(shuō)：“子張做事總是過(guò)頭，而子夏總是做得還不夠火候�！弊迂曊f(shuō)：“那么是子張要好一些嗎?”孔子說(shuō)：“過(guò)分與不夠是一樣的�！边@段話(huà)出自《論語(yǔ)先進(jìn)》：

　　子貢問(wèn)：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過(guò)，商也不及�！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及�！�

　　“師”即子張，“商”指子夏，兩個(gè)人都是孔子的學(xué)生。成語(yǔ)“過(guò)猶不及”就出自此處。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)了頭和沒(méi)有做到位效果都是不好的�！斑^(guò)猶不及”這個(gè)成語(yǔ)提醒我們，無(wú)論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過(guò)于冷漠不行，過(guò)于親密也不行。保持一定的距離是對對方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無(wú)論對待朋友還是對待親人，都應該把握好分寸，適度最好。

　　不在其位，不謀其政

　　孔子曾經(jīng)教導他的弟子說(shuō)：“不擔任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內的事情�！边@句話(huà)出自《論語(yǔ)憲問(wèn)》，原文是：

　　子曰：“不在其位，不謀其政�！�

　　在工作中并非總是事情做得越多越好，關(guān)鍵是要找準自己的定位，清楚地知道“我是誰(shuí)”。只要把你應該做的做好就可以了，越俎代庖反而會(huì )把事情搞砸。

　　己所不欲，勿施于人

　　仲弓問(wèn)孔子怎樣做才稱(chēng)得上是仁，孔子說(shuō)：“出門(mén)辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬嚴肅。自己不想要的，不要強加于別人。要做到在諸侯統治的國家里沒(méi)人怨恨自己，在卿大夫統治的封地里也沒(méi)人怨恨自己�！边@段話(huà)出自《論語(yǔ)顏淵》，原文是：

　　仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！�

　　《論語(yǔ)衛靈公》中也有這個(gè)成語(yǔ)，子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話(huà)呢?”孔子回答道：那不就是“恕”嗎?自己不想要的，就不要施加給別人。這段話(huà)的原文是：

　　子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�

　　孔子的弟子中，子貢才華很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出�？鬃訉ψ迂曋v的這席話(huà)，很有針對性，是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時(shí)，我們要善于換位思考、推己及人，設身處地為他人著(zhù)想。

　　欲速則不達

　　子夏要到魯國的莒父當地方官，向孔子請教為政之道�？鬃诱f(shuō)：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達不到目的;只顧眼前小利，反而使得大事不能成功�！边@個(gè)故事出自《論語(yǔ)子路》，原文是：

　　子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成�！�

　　急功近利是成就一番事業(yè)的大忌，凡事要有長(cháng)遠眼光、長(cháng)遠打算，該慢的地方不要求快，該放棄的小利不要貪圖，成功方可水到渠成。

　　工欲善其事，必先利其器

　　孔子教導學(xué)生，喜歡用“設喻”的方法，利用形象、生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明深奧的道理。子貢問(wèn)推行仁政的方法，孔子說(shuō)：“工匠想要順利完成工作，必須先把工具磨鋒利。居住在一個(gè)地方，必然選擇這個(gè)地方有賢能的大夫為師，結交有仁德的士人為友�！边@個(gè)故事出自《論語(yǔ)衛靈公》，原文是：

　　子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�

　　孔子對子貢的教導，意思并不是說(shuō)把賢德者作為工具來(lái)使用，而是說(shuō)要充分吸取他們的優(yōu)點(diǎn)，使自己的認識更加敏銳，策略更加明智�，F在我們使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是說(shuō)在做某項工作之前，需要做好充分準備，才能取得好的效果。

　　逝者如斯

　　“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩(shī)里開(kāi)頭的幾句。古往今來(lái)，對光陰易逝的感嘆在文學(xué)作品中不勝枚舉。南宋儒學(xué)家朱熹在《勸學(xué)》中也說(shuō)：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲�！逼鋵�(shí)，這種感嘆早在兩千多年前的《論語(yǔ)》里就出現了。

　　孔子在河邊感嘆說(shuō)：“一去不復返的時(shí)光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流�！边@話(huà)出自《論語(yǔ)子罕》，原文是：

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　　后人從中提煉出一個(gè)成語(yǔ)“逝者如斯”，用來(lái)比喻光陰如流水，一去不復返。

　　見(jiàn)賢思齊

　　人們常說(shuō)“物以類(lèi)聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以從朋友身上往往可以照見(jiàn)自己的影子。如果交到好的朋友，獲益匪淺;但如果交友不慎的話(huà)，很可能會(huì )給自己帶來(lái)不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分，那么在交友的時(shí)候，應該注意什么呢?

　　孔子說(shuō)：“看見(jiàn)德才兼備的人，就要努力向他學(xué)習，做到和他一樣;看見(jiàn)德行有虧的人，就要反省自己是否有同樣的缺點(diǎn)�！边@段話(huà)出自《論語(yǔ)里仁》，原文是：

　　子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！�

　　其實(shí)，“賢”與“不賢”這兩種人，為我們朝不同的方向打開(kāi)了兩道門(mén)，而“思齊”和“自省”，則是我們自身不斷進(jìn)步的動(dòng)力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任，舉用賢良，能夠從賢者身上汲取優(yōu)點(diǎn)。他有著(zhù)名的“三鏡說(shuō)”：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！币馑际钦f(shuō)，以銅鏡自照，可以整理好衣帽;以歷史為鏡子，可以從中看清楚朝代興衰的緣由;把別人當成鏡子，可以從他們身上看到自己的優(yōu)劣得失。

經(jīng)典成語(yǔ)故事11

　　春秋時(shí)期，晉獻公想要擴充自己的實(shí)力和地盤(pán)，就找借口說(shuō)鄰近的虢(guó)國經(jīng)常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國�？墒窃跁x國和虢國之間隔著(zhù)一個(gè)虞國，討伐虢國必須經(jīng)過(guò)虞地。而虞、虢這兩個(gè)國家山水相連，他們的祖先又都姓姬，所以相處的十分和睦。

　　“怎樣才能順利通過(guò)虞國呢?”晉獻公問(wèn)手下的大臣。

　　大夫荀息說(shuō)：“虞國國君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價(jià)值連城的美玉和寶馬，他不會(huì )不答應借道的�！�

　　晉獻公一聽(tīng)有點(diǎn)舍不得，荀息看出了晉獻公的心思，就說(shuō)：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過(guò)是暫時(shí)存放在虞公那里罷了�！�

　　晉獻公采納了荀息的計策。

　　虞國國君見(jiàn)到這兩個(gè)珍貴的禮物，頓時(shí)心花怒放，聽(tīng)到荀息說(shuō)要借道虞國之事時(shí)，當時(shí)就滿(mǎn)口答應下來(lái)。

　　虞國大夫宮之奇聽(tīng)說(shuō)后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國和虢國是唇齒相依的近鄰，我們兩個(gè)小國相互依存，有事可以自彼幫助，萬(wàn)一虢國滅了，我們虞國也就難保了。俗話(huà)說(shuō)：‘唇亡齒寒’，沒(méi)有嘴唇，牙齒也保不住啊!借道給晉國萬(wàn)萬(wàn)使不得�！�

　　虞公說(shuō)：“人家晉國是大國，現在特意送來(lái)美玉、寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎?”

　　宮之奇連聲嘆氣，知道虞國離滅亡的日子不遠了，于是就帶著(zhù)一家老小離開(kāi)了虞國。

　　果然，晉國x隊借道虞國，輕而易舉地滅掉了虢國。晉軍得勝歸來(lái)，借口整頓兵馬，駐扎在虞國，然后發(fā)動(dòng)突然襲擊，一下子又滅掉了虞國，活捉了虞公。荀息特意找回寶玉和良馬，當面歸還給晉獻公。晉獻公望著(zhù)失而復得的寶物，十分得意地說(shuō)：“寶玉還是我原來(lái)的那一塊，沒(méi)有變樣。只是這馬又多長(cháng)了一顆牙齒，比去年大一歲了�！�

經(jīng)典成語(yǔ)故事12

　　百步穿楊的故事

　　出處《戰國策·西周策》 來(lái)自

　　楚有養由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。

　　釋義 它與成語(yǔ)‘百發(fā)百中”意義相似。比喻射箭技藝高超，并引申為 本領(lǐng)非常高強。

　　故事內容：

　　事秦國的名將白起，領(lǐng)兵前去攻打魏國，有個(gè)名叫蘇厲的謀 士獲悉后，趕緊去見(jiàn)周朝的國君，提醒他說(shuō)： “如果魏國被秦軍占領(lǐng)，您的處境就危險了�！� 原來(lái)，這時(shí)周朝的國君名義上是天子，實(shí)際上對各諸侯國已沒(méi) 有管轄權。魏國如被秦國攻滅，秦國的勢力將更強大，對周天子的威 脅也更大。周天子問(wèn)蘇厲怎么辦，蘇厲建議周天子趕快派人去勸說(shuō) 白起停止進(jìn)攻，并給白起講一個(gè)故事。 蘇厲介紹了一個(gè)應該向白起講的故事： 楚國有個(gè)著(zhù)名的射箭手，名叫養由基。此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人， 練成了一手好箭法。當時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(cháng)射箭。一 天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著(zhù)觀(guān)看。 靶子設在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。潘虎拉 開(kāi)強弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀(guān)的人一片喝采聲。潘虎也洋 洋得意地向養由基拱拱手，表示請他指教。 養由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標大近、太大 了，還是射百步外的柳葉吧!” 說(shuō)罷，他指著(zhù)百步外的一棵楊柳樹(shù)，叫人在樹(shù)上選一片葉子，涂 上紅色作為靶子。接著(zhù)，他拉開(kāi)弓，“唆”的一聲射去，結果箭鏈正 好貫穿在這片楊柳葉的中心。 在場(chǎng)的人都驚呆了，潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相 信養由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹(shù)下；選擇了三片楊 柳葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。 養由基走前幾步，看清了編號，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓， “嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。這一來(lái)，喝采 聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。 就在一片喝采聲中，有個(gè)人在養由基身旁冷冷他說(shuō)： “喂，有了百步穿揚的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉過(guò)身去問(wèn)道：“你準備 怎樣教我射箭?” 那人平靜他說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你 該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不 中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì )受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應 當注意保持名聲！” 養由基聽(tīng)了這番話(huà)，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。 周天子派去的人，就按照蘇厲介紹的向白起講了上面這個(gè)故 事。白起聽(tīng)后，想到要保持自己百戰百勝的名氣，不能輕易出戰，便 借口有病，停止了向魏國的進(jìn)攻。 這個(gè)故事還引申出另一條成語(yǔ)“百發(fā)百中”。

　　草船借箭的故事

　　故事內容：

　　瑜看到諸葛亮挺有才干，心里很妒忌。有一天，周瑜請諸葛亮商議軍事，說(shuō)：“我們就要跟曹軍交戰。水上交戰，用什么兵器最好？”諸葛亮說(shuō)：“用弓箭最好�！敝荑ふf(shuō)：“對，先生跟我想的一樣�，F在軍中缺箭，想請先生負責趕造十萬(wàn)支。這是公事，希望先生不要推卻�！敝T葛亮說(shuō)：“都督委托，當然照辦。不知道這十萬(wàn)支箭什么時(shí)候用？”周瑜問(wèn)：“十天造得好嗎？”諸葛亮說(shuō)：“既然就要交戰，十天造好，必然誤了大事�！敝荑�問(wèn)：“先生預計幾天可以造好？”諸葛亮說(shuō)：“只要三天�！敝荑ふf(shuō)：“軍情緊急，可不能開(kāi)玩笑�！敝T葛亮說(shuō)：“怎么敢跟都督開(kāi)玩笑。我愿意立下軍令狀，三天造不好，甘受懲罰�！敝荑ず芨吲d，叫諸葛亮當面立下軍令狀，又擺了酒席招待他。諸葛亮說(shuō)：“今天來(lái)不及了。從明天起，到第三天，請派五百個(gè)軍士到江邊來(lái)般箭�！敝T葛亮喝了幾杯酒就走了。來(lái)自chengyu.itlearner.

　　魯肅對周瑜說(shuō)：“十萬(wàn)支箭，三天怎么造得成呢？諸葛亮說(shuō)的是假話(huà)吧？”周瑜說(shuō)：“是他自己說(shuō)的，我可沒(méi)逼他。我得吩咐軍匠們，叫他們故意遲延，造箭用的材料，不給他準備齊全。到時(shí)候造不成，定他的罪，他就沒(méi)話(huà)可說(shuō)了。你去探聽(tīng)探聽(tīng)，看他怎么打算，回來(lái)報告我�！�

　　魯肅見(jiàn)了諸葛亮。諸葛亮說(shuō)：“三天之內要造十萬(wàn)支箭，得請你幫幫我的忙�！濒斆C說(shuō)：“都是你自己找的，我怎么幫得了你的忙？”諸葛亮說(shuō)：“你借給我二十條船，每條船上要三十名軍士。船用青布幔子遮起來(lái)，還要一千多個(gè)草把子，排在船的兩邊。我自有妙用。第三天管保有十萬(wàn)支箭。不過(guò)不能讓都督知道。他要是知道了，我的計劃就完了�！�

　　魯肅答應了。他不知道諸葛亮借了船有什么用，回來(lái)報告周瑜，果然不提借船的事，只說(shuō)諸葛亮不用竹子、翎毛、膠漆這些材料。周瑜疑惑起來(lái)，說(shuō)：“到了第三天，看他怎么辦！”

　　魯肅私自撥了二十條快船，每條船上配三十名軍士，照諸葛亮說(shuō)的，布置好青布幔子和草把子，等諸葛亮調度。第一天，不見(jiàn)諸葛亮有什么動(dòng)靜；第二天，仍然不見(jiàn)諸葛亮有什么動(dòng)靜；直到第三天四更時(shí)候，諸葛亮秘密地把魯肅請到船里。魯肅問(wèn)他：“你叫我來(lái)做什么？”諸葛亮說(shuō)：“請你一起去取箭�！濒斆C問(wèn)：“哪里去��？”諸葛亮說(shuō)：“不用問(wèn)，去了就知道�！敝T葛亮吩咐把二十條船用繩索連接起來(lái)，朝北岸開(kāi)去。

　　這時(shí)候大霧漫天，江上連面對面都看不清。天還沒(méi)亮，船已經(jīng)靠近曹軍的水寨。諸葛亮下令把船尾朝東，一字兒擺開(kāi)，又叫船上的軍士一邊擂鼓，一邊大聲吶喊。魯肅吃驚地說(shuō)：“如果曹兵出來(lái)，怎么辦？”諸葛亮笑著(zhù)說(shuō)：“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來(lái)。我們只管飲酒取樂(lè )，天亮了就回去�！�

　　曹操聽(tīng)到鼓聲和吶喊聲，就下令說(shuō)：“江上霧很大，敵人忽然來(lái)攻，我們看不清虛實(shí)，不要輕易出動(dòng)。只叫朝他們射箭，不讓他們近前�！彼�派人去旱寨調來(lái)六千名，到江邊支援水軍。一萬(wàn)多名一齊朝江中放箭，箭好像下雨一樣。諸葛亮又下令把船掉過(guò)來(lái)，船頭朝東，船尾朝西，仍舊擂鼓吶喊，逼近曹軍水寨去受箭。

　　天漸漸亮了，霧還沒(méi)有散。這時(shí)候，船兩邊的草把子上都插滿(mǎn)了箭。諸葛亮吩咐軍士們齊聲高喊：“謝謝曹丞相的箭！”接著(zhù)叫二十條船駛回南岸。曹操知道上了當，可是這邊的船順風(fēng)順水，已經(jīng)飛一樣地駛出二十多里，要追也來(lái)不及了。

　　二十條船靠岸的時(shí)候，周瑜派來(lái)的五百個(gè)軍士正好來(lái)到江邊搬箭。每條船大約有五六千支箭，二十條船總共有十萬(wàn)多支。魯肅見(jiàn)了周瑜，告訴他借箭的經(jīng)過(guò)。周瑜長(cháng)嘆一聲，說(shuō)：“諸葛亮神機妙算，我真比不上他！”

經(jīng)典成語(yǔ)故事13

　　井底之蛙

　　【典故】

　　《莊子秋水篇》講了一個(gè)淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日，一只淺井的青蛙見(jiàn)到一只東海大鱉，便興致勃勃地對它說(shuō)：“我可快樂(lè )啦！出來(lái)就在井欄邊跳來(lái)跳去，進(jìn)去就在井壁磚縫中休息；跳入井中，水就泡著(zhù)我的兩腋和腮；游到淺處，泥湯就沒(méi)了我的腳。我獨占一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒(méi)法跟我相比，你何不也下來(lái)看看？”

　　東海之鱉來(lái)到井邊，左腳還沒(méi)進(jìn)去，石膝已經(jīng)被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然后對這只淺井青蛙講述了大海的樣子：“用千里之遙這樣的字眼兒，不足以說(shuō)明大海的廣闊；用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時(shí)十年九澇，海水沒(méi)顯出增加了多少；商湯時(shí)八年七早，海水也并不見(jiàn)減少多少……”淺井的青蛙聽(tīng)得目瞪口呆，驚恐萬(wàn)分，茫茫然若有所失，它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢!

　　【所屬朝代】

　　春秋戰國時(shí)代

　　【出處】

　　《莊子·秋水》：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也�！�

　　【釋讀】

　　井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見(jiàn)識狹窄的人。

經(jīng)典成語(yǔ)故事14

　　中華成語(yǔ)故事：危如累卵

　　春秋時(shí)期，晉靈公為了享樂(lè )，下令修建一座九層高臺，引起了人民的強烈不滿(mǎn)。一些大臣也勸晉靈公，不要干這種勞民傷財的事�？墒菚x靈公執意不聽(tīng)，還說(shuō)：“誰(shuí)再來(lái)提意見(jiàn)，就殺誰(shuí)�！�

　　有個(gè)大臣叫荀息，他來(lái)求見(jiàn)晉靈公說(shuō)：“大王，我會(huì )一個(gè)小戲，表演給您看�！�

　　晉靈公聽(tīng)了，自然很高興。荀息便走到桌旁，拿出十二顆棋子一顆一顆地先平擺在地上，然后又拿

　　出九個(gè)雞蛋，一個(gè)一個(gè)地放上去。他先在棋子上面擺了五個(gè)，第二層再擺三個(gè)，第三層擺一個(gè)。晉靈公看著(zhù)擺在堆尖上那個(gè)勉強擱住的雞蛋，緊張得直叫“太危險啦！太危險啦！”荀息這時(shí)意味深長(cháng)地說(shuō)：“這不算危險，還有比這更危險的事呢。您修建的九層高臺，剛動(dòng)工三年就鬧得民不聊生，國庫空虛，如果遭到外來(lái)侵略，咱們國家不就像這累起的雞蛋一樣危險嗎？”晉靈公聽(tīng)了，嚇了一大跳，連忙下令停止筑臺。這就是成語(yǔ)“危如累卵”的來(lái)由，“累”是堆積；“卵”是蛋。常用來(lái)比喻那種極危險的情況。

　　中華成語(yǔ)故事：運籌帷幄

　　劉邦戰勝了項羽，建立了漢朝，做了漢朝第一個(gè)皇帝。有一次他在皇宮里舉行盛大的慶功宴會(huì )。在宴會(huì )上，他對大臣們提出了一個(gè)問(wèn)題：“為什么我能轉危為安，建立漢朝？項羽那么強大，為什么反把天下丟掉了呢？”

　　將軍王陵恭敬地回答說(shuō)：“您看起來(lái)對人好像不夠尊重，但實(shí)際上對功臣猛將都有獎賞，能和大家分享勝利果實(shí)。項羽表面上重視人才，內心卻妒嫉有才能的人，對有功的人不僅舍不得獎賞，而且還懷疑他們，甚至要殺害他們。這樣，部下就很難和他一條心了。所以他必然失敗�！�

　　劉邦笑笑說(shuō)：“你僅僅是知道了一個(gè)方面，還不知道整個(gè)情況��！說(shuō)實(shí)在的，坐在軍營(yíng)的帷幕之中，制定那在千里之外取得勝利的大計，我不如張良；管理國家，安定人心，提供糧草，我又不如蕭何；至于帶兵打仗，我更比不上韓信。這三人都是英雄，而我能團結他們，發(fā)揮他們的才能，所以我能夠取得勝利。項羽僅僅有一個(gè)范增，還不能重用，只是依仗自己的勇猛，怎能不失敗呢？”

　　劉邦這番話(huà)，博得了大臣們的頌揚。劉邦贊揚張良的那句話(huà)，原文是“運籌帷幄之中，決勝千里之外�！焙髞�(lái)摘錄成為成語(yǔ)“運籌帷幄”�！斑\”就是運用；“籌”就是謀劃；“帷幄”

　　指古代軍營(yíng)中的帳幕。這個(gè)成語(yǔ)現在常用來(lái)表示善于分析敵我形勢，決定正確的戰略方針。也引申為籌劃、指揮，確定大政方針。它常和“決勝千里”連用。

　　中華成語(yǔ)故事：兩敗俱傷

　　韓國和魏國打仗，打了一年多，雙方都不能取勝，秦惠王想趁機插手，又拿不定主意。

　　正好楚國的謀士陳軫來(lái)到秦國，秦王便向他請教。陳軫便給秦王講了個(gè)故事：有個(gè)卞莊子，住在旅館里。一天，他聽(tīng)說(shuō)附

　　近的山里來(lái)了兩只老虎，正在吃一條牛，就想拔劍出去。旅館的伙計趕忙制止他說(shuō)：“現在先不要急著(zhù)去打，兩只老虎吃來(lái)吃去，必然會(huì )發(fā)生爭斗，等到它們互相咬傷了，您再去打，不就容易得多了嗎？而且還可以得到打死兩只老虎的好名聲哩！”

　　卞莊子聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，便站在高處監視著(zhù)。果真沒(méi)多久，兩只老虎就廝打起來(lái)，打來(lái)打去，小的被咬死，大的被咬傷。這時(shí)卞莊子沖出去，很輕易就砍死了受傷的老虎，果真得到了刺死雙虎的名聲。

　　陳軫講完了故事說(shuō)：“大王，現在韓魏相攻不正是兩虎相斗么！您等到他們兩敗俱傷的時(shí)候再去插手，就與卞莊子打虎一個(gè)樣了�！�

　　秦王果然按照陳軫的話(huà)去做，在韓魏戰爭中，秦國一直沒(méi)去插手。直到兩國被長(cháng)期的戰爭拖得精疲力盡，秦國才開(kāi)始派兵，很容易就取得了勝利�！皟蓴【銈�”的成語(yǔ)就是從這個(gè)故事來(lái)的�！皟伞敝付窢幹械膬煞�；“俱”是都的意思。這個(gè)成語(yǔ)是指爭斗的雙方都受到了損傷破壞，誰(shuí)也沒(méi)得到好處。由這個(gè)故事還引出了成語(yǔ)“坐山觀(guān)虎斗”，它用來(lái)比喻在雙方相互爭斗中，第三者暫時(shí)采取旁觀(guān)的態(tài)度。

　　中華成語(yǔ)故事：一箭雙雕

　　一箭雙雕出自《北史·長(cháng)孫晟傳》，相傳長(cháng)孫晟看見(jiàn)天空有兩只大雕在爭奪肉食，他只用一支箭便將兩只大雕射了下來(lái)。雕，指一種兇猛的大鳥(niǎo)，一箭雙雕指一支箭射下兩只大雕，原形容箭術(shù)高超，后比喻做一件事情達到了兩種目的。

　　北周有一個(gè)智勇雙全的人叫長(cháng)孫晟。據說(shuō)，他剛生下來(lái)的時(shí)候，身體非常的瘦弱，很多的人見(jiàn)了之后，都認為他活不到成年。長(cháng)孫晟的母親卻不這么認為，她覺(jué)得自己的兒子長(cháng)大后一定會(huì )有很大的出息。

　　為了讓自己的兒子身體能夠強壯起來(lái)，長(cháng)孫晟的母親在他3歲的時(shí)候，就經(jīng)常讓他到山上去砍柴。一個(gè)三歲的小孩到山上砍柴，引起了很多鄉親的置疑�？墒�，長(cháng)孫晟的母親一直堅持每天讓長(cháng)孫晟去上山。這就樣，等長(cháng)孫晟8歲的時(shí)候，他已經(jīng)比同齡的男孩強壯了，而且他有一股使不完的力量。一個(gè)8歲的小孩能搬起一個(gè)大人不能搬起的石頭，這讓很多人驚訝不已。不僅如此，長(cháng)孫晟特別精通射箭。每次上山打柴，都會(huì )打一些野鳥(niǎo)回去。在他18歲那年，長(cháng)孫晟終于練就了百發(fā)百中的射箭技藝，無(wú)人敢與他相比。

經(jīng)典成語(yǔ)故事15

　　亡羊補牢告訴我們：羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問(wèn)題以后想辦法補救，可以防止繼續受損失。犯了錯誤，遭到挫折，這是常見(jiàn)的現象。只要能認真吸取教訓，及時(shí)采取補救措施，就可以避免繼續犯錯誤，遭受更大的損失。

　　從前有一個(gè)牧民，養了幾十只羊，白天放牧，晚上趕進(jìn)一個(gè)用柴草和木樁等物圍起來(lái)的羊圈內。

　　一日清晨，這個(gè)牧民去放羊，發(fā)現羊少了一只。原來(lái)羊圈破了個(gè)窟窿，夜間有狼從窟窿里鉆了進(jìn)來(lái)，把一只羊叼走了。

　　他的鄰居勸告他說(shuō)：“趕快把羊圈修一修，堵上那個(gè)窟窿吧�！�

　　他說(shuō)：“羊已經(jīng)丟了，還去修羊圈干什么呢?”沒(méi)有接受鄰居的好心勸告。

　　第二天早上，他去放羊，發(fā)現又少了一只羊。原來(lái)狼又從窟窿里鉆進(jìn)羊圈，又叼走了一只羊。

　　這位牧民很后悔沒(méi)有認直接受鄰居的勸告，去及時(shí)采取補救措施。于是，他趕緊堵上那個(gè)窟窿，又從整體進(jìn)行加固，把羊圈修得牢牢實(shí)實(shí)的。

　　從此，這個(gè)牧民的羊就再也沒(méi)有被野狼叼走過(guò)了。

　　牧民的故事告訴我們：犯了錯誤，遭到挫折，這是常見(jiàn)的現象。只要能認真吸取教訓，及時(shí)采取補救措施，就可以避免繼續犯錯誤，遭受更大的損失。

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