生死存亡的成語(yǔ)故事

　　釋義

　　情勢非常危急，已經(jīng)到了非存即亡的關(guān)鍵時(shí)刻。

　　出處

　　《左傳·定公十五年》：“夫禮，死生存亡之體也�！�

　　故事

　　春秋時(shí)期，有一年，邾國的國君隱公來(lái)到魯國，拜訪(fǎng)魯國之主魯定公。魯定公為了歡迎他，舉行了相當隆重的儀式�？鬃拥膶W(xué)生子貢才華出眾，也受到魯國政要的邀請，參加這次盛事。

　　迎接儀式開(kāi)始的'時(shí)候，邾隱公把臉仰起，把玉器高高舉起，好像根本不把魯人放在眼里似的。而魯定公在接受玉器時(shí)，將臉俯下來(lái)，彎著(zhù)腰，一副無(wú)精打采的樣子。兩位君主不同的神情和態(tài)度，形成了強烈的對比。

　　在旁觀(guān)禮的人們見(jiàn)到這種情況，無(wú)不大吃一驚。子貢見(jiàn)到這種情況，就對人說(shuō)道：“周朝立國之后，就制定禮節，要求諸侯相見(jiàn)時(shí)要手執玉器。所以，今天這件事要用禮來(lái)看待。依我看來(lái)，兩位君主都命不久矣。

　　“禮是生存或死亡的主體，人的一舉一動(dòng)，或左或右，以及揖讓、進(jìn)退和俯仰等等行為，都要從禮中選取，要與禮的要求相符合；朝會(huì )、祭祀、喪事、征戰等事情，也都要用禮進(jìn)行評判，方合道理�，F在是正月，在一年之初諸侯相互拜見(jiàn)，卻把禮儀拋到九霄云外去了，說(shuō)明二位君主心中已經(jīng)沒(méi)有禮儀了。不合乎禮儀，怎么能夠長(cháng)久？

　　“邾國國君太驕傲，我國國君太衰頹。驕傲產(chǎn)生動(dòng)亂，衰頹產(chǎn)生疾病。我國國君是主人，只怕會(huì )先死去！果真如此，那可太不幸了！”

　　果然，只過(guò)了幾個(gè)月，魯定公在進(jìn)入夏季的時(shí)候，病情突然加重，終于死去�？鬃诱f(shuō)道：“唉，國君的死，居然讓你說(shuō)準了，后人會(huì )把你當成一個(gè)多嘴之人來(lái)看待！”

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