成語(yǔ)典故
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的典故吧，適當運用典故可以增大詩(shī)詞表現力，在有限的詞語(yǔ)中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。那么，你知道都有哪些典故嗎？下面是小編收集整理的成語(yǔ)典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
成語(yǔ)典故1
【成語(yǔ)】東施效顰
【拼音】dōng shī xiao pin
【解釋】效：效仿；顰：同矉，皺眉頭的意思。東施：越國的丑女，代指丑婦。比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出丑。有時(shí)也作自謙之詞，表示自己根底差，學(xué)別人的'長(cháng)處沒(méi)有學(xué)到家。
【出處】《莊子;天運》：故西施病心而矉其里，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見(jiàn)之，堅閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。
【故事原文】西施病心而顰其里，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見(jiàn)之，堅閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。
【故事譯文】從前西施心口疼痛而皺著(zhù)眉頭在鄰里間行走，鄰里的一個(gè)丑女人看見(jiàn)了認為皺著(zhù)眉頭很美，回去后也在鄰里間捂著(zhù)胸口皺著(zhù)眉頭。鄰里的有錢(qián)人看見(jiàn)了，緊閉家門(mén)而不出；貧窮的人看見(jiàn)了，帶著(zhù)妻兒子女遠遠地跑開(kāi)了。那個(gè)丑女人只知道皺著(zhù)眉頭好看，卻不知道皺著(zhù)眉頭好看的原因。
【近義詞】邯鄲學(xué)步、亦步亦趨、畫(huà)虎不成反類(lèi)犬
【反義詞】獨辟蹊徑、標新立異、自我作古、擇善而從
成語(yǔ)典故2
成語(yǔ)名稱(chēng)：方寸之地
成語(yǔ)拼音：fāng cùn zhī dì
成語(yǔ)用法：作賓語(yǔ)；指心。
實(shí)用性：常用
感情色彩：中性詞
成語(yǔ)結構：偏正式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋?zhuān)涸负苄〉牡胤�，借指心�?/p>
成語(yǔ)來(lái)源：戰國·鄭·列御寇《列子·仲尼》：“吾見(jiàn)子之心矣：方寸之地虛矣�！�
成語(yǔ)造句：王朔《我是你爸爸》：“他早已離座而起，徘徊在外屋的方寸之地�！�
方寸之地的成語(yǔ)故事
徐庶是三國時(shí)劉備的軍師。他多謀善斷，料事如神，深得劉備的.信賴(lài)。
方字開(kāi)頭的成語(yǔ)
方寸之地
包含有方字的成語(yǔ)
方寸之地 變化無(wú)方
成語(yǔ)典故3
原指宮室建筑的內外結構精巧工致，參差錯落。語(yǔ)出唐·杜牧《阿房宮賦》：“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，鉤(同“勾”)心斗角�！�
鉤： 指勾連。心： 宮室的中心。斗： 建筑用語(yǔ)，為“接合”之意。角： 屋檐之角。建筑物四周的.檐角勾連，接合著(zhù)中心的主體建筑。由于“勾心斗角”含有上面這些意思，后來(lái)人們也借用它比喻詩(shī)文的構思巧妙，結構工整。清人梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》卷一《詠物詩(shī)》中，針對追求對仗工整的風(fēng)氣評論道：“近時(shí)詩(shī)家詠物，鉤心斗角，有突過(guò)前人者�！�
但一般引用此語(yǔ)，是比喻各用心機，明爭暗斗，互相排擠傾軋。這是因為“勾”還有彎曲、誘導致不好結果等義。戰國時(shí)的縱橫家鬼谷子在《鬼谷子·飛箝》中說(shuō)：“鉤鉗之辭，飛而鉗之�！睍x人皇甫謐注曰：“鉤，謂誘致其性……內感而得其情曰鉤，外譽(yù)而得其性曰飛，得情即筘持之�！币馑际钦f(shuō)： 套問(wèn)到真實(shí)情況后就挾制在手。
此外，“斗”有爭斗、“角”有較量的含義，所以“勾心斗角”多作貶義用。
成語(yǔ)典故4
【注音】lǎo chéng chí zhng
【出處】守正持重，不及父賢，而文采過(guò)之。 《漢書(shū)·韋元成傳》師中老成持重，為時(shí)名將。 《宋史·種師中傳》
【解釋】老成：閱歷多而練達世事；持重：做事謹慎。辦事老練穩重，不輕舉妄動(dòng)。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指人老道
【結構】聯(lián)合式
【近義詞】深思遠慮、少年老成
【反義詞】初出茅廬、操之過(guò)急、輕舉妄動(dòng)
【押韻詞】切膚之痛、錐刀之用、強本節用、挨餓受凍、刑措不用、材大難用、食指大動(dòng)、靈機一動(dòng)、擔饑受凍、放蕩馳縱
【年代】古代
【英文】beexperiencedandprudent
【日文】穏蕅で自重（ちょう）る
【語(yǔ)文同步】老成持重的院長(cháng)不動(dòng)聲色地：“我的困惑，主會(huì )指點(diǎn)我的，貝爾塔嬤嬤”。 勒曼《音樂(lè )之聲》初中六冊·課文·16
【成語(yǔ)故事】宋朝時(shí)期，金兵入侵中原，種師中奉詔迎敵，乘勝收復壽陽(yáng)、榆次等地。金兵故意分散兵力，前方偵探上報朝廷認為是上好的'出兵機會(huì )，老成持重的種師中認為這是敵人的陰謀，可君命難違，只好出兵，結果中了敵人的埋伏，全軍覆沒(méi)
【成語(yǔ)舉例】我們只要看舉了老成持重的湯蟄山先生做都督，就可以知道是不會(huì )流血的了。 魯迅《南腔北調集·謠言世家》
【成語(yǔ)例舉】
◎ 故"老成持重"一直是評價(jià)很高的從政風(fēng)格。
◎ 雖然，我盡力讓自己的行動(dòng)老成持重一些，但一定還是很慌張、忙亂。
◎ 一向精明能干、胸有成竹老成持重的隊長(cháng)李仕福，也顯得激動(dòng)不安。
◎ 林子看著(zhù)像片想：“原來(lái)是這樣一個(gè)老成持重的人，所以他一直叫我小姑娘。
◎ 坐在他身旁的是一個(gè)青年，白皙的臉上一對黑黑的大眼睛透出聰慧和好奇的光彩，頎長(cháng)的鼻梁使他顯得老成持重。
【詞類(lèi)符號】：名詞； 時(shí)間名詞； 方位名詞； 處所名詞；人名； 姓氏； 名字； 地名； 機構名； 其他專(zhuān)有名詞； 動(dòng)詞；聯(lián)系動(dòng)詞；能愿動(dòng)詞；趨向動(dòng)詞；形容詞；區別詞； 數詞；量詞； 副詞； 代詞；介詞； 連詞； 助詞；嘆詞； 擬聲詞；習用語(yǔ)；縮略語(yǔ)；前接成分；后接成分； 語(yǔ)素字； 非語(yǔ)素字；
成語(yǔ)典故5
典出《景德傳燈錄》。
南朝梁武帝蕭衍，是一位虔誠而狂熱的佛教信徒。他篤信佛教達到了令人難以想象的程度。他一生中曾三次舍身同泰寺，為宣揚佛法，自加苦行，舍身為奴。
在梁武帝的一生中，很重要的活動(dòng)就是結交名僧高僧，聽(tīng)高僧講經(jīng)，還親自抄寫(xiě)佛經(jīng)。為此花費了大量時(shí)間和精力，而始終樂(lè )此不疲。
在這種濃重的佛教氛圍中，梁武帝擁有數不清的'僧友，更有一位印度僧人達摩，也不遠萬(wàn)里來(lái)到中國。
達摩就是菩提達摩，本名菩提多羅。他于梁武帝普通元年來(lái)華。十月一日，梁武帝親自把他迎到金陵，迫不及待地向他問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題。梁武帝問(wèn)：“朕自從即位以來(lái)，造寺寫(xiě)經(jīng)，度僧不可計數，有什么功德呢？”
達摩回答：“無(wú)功德�！�
梁武帝問(wèn)：“為什么無(wú)功德？”
達摩說(shuō)：“這不過(guò)是人天小果，如影隨形，雖有非實(shí)�！�
在達摩看來(lái)，造寺寫(xiě)經(jīng)，不過(guò)是凡夫世俗之心，有了想立功德的欲望，就如同心中有了漏洞，本來(lái)有的功德也就沒(méi)有了。
但是梁武帝沒(méi)有醒悟，又接著(zhù)問(wèn)“如何是真功德”、“如何是圣諦第一義”、“和我應對的是誰(shuí)”等等問(wèn)題，擺出一副天子自尊的架子，達摩不屑回答，只說(shuō)了三個(gè)字“不知道”。
梁武帝仍不領(lǐng)悟。達摩以為只有走為上策，這月十九日，他就渡江北上，一個(gè)月后到了北魏境內的嵩山少林寺。
達摩住在少林寺里，面壁靜修大乘禪法。他面對墻壁端坐，終日默然不說(shuō)話(huà)，使人莫測高深，被稱(chēng)為“壁觀(guān)婆羅門(mén)”。他這樣專(zhuān)心參究，面壁長(cháng)達九年才停止。
達摩以四卷《楞枷》傳授給中國高僧神光法師等人，把禪學(xué)傳入中國，被中國禪宗奉為始祖。
后來(lái)，“達摩面壁”這一典故，用來(lái)形容修行、攻讀勤苦不倦。
成語(yǔ)典故6
戰國時(shí)的魏國想攻打趙國邯鄲。魏國一位名叫季梁的人外出聽(tīng)到這個(gè)消息后，中途返回首都大梁去見(jiàn)魏王，向魏王說(shuō)了這樣一個(gè)故事：這次我從外面回來(lái)的路上，遇到一個(gè)人，向著(zhù)北面駕著(zhù)他的車(chē)子，并告訴我說(shuō)：“我欲之楚（我想到楚國去）”。我說(shuō)：“君之楚，將奚為北面（你到楚國去，為什么朝北走）？”他回答說(shuō)：“我的馬好�！蔽艺f(shuō)：“你的馬雖好，但這不是向楚國去的方向（楚在南方）�！彼f(shuō)：“我的.路費很多�！蔽艺f(shuō)：“路費多也不行，你走錯了方向�！彼终f(shuō)：“為我駕車(chē)的人技術(shù)很高超�！彼@幾個(gè)方面的條件愈好，可愈走離楚國愈遠了�，F在大王你想稱(chēng)霸，想取信于天下。你依仗你的國大兵精，進(jìn)攻邯鄲，擴大疆土、提高威信�？赡悴恢�，你愈是這樣做，愈成不了霸業(yè)，離霸業(yè)愈遠，就象去楚國而向北走，愈走愈遠一樣。
后人根據這段故事概括出“南轅北轍”成語(yǔ)，以比喻行動(dòng)與目的相反。同背道而馳的意思差不多。
成語(yǔ)典故7
“人杰地靈”這則成語(yǔ)的“杰”是指有杰出才能的人；“靈”是特別美好的意思。這則成語(yǔ)表示杰出人物在那里出生或他曾到過(guò)那里，所以那里就成了名勝之地。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于唐。王勃《滕王閣序》，物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
公元663年九月初九重陽(yáng)節，洪州閻都督在新落成的滕王閣大宴賓客，當地知名人士都應邀出席。王勃正好路過(guò)這里，也應邀參加。因為他才十四歲，所以被安排在不顯眼的座位上。
閻都督的女婿很會(huì )寫(xiě)文章，閻都督叫他預先寫(xiě)好一篇序文，以便當眾炫耀一番。
大家酒酣之際，閻都督站起來(lái)說(shuō)：“今天洪州的文人雅士歡聚一堂，不可無(wú)文章記下這次盛會(huì )。各位都是當今名流，請寫(xiě)賦為序，使滕王閣與妙文同垂千古！”話(huà)畢，侍候的人將紙筆放在眾人面前。但是大家推來(lái)推去，沒(méi)有一個(gè)人動(dòng)筆。后來(lái)推到王勃面前，王勃竟將紙筆收下，低頭沉思。過(guò)了一會(huì )兒，王勃卷起袖口，揮毫即書(shū)。閻都督見(jiàn)是一個(gè)少年動(dòng)筆，不大高興，走出大廳，憑欄眺望江景，并囑咐侍從將王勃寫(xiě)的句子，隨時(shí)抄給他看。
才過(guò)一會(huì )兒，侍從抄來(lái)《滕王閣序》的開(kāi)頭四句：“南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬�！边@四句的意思是：滕王閣所在之處過(guò)去屬南昌郡治，現在歸你洪州府。它的'上空有翼、軫兩星，地面連接衡山、廬山兩山。閻都督看了，認為這不過(guò)是老生常談，誰(shuí)都會(huì )寫(xiě)，一笑置之。其實(shí)，這十六個(gè)字把南昌的歷史和地理的概況都交代清楚了，縱橫交錯，起筆不凡。
接著(zhù)，侍從又抄來(lái)了兩句：“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越�！遍惗级娇戳擞行┏泽@。他想，這少年以三江（指荊江、淞江和浙江）為衣襟，又將五湖（指太湖、鄱陽(yáng)湖、青草湖、丹陽(yáng)湖、洞庭湖）為飄帶，既控制著(zhù)南方遼闊的楚地，又接引著(zhù)東方肥美的越地，大有舉足輕重、扭動(dòng)乾坤之氣。寫(xiě)出這樣有氣魄的句子，不是大胸襟、大手筆是不可能的。
侍從接著(zhù)抄上來(lái)幾句，更使閻都督吃驚：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻�！痹瓉�(lái)，王勃在這里用了兩個(gè)典故。前一個(gè)典故是說(shuō)，物有精華，天有珍寶，龍泉劍的光芒直射天上二十八星宿中的斗宿和牛宿之間。意思是洪州有奇寶。后一個(gè)典故是說(shuō)，東漢時(shí)南昌人徐孺家貧而不愿當官，但與太守陳蕃是好朋友。陳蕃特地設一只榻，專(zhuān)供接待徐孺之用。意思是洪州有杰出的人才。
閻都督越看越有滋味，越看越欽佩，連聲稱(chēng)贊“妙！妙！妙文難得！”再也不讓女婿把預先寫(xiě)好的序文拿出來(lái)了。
王勃寫(xiě)完后，走到閻都督面前，謙遜地說(shuō)：“出丑之作，望都督指教�！�
閻都督高興地說(shuō)：“你真是當今的奇才��！”
于是重新就座，閻都督把王勃奉為上賓，并親自陪坐。
成語(yǔ)典故8
1、一鼓作氣(曹劌 guì)
出自《左傳·莊公十年》：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭�！�
釋義：第一次擊鼓時(shí)士氣振奮。比喻趁勁頭大的時(shí)候鼓起干勁，一口氣把工作做完。
2、一字千金(呂不韋)
出自《史記·呂不韋列傳》：“布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金�！�
釋義：增損一字，賞予千金。稱(chēng)贊文辭精妙，不可更改。
3、一字之師(鄭谷)
出自宋·計有功《唐詩(shī)紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩(shī)：‘數枝開(kāi)’作‘一枝開(kāi)’。齊己下拜，人以谷為一字師�！�
釋義：改正一個(gè)字的`老師。有些好詩(shī)文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱(chēng)改字的人為“一字師”或“一字之師”。
4、一飯千金(韓信)
出自《史記·淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數十日�！庇郑骸靶胖羾�，如所從食漂母，賜千金�！�
釋義：比喻厚厚地報答對自己有恩的人。
5、東山再起(謝安)
出自《晉書(shū)·謝安傳》：“隱居會(huì )稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書(shū)、司徒等要職，晉室賴(lài)以轉危為安�！�
釋義：指再度出任要職。也比喻失勢之后又重新得勢。
6、圖窮匕見(jiàn)(荊軻)
出自《戰國策·燕策三》：“秦王謂軻曰：‘起，取武陽(yáng)所持圖�！V既取圖奉之。發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)�！�
釋義：比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來(lái)。
7、紙上談兵(趙括)
出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時(shí)趙國名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(cháng)平之戰中。只知道根據兵書(shū)辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。
釋義：在紙面上談?wù)摯蛘�。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現實(shí)。
8、負荊請罪(廉頗)
出自《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪�！�
釋義：背著(zhù)荊條向對方請罪。表示向人認錯賠罪。
9、臥薪嘗膽(勾踐)
出自《史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也�！�
釋義：睡覺(jué)睡在柴草上，吃飯睡覺(jué)都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發(fā)奮圖強。
10、接竿而起(陳勝)
出自漢·賈誼《過(guò)秦論》：“斬木為兵，揭竿為旗�！�
釋義：砍了樹(shù)干當武器，舉起竹竿當旗幟，進(jìn)行反抗。指人民起義。
11、三顧茅廬(劉備)
出自三國蜀·諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中�！�
釋義：原為漢末劉備訪(fǎng)聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請。
12、孺子可教(張良)
出自《史記·留侯世家》：“父去里所，復返，曰：‘孺子可教矣�！�
釋義：指年輕人可培養。
13、四面楚歌(項羽)
出自《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎?是何楚人之多也�！�
釋義：比喻陷入四面受敵、孤立無(wú)援的境地。
14、老當益壯(馬援)
出自《后漢書(shū)·馬援傳》：“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯�！�
釋義：年紀雖老而志氣更旺盛，干勁更足。
15、投筆從戎(班超)
出自《后漢書(shū)·班超傳》：“大丈夫無(wú)他志略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎?”
釋義：扔掉筆去參軍。指文人從軍。
16、暴殄天物(商王)
出自《尚書(shū)·武成》：“今商王受無(wú)道，暴殄天物，害虐烝民�！�
釋義：原指殘害滅絕天生萬(wàn)物。后指任意糟蹋東西，不知愛(ài)惜。
17、暗渡陳倉(韓信)
出自元·無(wú)名氏《暗度陳倉》第二折：“著(zhù)樊噲明修棧道，俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個(gè)措手不及也�！�
釋義：比喻用一種假象迷惑對方，實(shí)際上卻另有打算。
18、嗟來(lái)之食(黔敖)
出自《禮記·檀弓下》：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也!”
釋義：指帶有侮辱性的施舍。
19、怒發(fā)沖冠(藺相如)
出自《史記·廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立倚柱，怒發(fā)上沖冠�！�
釋義：指憤怒得頭發(fā)直豎，頂著(zhù)帽子。形容極端憤怒。
20、手不釋卷(呂蒙)
出自《三國志·吳書(shū)·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當兵馬之務(wù)，手不釋卷�！�
釋義：書(shū)本不離手。形容勤奮好學(xué)。
成語(yǔ)典故9
鵬程萬(wàn)里
傳說(shuō)，在遙遠的北方，有塊不毛之地，那里有個(gè)無(wú)邊無(wú)際的大海，名叫天池。天池里有一種魚(yú)，其身寬達幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(cháng)，它的名字叫鯤。鯤變成了一只大鳥(niǎo)，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開(kāi)雙翅，宛如遮天的烏云一樣。
大鵬鳥(niǎo)乘著(zhù)旋轉的狂飆盤(pán)旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘著(zhù)旋風(fēng)，直向高飛去，扶搖直上，沖入云霄，一下子就可以飛出幾萬(wàn)里。如此遠的距離，大鵬鳥(niǎo)要過(guò)半年才能飛回到原來(lái)的住所休息。
沼澤中有只小小的'雀兒，看見(jiàn)大鵬在高飛，不以為然地笑笑說(shuō)：“它將飛到哪里去呢?我跳躍飛騰，悠然向上，不過(guò)幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來(lái)飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬(wàn)里外的地方，是為什么呢?”
后來(lái)，人們常用“鵬程萬(wàn)里”作為祝賀或自勉的話(huà)。李白在《上李邕》中，寫(xiě)道：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里�！彼未~人李清照在《漁家傲》中，寫(xiě)道：“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉�！�
成語(yǔ)典故10
以逸待勞
以逸待勞總訣：困敵之勢，不以戰；損剛益柔。
大意是說(shuō)：迫使敵人處于困窘被動(dòng)的形勢，不需力戰，等待敵我雙方的強弱態(tài)勢的轉換。這是剛柔相濟的道理，以逸待勞，則柔也能克剛�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)：強弩之末,其勢不能穿魯縞也。這個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在軍事上也非常常見(jiàn)。所以為大將者，一定要避免自己的軍勢成為強弩之末。如果能夠利用地理優(yōu)勢，使敵軍成為強弩之末，那么不用戰斗，敵我雙方的剛柔態(tài)勢就可以發(fā)生逆轉。
孫子兵法軍爭第七篇說(shuō)：百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；就是這個(gè)道理。
經(jīng)典戰例：
古時(shí)候以逸待勞的例子非常多，通常埋伏計都可算作以逸待勞。比如孫臏伏擊龐涓，李牧大破匈奴等等，關(guān)鍵在于爭取掌握戰斗的主動(dòng)權，以調動(dòng)敵人，達到以逸待勞的目的，這里我們舉王翦破楚的例子。
戰國末期，秦王起用已告老還鄉的老將王翦出兵攻打楚國。王翦率領(lǐng)六十萬(wàn)軍隊，陳兵于楚國邊境。楚軍發(fā)現后立即發(fā)兵準備抗敵。但是，老將王翦毫無(wú)進(jìn)攻之意，只是專(zhuān)心修筑城池，擺出一派打持久戰的`姿態(tài)。楚軍急于擊退秦軍，卻找不到作戰機會(huì )，兩軍就這樣相持一年有余。王翦在軍中鼓勵將士養精蓄銳，吃飽喝足，休養生息，士氣高昂。但是，經(jīng)過(guò)一年堅持，楚軍原本繃緊的弦早已松懈，將士也斗志全無(wú)，他們認為秦軍無(wú)意進(jìn)攻，于是決定撤軍。王翦見(jiàn)時(shí)機已到，下令大軍出擊正在撤退的楚軍。秦軍將士人人如猛虎下山，殺得楚軍潰不成軍，秦軍乘勝追擊，勢不可擋，一舉滅了楚國。
王翦在針對楚國的戰爭中，采取了以逸待勞的拖延戰術(shù)。等到敵人已經(jīng)徹底心智疲憊，斗志全無(wú)的時(shí)候，突然一鼓作氣，徹底打敗了楚軍。
三國戰例：陸遜火燒連營(yíng)
三國最有名的戰例就是陸遜以逸待勞，大破劉備七百里連營(yíng)七十五萬(wàn)軍馬的故事。
劉備率七十五萬(wàn)大軍，自出川以后，連勝十余陣，直逼彝陵。此時(shí)孫權已是慌作一團，闞澤以身家性命保舉陸遜出山，孫權也不管了，只要有人愿意出頭頂缸就行。陸遜到了虢亭，面對氣勢如虹的蜀軍，依然胸有成竹。一來(lái)就下令堅守，陸遜傳下號令，教諸將各處關(guān)防，牢守隘口，不許輕敵。事見(jiàn)《三國演義》八十三回。
陸遜對戰局的判斷是非常正確的。遜曰：“劉備舉兵東下，連勝十余陣，銳氣正盛；今只乘高守險，不可輕出，出則不利。但宜獎勵將士，廣布守御之策，以觀(guān)其變。今彼馳騁于平原廣野之間，正自得志；我堅守不出，彼求戰不得，必移屯于山林樹(shù)木間。吾當以奇計勝之�！�
“我堅守不出，彼求戰不得”，正是以逸待勞之計的關(guān)鍵，掌握戰場(chǎng)主動(dòng)權。讓敵人按照自己的思路走，才能夠調動(dòng)敵人，使敵人身心俱疲。
蜀軍中當然也不是都看不出陸遜的以逸待勞之計，馬良曾對劉備說(shuō)：“陸遜深有謀略。今陛下遠來(lái)攻戰，自春歷夏；彼之不出，欲待我軍之變也。愿陛下察之�！笨墒莿淠抢锬軌蚵�(tīng)得進(jìn)去，他只是一味的認為陸遜膽小怕戰。輕視別人的人一般都不會(huì )有好下場(chǎng)，我們每個(gè)人都要記住，不要輕易的輕視別人。
曠日持久的等待，讓斗志旺盛的蜀軍開(kāi)始進(jìn)入疲憊，身體的疲憊猶在其次，關(guān)鍵是心理的疲憊才是失敗的根源。一切都陸遜的掌握之中，劉備連營(yíng)七百里，士兵躲入密林休息避暑，貌似強大，實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)始強弱異勢。諸將皆曰：“破蜀當在初時(shí)，今連營(yíng)五六百里，相守經(jīng)七八月，其諸要害，皆已固守，安能破乎？”遜曰：“諸公不知兵法。備乃世之梟雄，更多智謀，其兵始集，法度精專(zhuān)；今守之久矣，不得我便，兵疲意阻，取之正在今日�！敝T將方才嘆服。
成語(yǔ)典故11
版本一：
寔在鄉閭，平心率物其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無(wú)怨者。志乃嘆曰:"寧為刑罪所加，不為陳君所短�！皶r(shí)歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見(jiàn)，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困�！绷钸z絹二匹。自是一縣無(wú)復盜竊。（《后漢書(shū)·荀韓鐘陳列傳第五十二》）[1]
版本二：
陳實(shí)，東漢人也，為人仁愛(ài)。時(shí)歲饑民餒，有盜夜入其室，
棲于梁上。實(shí)陰見(jiàn)之，乃起整衣，呼命子孫，正色訓之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至于斯�！眱簩O曰：孰也？實(shí)指梁上盜曰：‘‘梁上君子是也�！I大驚，自投于地，扣頭歸罪。實(shí)徐諭之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善�！比淮水斢韶毨�，乃令人諭之絹二匹。自是一縣無(wú)復盜竊。
版本一譯文
陳寔在鄉間，以平和的心對待事物。百姓爭執時(shí)，陳寔判決公正，告訴百姓道理的曲直，百姓回去后沒(méi)有埋怨的。大家感嘆說(shuō)：“寧愿被刑罰處治，也不愿被陳寔批評�！碑敃r(shí)年成不好，民眾沒(méi)有收成，有小偷夜間進(jìn)入陳寔家里，躲在房梁上。陳寔暗中發(fā)現了，就起來(lái)整頓衣服，讓子孫聚攏過(guò)來(lái)，正色訓誡他們說(shuō)：“人不可以不自己努力。不善良的`人不一定本性是壞的，（壞）習慣往往由（不注重）品性修養而形成，于是到了這樣的地步。梁上君子就是這樣的人！”小偷大驚，從房梁跳到地上，跪拜在地，誠懇認罪。陳寔開(kāi)導他說(shuō)：“看你的長(cháng)相，也不像個(gè)壞人，應該深自克制，返回正道。然而你這種行為當是由貧困所致�！苯Y果還贈送二匹絹給小偷。從此全縣沒(méi)有再發(fā)生盜竊。
版本二譯文
陳實(shí)是東漢人，為人仁厚慈愛(ài)。那一年鬧饑荒，百姓饑餓。有一個(gè)小偷晚上進(jìn)入他的屋子，躲藏在梁上。陳實(shí)在暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的兒孫起來(lái)，神情嚴肅地教育他們說(shuō)：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是壞的，只是沾染了壞習慣，就變成了這樣�！眱簩O說(shuō)：“這樣的人是誰(shuí)？”陳實(shí)指著(zhù)梁上的盜賊說(shuō)：“就是那梁上的君子�！北I賊很吃驚，自己跳下地，磕頭認罪。陳實(shí)慢慢地開(kāi)導他說(shuō)：“看你的相貌，不像是壞人，應該反省自己，做好事�！标悓�(shí)知道他很窮，于是讓人給了他二匹絹。從此整個(gè)縣中再也沒(méi)有小偷了。
成語(yǔ)典故12
桃李滿(mǎn)門(mén)的成語(yǔ)故事說(shuō)的是唐高宗時(shí)，有位清廉的官名叫狄仁杰。武則天在位的時(shí)候，狄仁杰雖然受到奸臣的陷害，被降級為于江村小官，但是因為他一向深得百姓的擁戴，所以不久又重回朝廷當宰相。他向武則天舉薦自己的兒子擔任尚書(shū)郎，受到別人的嘲諷。但事后證明，他的'兒子真的有才能。
1、桃李滿(mǎn)門(mén)的故事
唐高宗時(shí)，有位清廉的官名叫狄仁杰，他曾在一年之內，裁決了一萬(wàn)七千多人的罪名。在江南當巡撫使時(shí)，他率先追查各地來(lái)歷不明的宗教所建立的廟宇，以破除人們的迷信;在擔任預州刺史時(shí)，他更全力救助那些含冤受罪的人，有二千多人得以洗刷罪名，重新獲得清白。他的政績(jì)深得老百姓的好評，是一名剛正清廉的好官。武則天在位的時(shí)候，狄仁杰雖然受到奸臣的陷害，被降級為于江村小官，但是因為他一向深得百姓的擁戴，其他官員也都支持他，所以不久又重回朝廷當宰相。有一次，武則天請他推薦一個(gè)尚書(shū)郎，他毫不避嫌地推舉自己的兒子擔任這個(gè)職位。當時(shí)，有人聽(tīng)到狄仁杰舉薦自己的親人，就嘲諷他：天下桃李賢才，似乎都出于你的門(mén)下。但事后證明，他并不是基于個(gè)人情感推薦，而是他的兒子真的有才能。
2、桃李滿(mǎn)門(mén)材料
【出處】成語(yǔ)出處：《資治通鑒·唐則兲皇后·久視元年》：“天下桃李，悉在公（指狄仁杰）門(mén)矣�！�
【解釋】桃李，指學(xué)生。比喻學(xué)生很多。
【成語(yǔ)舉例】李老師教書(shū)20年，已經(jīng)是桃李滿(mǎn)門(mén)。
成語(yǔ)典故13
“南柯一夢(mèng)”這則成語(yǔ)的.南柯是南面的大樹(shù)枝。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于唐。李公佐《南柯太守傳》。唐傳奇小說(shuō)《南柯太守傳》，寫(xiě)淳于棼醉后夢(mèng)入大槐安國，官任南柯太守，二十年享盡榮華富貴，醒后發(fā)覺(jué)原是一夢(mèng)，一切全屬虛幻。后人因此用“南柯一夢(mèng)”借喻世間榮華富貴不過(guò)是一場(chǎng)空夢(mèng)�，F在常比喻為一場(chǎng)空歡喜。
相傳唐代有個(gè)姓淳于名棼的人，嗜酒任性，不拘小節。一天適逢生日，他在門(mén)前大槐樹(shù)下擺宴和朋友飲酒作樂(lè )，喝得爛醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊仿佛有兩個(gè)紫衣使者請他上車(chē)，馬車(chē)朝大槐樹(shù)下一個(gè)樹(shù)洞馳去。但見(jiàn)洞中晴天麗日，另有世界。車(chē)行數十里，行人不絕于途，景色繁華，前方朱門(mén)懸著(zhù)金匾，上書(shū)“大槐安國”，有丞相出門(mén)相迎，告稱(chēng)國君愿將公主許配，招他為駙馬。淳于棼十分惶恐，不覺(jué)已成婚禮，與金枝公主結親，并被委任“南柯郡太守”。淳于棼到任后勤政愛(ài)民，把南柯郡治理得井井有條，前后二十年，上獲君王器重，下得百姓擁戴。這時(shí)他已有五子二女，官位顯赫，家庭美滿(mǎn)，萬(wàn)分得意。
不料檀蘿國突然入侵，淳于棼率兵拒敵，屢戰屢��；金枝公主又不幸病故。淳于棼連遭不測，辭去太守職務(wù)，扶柩回京，從此失去國君寵信。他心中悒悒不樂(lè )，君王準他回故里探親，仍由兩名紫衣使者送行。車(chē)出洞穴，家鄉山川依舊。淳于棼返回家中，只見(jiàn)自己身子睡在廊下，不由嚇了一跳，驚醒過(guò)來(lái)，眼前仆人正在打掃院子，兩位友人在一旁洗腳，落日余暉還留在墻上，而夢(mèng)中經(jīng)歷好像已經(jīng)整整過(guò)了一輩子。
淳于棼把夢(mèng)境告訴眾人，大家感到十分驚奇，一起尋到大槐樹(shù)下，果然掘出個(gè)很大的螞蟻洞，旁有孔道通向南枝，另有小蟻穴一個(gè)。夢(mèng)中“南柯郡”、“槐安國”，其實(shí)原來(lái)如此！
成語(yǔ)典故14
“尸位素餐”是一句成語(yǔ)。別看這句成語(yǔ)只有4個(gè)字，文化深厚，歷史悠久。一般人從字面上也能夠大概明白其含義，但要了解透徹，就需要查一下來(lái)源、出處。有了“百度一下”，真是方便極了，省去不少翻書(shū)的時(shí)間。
百度一下的成語(yǔ)資料說(shuō)，尸是古代祭禮中的一個(gè)代表神像端坐著(zhù)而不需要做任何動(dòng)作的人�！皶�(shū)經(jīng)”有句“太康尸位”就源出于此，用來(lái)比喻一個(gè)有職位而沒(méi)有工作做的人�！八夭汀背鲇凇对�(shī)經(jīng)》“彼君子兮，不素餐兮”一句詩(shī)，后人用“素餐”來(lái)比喻無(wú)功食祿的人�！笆弧迸c“素餐”合成一句成語(yǔ)，最早出自東漢班固《漢書(shū)·朱云傳》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐�！惫糯鷿h語(yǔ)里，亡與無(wú)相通，“亡以益民”便是“無(wú)以益民”。有一陣子，工廠(chǎng)起名益民食品廠(chǎng)，商店起名益民商店，人們爭做一個(gè)有益于人民的人，“益民”二字也有文化、有歷史。這句成語(yǔ)釋義：空占著(zhù)職位不做事，白吃飯不干活。
尸位素餐的成語(yǔ)故事也很有意思：漢成帝登基后任命他的老師張禹為丞相，官員們不服這個(gè)沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人，學(xué)問(wèn)高深的朱云直接面諫漢成帝，要求誅殺不能為百姓謀福利而尸位素餐的張禹，漢成帝惱羞成怒要殺朱云。大臣辛慶忌力保朱云，漢成帝才赦免了他的死罪。限于篇幅，我這里不能把故事全抄過(guò)來(lái)，建議有興趣的讀者自己“百度一下”去看一看。故事有兩個(gè)細節給我留下深刻印象：一是辛慶忌為朱云求情免死把頭磕得都流出血來(lái);二是漢成帝當場(chǎng)要殺朱云，兩個(gè)武士架不出去朱云，又來(lái)兩個(gè)武士，朱云扳住門(mén)框繼續要求殺張禹，竟然扳下一塊門(mén)框。事后有人建議修復，漢成帝說(shuō)：“忠臣直言進(jìn)諫，這個(gè)門(mén)框就作為這件事的紀念。留著(zhù)不用修了�！�
現代人與古代人相比，有些地方進(jìn)步百倍以上，有些地方退步百倍以上。經(jīng)濟學(xué)名詞叫“負增長(cháng)”。比如，今天有幾個(gè)下級敢于批評上級“尸位素餐”，還要求上級的上級將“尸位素餐”的官員殺頭?而且，明明知道自己的上級是皇帝的'老師?自己的上級尸位素餐不敢批評也就算了，畢竟是事出有因，為了明哲保身。但是，那些對自己的下級尸位素餐也不置一詞，無(wú)一句批評，這樣的官員“上不能匡主，下亡以益民”，應當早日讓他們離開(kāi)崗位。我一直想寫(xiě)一篇“官要管官”的文章，在某些地方、某些部門(mén)官員上下級、同級似乎你好、我好、大家好，一團和氣，愛(ài)干什么干什么，愛(ài)貪多少貪多少，誰(shuí)都不用負責，誰(shuí)對誰(shuí)都沒(méi)有責任，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，甚至不如封建時(shí)代的官僚管理體制。李總理批評的尸位素餐官員，上下都有，毋庸諱言。
成語(yǔ)典故15
指每個(gè)人都回到原先安排好的位置上去。此語(yǔ)源于一個(gè)傳說(shuō)。
相傳元朝末年濠州(今安徽鳳陽(yáng)縣)一帶，連年大旱，瘟疫成災，人們紛紛去逃荒。有一天晚上，離縣城不遠的皇覺(jué)寺，和尚們剛剛念完睡前的經(jīng)，正要熄燈休息，忽然聽(tīng)見(jiàn)守門(mén)的`小和尚跑進(jìn)禪堂大喊：“師父，不好了，廟前著(zhù)火了!”老方丈慧通聞言抬頭一看，不由大吃一驚。只見(jiàn)火光沖天，映紅了整個(gè)寺院，趕緊領(lǐng)著(zhù)徒弟們奔出廟門(mén)�？墒浅鰜�(lái)一看，連個(gè)火星兒都沒(méi)有。只有一個(gè)討飯的婦人，在廟門(mén)前生下個(gè)啼哭的小男孩�；弁ㄐ睦锩靼�，這個(gè)小孩肯定不是一般人!趕緊上前關(guān)切地問(wèn)話(huà)。婦人哭訴著(zhù)說(shuō)：“家鄉遭災，我逃荒到這里，已經(jīng)三天沒(méi)有吃東西，又生孩子。走投無(wú)路，正想扔了孩子尋死!”慧通是位德高望重的高僧，哪能見(jiàn)死不救呢!他馬上吩咐小和尚去收拾屋子，讓這婦人和孩子暫住廟里。婦人當下跪倒，給老方丈慧通磕頭謝恩。
轉眼五六年過(guò)去，婦人的孩子已能滿(mǎn)院跑了�；弁ê蜕蟹浅Ｏ矚g這個(gè)聰明過(guò)人，滿(mǎn)臉福氣的孩子，給他起名一心，他就是后來(lái)明朝開(kāi)國皇帝朱元璋。
慧通每天教一心讀書(shū)學(xué)習，還帶著(zhù)他打掃廟宇。小一心干活很有效率，干完活兒就去玩�；弁ɡ弦詾樗祽�，一次，小一心打掃正殿，慧通悄悄跟在后面看。只見(jiàn)小一心站在那里對眾泥像大聲說(shuō)：“我要打掃正殿了，請你們都出去!”話(huà)音剛落，眾神像活了一般，真的一個(gè)個(gè)都出去了。打掃完后，他又大聲喊：“我打掃完了，你們各安舊位吧!”眾神像聽(tīng)后又都規規矩矩地回到原處�；弁ㄒ讶槐谎矍八�(jiàn)驚呆了，直到小一心走出來(lái)時(shí)，他才恍過(guò)神來(lái)，“撲通”跪下給小一心磕了個(gè)頭。
“各安舊位”一語(yǔ)自此就流傳下來(lái)，人們后來(lái)叫白了，便成了“各就各位”。
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