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理解的成語(yǔ)
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家或多或少都用過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)在文化中的一顆璀璨的明珠，并且每個(gè)成語(yǔ)都代表了一個(gè)故事或者典故，那么，你知道都有哪些成語(yǔ)嗎？下面是小編精心整理的理解的成語(yǔ)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
百思不解 百：多次；解：理解。百般思索也無(wú)法理解。
出處：清·紀昀《閱微草堂筆記》卷十三：“此真百思不得其故矣�！�
百思莫解 百思：百般思索。形容反復思索也不能理解。
出處：清·紀昀《閱微草堂筆記》卷十三：“此真百思不得其故矣�！�
半解一知 指理解得不深，知道得很少。同“一知半解”。
出處：寧調元《燕京雜詩(shī)》：“半解一知天下士，千歧百轍釜中魚(yú)�！�
不可思議 原有神秘奧妙的意思�，F多指無(wú)法想象，難以理解。
出處：《維摩詰所說(shuō)經(jīng)·不思議品》：“諸佛菩薩有解脫名不可思議�！�
不立文字 佛家語(yǔ)，指禪家悟道，不涉文字不依經(jīng)卷，唯以師徒心心相印，理解契合，傳法授受。
出處：宋·釋普濟《五燈會(huì )元》卷七：“師問(wèn)：‘如古德，豈不是以心傳心？’峰曰：‘兼不立文字語(yǔ)句�！�
不識抬舉 識：認識，理解；抬舉：贊揚，器重。不懂得人家對自己的好意。
出處：明·許仲琳《封神演義》第七回：“這賤人不識抬舉�！�
不知所言 形容說(shuō)話(huà)內容混亂，無(wú)法理解。同“不知所云”。
出處：《三國志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》：“臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言�！�
不知所云 云：說(shuō)。不知道說(shuō)得是些么。形容說(shuō)話(huà)內容混亂，無(wú)法理解。
出處：三國·蜀·諸葛亮《出師表》：“臨表涕泣，不知所云�！�
大惑不解 惑，迷惑；解：理解。感到非常迷惑，不能理解。
出處：《莊子·天地》：“大惑者終身不解，大愚者終身不靈�！�
咄咄怪事 表示吃驚的聲音。形容不合常理，難以理解的怪事。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》：“殷中軍（殷浩）被廢在信安，終日恒書(shū)空作字，揚州吏民尋義逐之，竊視，唯作‘咄咄怪事’四字而已�！�
高深莫測 高深的程度無(wú)法揣測。形容使人難以理解。
出處：《漢書(shū)·嚴延年傳》：“吏民莫能測其意深淺，戰栗不敢犯禁�！�
怪事咄咄 表示吃驚的聲音。形容不合常理，難以理解的怪事。同“咄咄怪事”。
貫穿融會(huì ) 把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。同“貫通融會(huì )”。
出處：清·戴名世《方舟傳》；“年十四五，盡通六經(jīng)諸史及百家之書(shū)，貫穿融會(huì )，發(fā)揮為義理之文，窮微闡幽，務(wù)明其所以然之故�！�
貫通融會(huì ) 猶言融會(huì )貫通。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
出處：宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》：“自始知學(xué)，講求大道，弗得弗措，久而寢明，又久而大明，此心此理，貫通融會(huì )，美在其中，不勞外索�！�
橫從穿貫 指融會(huì )貫通。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
囫圇半片 囫圇：完整的，整個(gè)兒的。一個(gè)整體中的一部分。指只聽(tīng)懂或理解了其中的大概意思。
肌劈理解 比喻立論精辟，析義翔實(shí)。
出處：清錢(qián)謙益《汲古閣毛氏新刻十七史序》：“古者‘六經(jīng)’之學(xué)，專(zhuān)門(mén)名家，各守師說(shuō)。圣賢之微言大義，綱舉目張，肌劈理解，權衡尺度，鑿鑿乎指定于胸中，然后出而從事于史�！�
艱深晦澀 艱深：文辭深奧難懂；晦澀：意義隱晦，不順口。形容筆調深僻、寓意難以理解的文章。
出處：宋·黃伯思《東觀(guān)余論·校定楚辭序》：“故分章辦事，以其所對，別附于問(wèn)，庶幾覽者瑩然，知子厚之文不茍為艱深也�！彼巍り愓駥O《直齋書(shū)錄解題·別集上》：“為文而晦澀若此，其湮弗沒(méi)傳也�！�
例直禁簡(jiǎn) 法律或禁令簡(jiǎn)單明了，人民就容易理解和遵守。
出處：《晉書(shū)·杜預傳》：“例直易見(jiàn)，禁簡(jiǎn)允犯�！�
茫然不解 茫然：無(wú)所知的樣子。一無(wú)所知，不理解。
出處：清·李綠園《歧路燈》第一○二回：“邵肩齊說(shuō)及前事，婁樸茫然不解�！�
迷惑不解 指對謀事非常疑惑，很不理解。同“大惑不解”。
出處：老舍《鼓書(shū)藝人》二十七：“她鞠了個(gè)躬，轉身慢慢走進(jìn)了下場(chǎng)門(mén)。掌聲很熱烈。聽(tīng)眾瞧著(zhù)她，迷惑不解�！�
融匯貫通 把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
出處：秦牧《藝海拾貝·獨創(chuàng )一格》：“鄭板橋學(xué)習任何東西，都在繼承優(yōu)秀傳統的基礎上融匯貫通，發(fā)揚創(chuàng )造性�！�
融會(huì )貫通 融會(huì )：融合領(lǐng)會(huì )；貫通：貫穿前后。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
出處：《朱子全書(shū)·學(xué)三》：“舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì )貫通，以至于此�！�
融會(huì )通浹 把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
出處：宋·葉《司農卿湖廣總領(lǐng)詹公墓志銘》：“已而遍觀(guān)諸書(shū)，博求百家，融會(huì )通浹，天文、地理、象數、異書(shū)，無(wú)不該極�！�
融釋貫通 把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
出處：清·戴名世《〈讀易質(zhì)疑〉序》：“世茍有通學(xué)古之士，潛心冥會(huì )，融釋貫通，其于程朱繼志述事，能補其所未及，是亦程朱之功臣也�！�
融液貫通 猶融會(huì )貫通。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
出處：清·秦篤輝《平書(shū)·文藝下》：“殆于圣賢之義理，心領(lǐng)神會(huì )，融液貫通，然后參之經(jīng)史子集，以發(fā)其光華，范之規矩準繩，以密其法律，而后乃稱(chēng)為文�！�
深刺腧髓 穿穴入骨。形容深透理解。腧，穴位。
神會(huì )心融 猶言融會(huì )貫通。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
食而不化 吃了沒(méi)有消化。比喻對所學(xué)知識理解得不深不透，沒(méi)有吸收成為自己的東西。
食古不化 指對所學(xué)的古代知識理解得不深不透，不善于按現在的情況來(lái)運用，跟吃不東西不消化一樣。
出處：清·陳撰《玉幾山房畫(huà)外錄》卷下載惲向《題自作畫(huà)冊》：“可見(jiàn)定欲為古人而食古不化，畫(huà)虎不成、刻舟求劍之類(lèi)也�！�
食古如鯁 猶言食古不化。指對所學(xué)的古代知識理解得不深不透，不善于按現在的情況來(lái)運用，跟吃不東西不消化一樣。
溫故知新 溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會(huì )。也指回憶過(guò)去，能更好地認識現在。
出處：《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣�！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣�！�
聞一知二 聽(tīng)到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類(lèi)推。
出處：《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！�
聞一知十 聽(tīng)到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類(lèi)推。
出處：《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！�
心領(lǐng)神會(huì ) 領(lǐng)、會(huì )：領(lǐng)悟，理解。指對方?jīng)]有明說(shuō)，心里已經(jīng)領(lǐng)會(huì )。
出處：明·吳�！端透档轮t還臨川序》：“讀書(shū)有得，冥然感于中，心領(lǐng)神會(huì )，端坐若失�！�
玄之又玄 原為道家語(yǔ)，形容道的微妙無(wú)形。后多形容非常奧妙，不易理解。
出處：《老子》第一章：“玄之又玄，眾妙之門(mén)�！�
尋行數墨 尋行：一行行地讀；數墨：一字字地讀。指只會(huì )誦讀文句，而不能理解義理。也指專(zhuān)在文字上下功夫。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》：“口內誦經(jīng)千卷，體上問(wèn)經(jīng)不識。不解佛法圓通，徒勞尋行數墨�！�
淹會(huì )貫通 猶融會(huì )貫通。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
出處：明·高啟《〈史要類(lèi)鈔〉序》：“遂使義理之微不備，事變之實(shí)不詳，無(wú)以淹會(huì )貫通，明其同異而辨其得失矣�！�
一知半解 知道得不全面，理解得也不透徹。
出處：宋·嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)辨》：“有透徹之悟，有但得一知半解之悟�！�
疑難雜癥 難辨或難治的各種病癥。比喻難以理解或解決的問(wèn)題。
出處：魯迅《二心集·風(fēng)馬�！罚骸叭欢窍旅娴囊粋�(gè)名詞，卻不寫(xiě)尚可，一寫(xiě)倒成了疑難雜癥�！�
以升量石 升、石：容量單位，十升為一斗，十斗為一石。比喻以膚淺的理解力推測深奧的道理。
出處：《淮南子·繆稱(chēng)訓》：“使堯度舜則可，使桀度堯，是猶以升量石也�！�
緣文生義 文：文字，指字面。只根據字面理解內容，牽強附會(huì )，不求甚解。亦作“望文生義”。
知一萬(wàn)畢 指理解本質(zhì)，萬(wàn)事盡通。
出處：《莊子·天地》：“通于一而萬(wàn)事畢�！�
不以辭害志 辭：文辭；志：作品的思想內容。原意是不因為只顧文辭而損害了對內容的理解。后也指寫(xiě)文章不要只追求修辭而忽略文章的立意。
出處：《孟子·萬(wàn)章上》：“故說(shuō)《詩(shī)》者不以文害辭，不以辭害志�！�
百思不得其解 百：多次；解：理解。百般思索也無(wú)法理解。
出處：清·紀昀《閱微草堂筆記》卷十三：“此真百思不得其故矣�！�
飽漢不知餓漢饑 飽：吃足；饑：饑餓。比喻處境好的人，不能理解別人的苦衷。
出處：清·李寶嘉《官場(chǎng)現形記》第45回：“誤了差使，釘子是我碰！你飽人不知餓人饑�！�
飽人不知餓人饑 比喻處境順利、優(yōu)越或個(gè)人愿望得到滿(mǎn)足的人，不理解處境困難、惡劣或個(gè)人愿望不得實(shí)現的人的苦衷。
出處：清·李寶嘉《官場(chǎng)現形記》第四十五回：“誤了差使釘子是我碰！你飽人不知餓人饑�！�
燕雀安知鴻鵠志 鴻鵠：天鵝。比喻庸俗的人不能理解志向遠大者的抱負。
出處：西漢·司馬遷《史記·陳涉世家》：“嗟呼，燕雀安知鴻鵠之志哉！”
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