高山流水的成語(yǔ)典故是什么
高山流水
[釋義] 比喻知己或知音。也比喻樂(lè )曲高妙。
[語(yǔ)出] 戰國·鄭·列御寇《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河�！�
一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音，當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。
伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音�！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè )優(yōu)美。
二：
當時(shí)的'楚國有個(gè)讀書(shū)人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學(xué)琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進(jìn)，但卻很難捕捉到樂(lè )曲的神韻。
一日，老師對伯牙說(shuō)：“我帶你去尋一個(gè)仙師點(diǎn)化點(diǎn)化，好嗎？
伯牙一口答應，高高興興地背著(zhù)琴隨老師乘船來(lái)到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。
伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見(jiàn)老師歸來(lái)，便沿一條山路尋去。繞過(guò)一個(gè)山頭之后，不想卻有一幅奇景掛在眼前：真是云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂(lè )。伯牙頓感天眼大開(kāi)，靈感涌起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身后傳來(lái)老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了�！�
伯牙恍然大悟，原來(lái)老師所說(shuō)的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時(shí)成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒(méi)能找到一個(gè)知音。
后來(lái)，伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風(fēng)，只好在漢陽(yáng)江口停留。待風(fēng)平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發(fā)，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個(gè)樵夫來(lái)，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。
伯牙大驚，便問(wèn)道：“你會(huì )聽(tīng)琴，你能識琴之優(yōu)劣嗎？”
樵夫接琴觀(guān)之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹(shù)中良材梧桐的中段做成。其樹(shù)必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時(shí)，鑿成樂(lè )器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。后來(lái)，周文王添弦一根，稱(chēng)為文弦，周武王又添弦一根，稱(chēng)為武弦。因此，這琴又稱(chēng)文武七弦琴�！�
伯牙聽(tīng)罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時(shí)而雄壯、高亢，時(shí)而舒暢、流利。樵夫時(shí)而曰：“善哉，峨峨乎若泰山�！睍r(shí)而曰：“善哉！洋洋乎若江河�！�
伯牙大喜，推琴而起，使禮而問(wèn)道：“天下賢士，請教高名雅姓？”樵夫還禮，說(shuō)：“在下姓鐘，賤字子期�！辈绹@曰：“相識滿(mǎn)天下，知心能幾人�！奔疵臃傧�，燃燭，與子期結為兄弟。并相約來(lái)年中秋再在此地相會(huì )。
第二年中秋時(shí)節，伯牙如期而至，誰(shuí)料想此時(shí)已是與好友陰陽(yáng)相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰(shuí)？”說(shuō)畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。 后人感其事，就在漢陽(yáng)龜山尾部，月湖側畔筑一琴臺，以資紀念。
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