從科學(xué)哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展談技術(shù)哲學(xué)學(xué)科的進(jìn)路
科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程，是一部與科學(xué)史相對的發(fā)展過(guò)程。怎樣從科學(xué)哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展看技術(shù)哲學(xué)學(xué)科的進(jìn)路?
當前科學(xué)哲學(xué)從孔德開(kāi)始，就出版了關(guān)于實(shí)證主義的書(shū)籍《實(shí)證哲學(xué)教程》，同樣技術(shù)哲學(xué)也較早問(wèn)世。蘇格蘭尤爾，作為一名工程師出版了兩卷本的《工廠(chǎng)哲學(xué)》和《技術(shù)辭典》，這就意味著(zhù)科學(xué)哲學(xué)，進(jìn)入了實(shí)證主義階段。德國和俄國分別有工程師，著(zhù)出了技術(shù)哲學(xué)相關(guān)書(shū)籍，雖然技術(shù)哲學(xué)的起源與科學(xué)哲學(xué)同步，但是發(fā)展過(guò)程，卻步調不一致。當前的科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)從教學(xué)到研究，有了一定規模的發(fā)展。但是技術(shù)哲學(xué)卻到了上個(gè)世紀八十年代，才被關(guān)注。我國的學(xué)者提出的技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展出路，就是融合了當前科學(xué)哲學(xué)和人文傳統與工程結合而成的。
一、技術(shù)哲學(xué)參照科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的可能性
從科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，技術(shù)哲學(xué)雖然步調較緩，但是相互的哲學(xué)發(fā)展路程是，可以參照對比，從而進(jìn)行改進(jìn)的。
(一)研究對象的可能性
科學(xué)哲學(xué)的研究對象是科學(xué)，技術(shù)哲學(xué)的研究對象是技術(shù)，從根本上，二者的研究對象屬同源體。當前對技術(shù)知識的觀(guān)點(diǎn)，主要從技術(shù)知識體系的概念、實(shí)踐性和認知上進(jìn)行研究。國際上對技術(shù)哲學(xué)的研究點(diǎn)，主要是從科學(xué)哲學(xué)的實(shí)驗性出發(fā)，從而對科學(xué)進(jìn)步有所促進(jìn)。技術(shù)哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)在高端研究上，發(fā)展融合度非常高，例如在基因研究上和納米的相關(guān)科學(xué)與技術(shù)，都是難以清楚的進(jìn)行區分。結合社會(huì )體制的影響，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，都能夠很好的結合的。從研究對象上看，結合科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的特點(diǎn)，技術(shù)哲學(xué)參照科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的可能性是存在的。
(二)研究隊伍的可能性
科學(xué)哲學(xué)的研究隊伍，包括哲學(xué)的、社會(huì )的、人類(lèi)的、經(jīng)濟的甚至歷史的，這些領(lǐng)域的專(zhuān)家，都在進(jìn)行科學(xué)哲學(xué)的學(xué)科壯大。技術(shù)哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)的研究隊伍，大致參與的學(xué)科專(zhuān)家一致，但是技術(shù)哲學(xué)還可分為技術(shù)專(zhuān)家隊伍。在兩種哲學(xué)的發(fā)展中，都有著(zhù)兩種文化的分化過(guò)程，很多研究者都是帶有兩種或者以上的專(zhuān)業(yè)研究背景。這種現象在國內科學(xué)哲學(xué)隊伍中，有著(zhù)更多例子可循。技術(shù)哲學(xué)雖然從自然辨證法角度，然而對中國哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)研究隊伍的區別上看，科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展是帶著(zhù)技術(shù)哲學(xué)一起進(jìn)行的。從研究隊伍的結構上看，學(xué)者對于研究的學(xué)科交叉性，是常有的現象。因此在研究隊伍結構中，科學(xué)哲學(xué)的參照，技術(shù)科學(xué)的發(fā)展依據顯現性，是存在極大可能性的。
(三)學(xué)科性質(zhì)的可能性
從科學(xué)哲學(xué)的學(xué)科性質(zhì)上看，根據名稱(chēng)不同，可以看到學(xué)者們的研究方向是不同的�？茖W(xué)哲學(xué)的研究者認為，應該稱(chēng)著(zhù)科學(xué)學(xué)，技術(shù)哲學(xué)的研究者認為稱(chēng)著(zhù)技術(shù)學(xué)，兩種名稱(chēng)的分歧，對于二者實(shí)踐的發(fā)展，是有促進(jìn)作用的。從當前的名稱(chēng)認同來(lái)看，德國的漢斯·波塞爾教授，認為，應該從哲學(xué)的廣義上來(lái)看，把學(xué)科看成是一個(gè)綜合的知識體系。當從狹義上來(lái)看時(shí)，哲學(xué)是形而上學(xué)的代表，是抽象意義的知識。一些哲學(xué)博士的稱(chēng)號，應該就是從歷史和內容方面的結合而來(lái)的。從科學(xué)哲學(xué)作為參照，技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展科學(xué)性質(zhì)上看，這是絕對可能的。
(三)研究實(shí)踐上的可能性
在研究實(shí)踐中，技術(shù)哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)，二者共融發(fā)展是有一定困難的。在我國已經(jīng)有學(xué)者從發(fā)展的理論基礎上，結合模型方式，進(jìn)行研究。從科學(xué)哲學(xué)同技術(shù)哲學(xué)的聯(lián)合上來(lái)看，可以通過(guò)科學(xué)實(shí)踐中，所采用的儀器來(lái)進(jìn)行工具的使用。從界面上的差異上來(lái)看，這些方式是存在的。在研究技術(shù)哲學(xué)參照科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，從這些研究實(shí)踐過(guò)程中，就可以推測出參照發(fā)展的融合性，這種參照發(fā)展的可能在很大程度上是存在的。
二、從科學(xué)哲學(xué)到技術(shù)哲學(xué)
一個(gè)世紀以前，哲學(xué)就開(kāi)始起源并且發(fā)展起來(lái)。當前科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)有了一定的模式和成果。對于科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，應該都可以作為示范例子，為其他學(xué)科提供發(fā)展資料。技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展，同樣可以參照科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷程。
(一)技術(shù)哲學(xué)研究的技術(shù)史轉向
科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程，是一部與科學(xué)史相對的發(fā)展過(guò)程�？茖W(xué)史的案例組成中，就可以作為現在科學(xué)哲學(xué)的研究參考模型。從科學(xué)哲學(xué)的編史方法來(lái)看，科學(xué)哲學(xué)的知識，都從科學(xué)的內外史相結合，這樣才更加迅速的發(fā)起起來(lái)�？茖W(xué)史對于科學(xué)的哲學(xué)來(lái)說(shuō)，應該注意科學(xué)史的基礎性作用，二者已經(jīng)緊密結合了。從當前的技術(shù)哲學(xué)和技術(shù)史的關(guān)系，相關(guān)學(xué)者研究，應該從技術(shù)哲學(xué)與其他哲學(xué)之間的對比得出，但是其他相關(guān)哲學(xué)的發(fā)展，卻比技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的影響力更大。根據技術(shù)哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)的現狀，對技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展提出新要求，做出更深入的探討。技術(shù)哲學(xué)家對技術(shù)史的研究和引入，不夠深入，因而導致了技術(shù)哲學(xué)發(fā)展滯后性的存在。首先應該對技術(shù)史案例作為出發(fā)點(diǎn)，從而促使技術(shù)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展從宏觀(guān)上，進(jìn)行理論抽象的方法內聚力的產(chǎn)生。其次應該促進(jìn)技術(shù)哲學(xué)與技術(shù)史學(xué)的融匯貫通，才能促進(jìn)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展深度。此外還應注意需要技術(shù)史學(xué)家，同科學(xué)史學(xué)家的共同研討，才能夠讓更多歷史案例，成為借鑒。技術(shù)哲學(xué)家也才能夠有更多的技術(shù)研究資料，可以參考。因此參照科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史發(fā)展，技術(shù)哲學(xué)也應該對技術(shù)史的相關(guān)信息，進(jìn)行研究和深入探討。
(二)加強技術(shù)哲學(xué)史的研究
從科學(xué)哲學(xué)家的研究歷程上看，對科學(xué)哲學(xué)史，是非常重要的一個(gè)方面。從科學(xué)哲學(xué)書(shū)籍上，都可以看到科學(xué)哲學(xué)史的蹤跡。這是理論上的連結。從十九世紀中期開(kāi)始，科學(xué)哲學(xué)家就開(kāi)啟了科學(xué)哲學(xué)史的各方面研究。當前技術(shù)哲學(xué)家對技術(shù)哲學(xué)史的研究，較為淺顯，對知識的深入和相互融匯，也是不夠的。因此應該對技術(shù)哲學(xué)史的研究，從廣度和深度上的信息獲取上，給予加強。
(三)建設開(kāi)放性的技術(shù)哲學(xué)學(xué)科
科學(xué)哲學(xué)相關(guān)的學(xué)科發(fā)展，是呈現出多樣化的形式�？茖W(xué)哲學(xué)同樣延伸到其他學(xué)科的研究領(lǐng)域中去，這樣的相互融合的發(fā)展，才促進(jìn)了科學(xué)哲學(xué)當前的發(fā)展到較為完善局面�？茖W(xué)哲學(xué)的發(fā)展存在著(zhù)的綜合發(fā)展情況，也是指明了技術(shù)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展的方向。技術(shù)哲學(xué)參照相近的科學(xué)哲學(xué)，因此要參照各種學(xué)科理論，促進(jìn)技術(shù)哲學(xué)的融匯發(fā)展，這次才能促進(jìn)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科發(fā)展深度和廣度。
三、科學(xué)哲學(xué)的困惑對技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的啟示
從科學(xué)哲學(xué)發(fā)展中多面對的問(wèn)題來(lái)看，可以給予技術(shù)哲學(xué)發(fā)展一定提示。
(一)建設哲學(xué)學(xué)科與非哲學(xué)學(xué)科的選擇
科學(xué)哲學(xué)在發(fā)展中，對于非哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展探討，應該是科學(xué)哲學(xué)研究的薄弱環(huán)節�？茖W(xué)哲學(xué)應該審計哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展，從而促進(jìn)哲學(xué)相關(guān)學(xué)科與其發(fā)展的融合性，才能避免被弱化或者吸收的后果。因此技術(shù)哲學(xué)就需要注意對于處在后進(jìn)學(xué)科的發(fā)展中，從其他哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展中，強化本學(xué)科的發(fā)展個(gè)性和信息知識的發(fā)展方向。
(二)哲學(xué)家與科學(xué)家的溝通和聯(lián)盟
科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，應該注意科學(xué)家與哲學(xué)家的相互溝通問(wèn)題，只有和諧共處的關(guān)系，才能減緩矛盾，促進(jìn)整個(gè)學(xué)科的發(fā)展�？茖W(xué)哲學(xué)才能從這兩種文化基礎上，取得更好的發(fā)展。技術(shù)哲學(xué)就應該從哲家學(xué)和技術(shù)學(xué)家的相處和相互信息的交融中，取得更好的發(fā)展。哲學(xué)家和技術(shù)技術(shù)專(zhuān)家的的信息溝通，才能夠促進(jìn)技術(shù)哲學(xué)參照科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展。技術(shù)專(zhuān)家與哲學(xué)家的合作，才能促進(jìn)各種研究的深入研究。
(三)科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的合流
科學(xué)哲學(xué)關(guān)注科學(xué)與技術(shù)學(xué)科的融匯和學(xué)科交互發(fā)展，科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展，應該更加注重技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科借鑒性融入。這樣才能夠參照科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷程，從而促進(jìn)技術(shù)哲學(xué)在實(shí)踐中，取得更好的發(fā)展。技術(shù)哲學(xué)只有從更多實(shí)踐的角度出發(fā)，結合生活過(guò)程中遇到的各種實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，這樣才能夠使得技術(shù)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展更加開(kāi)放和實(shí)踐綜合性更強。
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