于丹研究中國傳統文化傳承的論文
中國傳統文化歷史悠久，博大精深，在當代價(jià)值的建立過(guò)程中，面臨創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展的新使命，同時(shí)在傳承發(fā)展中也顯露出一些誤區。目前依然存在“中國傳統文化”與“西方現代文化”簡(jiǎn)單對立的思維方式，不利于中國文化的國際化融合。
中國傳統文化歷史悠久，博大精深，在當代價(jià)值的建立過(guò)程中，面臨創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展的新使命，同時(shí)在傳承發(fā)展中也顯露出一些誤區。
第一，“優(yōu)秀傳統文化”的篩選不是文化構成的物理切割，而是基因提煉，應給予當代中國人從何處來(lái)向何處去的觀(guān)念依據。
中國傳統文化是在歷史時(shí)空中不斷融合完成的一體多元體系。儒家注重倫理秩序，以自律修德為人的社會(huì )化起點(diǎn)；道家注重自然規律，以天人合一、陰陽(yáng)轉化為生命平衡原則；佛教傳入中國后發(fā)展出本土特質(zhì)明顯的禪宗，強調明心見(jiàn)性的覺(jué)悟喚醒。三家哲學(xué)各有側重，立足當代的傳承不應該過(guò)多強調觀(guān)念對抗，而應該看到融會(huì )貫通的化合效果。
第二，當下對傳統文化過(guò)多強調知識考察，忽略了價(jià)值觀(guān)念的化育，特別忽略了家庭生活中價(jià)值默契的底線(xiàn)和少兒習慣的養成。
“觀(guān)乎天文，以察時(shí)變，關(guān)乎人文，以化成天下”，文化的意義在于以文“化”人，而不是把典籍中的詞句搬到考卷上就算普及了國學(xué)。當前許多小學(xué)低年級的孩子都會(huì )流利背誦“三字經(jīng)”“弟子規”，但在家里照樣做不到“出必告，反必面”這些小事。仁愛(ài)他人、將心比心這樣的道理到了獨生子女與人相處時(shí)并不容易做到，修己孝親、力行家務(wù)這樣的理念付諸行動(dòng)時(shí)也許被爺爺奶奶心疼地攔住。區別于西方的城邦社會(huì )，中國傳統是家國同構的家邦社會(huì )，倫理價(jià)值默契是在家里養成的，未必只是為了知識性的考試。家庭是普及常識、孕育習慣的地方，如果傳統文化只作為“知識”，那么“文而不化”就會(huì )成為大問(wèn)題。
第三，目前依然存在“中國傳統文化”與“西方現代文化”簡(jiǎn)單對立的思維方式，不利于中國文化的國際化融合。
中國文化素來(lái)強調“和而不同”，歷史上每一次文化大融合都成為中國文化成長(cháng)進(jìn)步的內生動(dòng)力。在四大未斷裂的文明圈中，只有中國文明以倫理信仰替代宗教信仰，成為價(jià)值核心。這固然與其他文明的源起、結構有重大差別，但也恰恰是中國文化之于人類(lèi)文明的重大意義。在差異中完成比較，構筑有效融合的人類(lèi)文明新生態(tài)，正是中國“一帶一路”公共文化產(chǎn)品釋放出的態(tài)度。中國文化心平氣和的自我審視是完成融合的前提，中國傳統文化與世界現代文明化合反應式的融合才是真正的文化自信與文化自覺(jué)。
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