教學(xué)模式在傳播學(xué)教學(xué)的運用論文
摘要：傳播學(xué)，又稱(chēng)大眾傳播學(xué)，這是一門(mén)理論性和時(shí)代性很強的課程，在其發(fā)源地新聞學(xué)院開(kāi)設尚且需要深厚的社會(huì )學(xué)等相關(guān)人文社科學(xué)科知識體系的支撐，作為公共基礎課，如何在動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)深入淺出的講解這門(mén)課，如何讓學(xué)生了解此課程的實(shí)踐意義，需要長(cháng)期的探索和思考。本文即以筆者的教學(xué)經(jīng)驗淺析建構性教學(xué)模式在動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的一些運用。
關(guān)鍵詞：案例教學(xué)法；大眾傳播學(xué)；教學(xué)運用
大眾傳播學(xué)最初誕生在美國，創(chuàng )始人威爾伯施拉姆1982年訪(fǎng)華后引入中國，最初是國內高校的新聞傳播學(xué)院或新聞系的專(zhuān)業(yè)基礎課。但隨著(zhù)傳播學(xué)學(xué)科的發(fā)展和深入，很多相關(guān)專(zhuān)業(yè)也開(kāi)始開(kāi)設這門(mén)理論性很強的課程。雖然大多數專(zhuān)業(yè)是同一門(mén)課程，且普遍采用郭慶光的《傳播學(xué)教程》，但是由于傳播學(xué)學(xué)科的交叉性以及學(xué)生學(xué)科背景的不盡相同，就加大了傳播學(xué)課程講授的難度。
一、建構性教學(xué)模式的理論基礎
建構性教學(xué)來(lái)源于建構主義學(xué)習理論。這一理論的核心是以學(xué)生為中心，讓學(xué)生主動(dòng)探索知識、發(fā)現知識以及對所學(xué)知識的意義的建構。這一理論認為，學(xué)生是學(xué)習的主體，知識不是通過(guò)教師傳授而獲取，而是在學(xué)習的過(guò)程中，通過(guò)建構情境（相關(guān)社會(huì )文化背景）和其他人的幫助（老師和同學(xué)）獲取學(xué)習資料，采用意義建構的方法獲得。建構主義理論認為學(xué)習環(huán)境是由“情境”“環(huán)境”“意義建構”“會(huì )話(huà)”四大因素組成�！扒榫场笔侵笇W(xué)習的氛圍必須有利于所學(xué)內容的意義建構；“協(xié)作”是指小組成員之間在某一主題中溝通、合作；“會(huì )話(huà)”是商討如何完成課程任務(wù)；“意義建構”是整個(gè)學(xué)習過(guò)程的最終目標，在學(xué)習過(guò)程中指導和幫組學(xué)生對學(xué)習內容所反映的事物的性質(zhì)、規律以及該事物和其他事物之間的內在聯(lián)系達到較深刻的理解[1]。在實(shí)際課堂教學(xué)中，建構主義理論認為教師主要起組織和主導作用，為學(xué)生創(chuàng )造學(xué)習所需的環(huán)境和氛圍，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)性和彼此間合作，培養他們獨立思考的思維能力。既要把最新最權威的知識內容傳遞給學(xué)生，又要注意培養學(xué)生批判思維能力、創(chuàng )造思維能力等綜合能力，提升學(xué)生創(chuàng )新意識和實(shí)踐能力。
二、課程特性：建構性教學(xué)模式的必然性
《大眾傳播學(xué)》課程內容的特點(diǎn)非常明顯。1.知識點(diǎn)多，理論抽象且紛繁復雜傳播學(xué)一直以來(lái)都是難教、難學(xué)。學(xué)生提不起興趣，老師也缺乏動(dòng)力。這種現象是由傳播學(xué)自身的課程內容所決定的。自起源學(xué)說(shuō)開(kāi)始，社會(huì )學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等一系列傳統研究型學(xué)科的概念引入即注定了傳播學(xué)學(xué)科的純理論性：眾說(shuō)紛紜的傳播模式，多重視角的傳播類(lèi)型，艱澀深奧的媒介工具理論，各具特色、層出不窮的傳播效果理論，這導致《大眾傳播學(xué)》課程內容很難引起學(xué)生的興趣。2.課程理論大多為指導性，與實(shí)際生活脫節傳播學(xué)的大部分理論都很抽象，與實(shí)際生活聯(lián)系不大。不同維度的傳播模式高度抽象、高度凝練可以快速地厘清社會(huì )生活中紛繁復雜的傳播現象，但是對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)異于天方夜譚。有著(zhù)“預言家”之稱(chēng)的麥克盧漢，他的“媒介即信息”“地球村”等一家之言在解釋現實(shí)問(wèn)題上驚世駭俗、令人茅塞頓開(kāi)，但是理論僅僅止步于此，與媒介實(shí)踐操作相距甚遠，實(shí)際應用不足，對學(xué)生缺乏足夠的吸引力，學(xué)生普遍認為學(xué)而無(wú)用。3.傳統教學(xué)模式，無(wú)法調動(dòng)學(xué)生的積極性傳播學(xué)雖然偏重理論，但是歸根結底作為一種普遍存在的社會(huì )現象。傳播是無(wú)處不在的，傳播學(xué)課堂教學(xué)就是最好的實(shí)踐。如何將這種無(wú)處不在的信息傳遞形式用實(shí)踐的方式再現，讓學(xué)生深刻的理解，傳統的“填鴨式”教學(xué)顯然是無(wú)法做到。長(cháng)期以來(lái)，受傳播學(xué)學(xué)科課程限制和傳統教學(xué)模式的影響，大眾傳播學(xué)的教學(xué)一直以教師為主，向學(xué)生傳授相關(guān)的知識，對學(xué)生缺乏創(chuàng )新性、能動(dòng)性的教育內容。在這種課堂模式下，課堂即以教師講授知識為主，分析案例，學(xué)生則是被動(dòng)的“聽(tīng)、記、背”方式。教師與學(xué)生之間傳受角色固化、模式單一，課堂成為教師個(gè)人的“TalkShow”，學(xué)生無(wú)法與老師有效互動(dòng)，缺乏反饋，這顯然與傳播學(xué)家長(cháng)期探索的有效循環(huán)傳播模式背道而馳。同時(shí)一成不變的傳播技巧也無(wú)法達到理想的傳播效果，而傳播效果又恰恰是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的中最終環(huán)節和目的。一方面純粹的理論講解很難達到較好的教學(xué)效果，另一方面動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)促使學(xué)生更注重視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)等具象感官，偏重實(shí)踐。如何將理論與實(shí)踐結合起來(lái)，筆者決定改革教學(xué)模式，以建構性教學(xué)為線(xiàn)索，串聯(lián)起傳播學(xué)課程的整體脈絡(luò )。
三、建構性教學(xué)模式在傳播學(xué)教學(xué)中的運用
在大眾傳播學(xué)教學(xué)過(guò)程中，課程的目的在于讓學(xué)生熟悉并掌握相關(guān)的傳播學(xué)理論，獨立思考當下的各種文化傳播現象，同時(shí)綜合運用傳播學(xué)理論進(jìn)行分析，培養他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在傳播學(xué)教學(xué)過(guò)程中，建構性教學(xué)模式有利于樹(shù)立學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，增強學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的意識，提高他們參與教學(xué)活動(dòng)的積極性。學(xué)生通過(guò)對課堂教學(xué)內容的主動(dòng)學(xué)習和分工合作，發(fā)揮其能動(dòng)性，解決現實(shí)問(wèn)題。大眾傳播學(xué)課程起源于新聞學(xué)，與時(shí)事動(dòng)態(tài)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對這些毫無(wú)興趣，如何吸引他們的注意力，調動(dòng)他們的積極性，建構性教學(xué)不僅需要借鑒探究性教學(xué)模式，更需要在案例選擇、情境設置、主題安排等方面綜合考慮，量身定制。1.設立“主題教學(xué)”，確立學(xué)生的主體性作為學(xué)科的補充，大眾傳播學(xué)在動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)是公共課，學(xué)科地位的邊緣化導致了其教學(xué)方法和要求與專(zhuān)業(yè)課不同，它不需要復雜的理論講解，教學(xué)內容也無(wú)需過(guò)難過(guò)深，首要任務(wù)是調動(dòng)學(xué)生積極性，確立學(xué)生的本體地位。所以這門(mén)課的目的是打開(kāi)視野、啟迪心智，而重中之重是教會(huì )學(xué)生“學(xué)習能力”。打破知識界限，不再單獨教授教材上的知識，取而代之的是經(jīng)過(guò)整合的“主題式”課程。具體實(shí)施方法更接近現在的幼兒園，學(xué)生們分成小組，按課題完成任務(wù)，老師負責引導。例如，每次課結束時(shí)會(huì )針對第二次課的教學(xué)要求來(lái)給學(xué)生布置“主題”，讓他們課后去搜素案例進(jìn)行分析。在講到人內和人際傳播時(shí)會(huì )讓一組學(xué)生例舉關(guān)于人際傳播的實(shí)例，在上課時(shí)進(jìn)行討論，學(xué)生課下的準備就是人內傳播，團體內分工合作即是人際傳播的最佳形式；在講到大眾傳播時(shí)，讓學(xué)生結合當下的大眾傳播形態(tài)，分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行分析，學(xué)生大多數會(huì )以當下熱門(mén)的網(wǎng)絡(luò )和微信來(lái)舉例，教師則是實(shí)時(shí)點(diǎn)評，新型的大眾傳播形態(tài)與傳統的傳播載體有何不同，不同環(huán)境下不同受眾之間的傳播形式和手段的區別以及如何有效利用這些新型的媒體等；在講解到傳播效果時(shí)，讓一組學(xué)生中每個(gè)人進(jìn)行舉例分析，結合專(zhuān)業(yè)，例子最好是動(dòng)畫(huà)作品，有的學(xué)生以《喜洋洋灰太狼》等國內知名動(dòng)畫(huà)為例，教師在課堂則進(jìn)行引導衍生如“影片分級制度”和中西方文化內涵等多領(lǐng)域深化。讓學(xué)生自主的學(xué)習，不僅能夠調動(dòng)他們的積極性，也能讓他們對所學(xué)的知識有透徹的、全面的、深入的理解，學(xué)生的參與度和積極性都很高，教學(xué)效果也很容易實(shí)現。2.自由課堂：實(shí)操性和體驗性相結合現在的大學(xué)教育已經(jīng)脫離了“精英主義”的色彩，進(jìn)入到“公民教育”，既然是“公民教育”，實(shí)操技能培養則是重中之重。目前的大學(xué)價(jià)值將不再是提供知識，而是切切實(shí)實(shí)的“能力上身”，尤其是處理、整合不同的信息并作出判斷，這種彈性的能力，才是通往職場(chǎng)的路徑。傳統的課堂如何演繹實(shí)操性和體驗性，自由課堂是一種嘗試�！白杂烧n堂”是一種由教師確定講課主題并進(jìn)行指導，由學(xué)生自己準備教案，組織課堂，自己當老師來(lái)傳授知識的學(xué)習模式[2]。除了主題性的案例搜索之外，在整個(gè)的課程講授過(guò)程中，會(huì )挑選幾個(gè)主題（例如綜合性的傳媒現象、網(wǎng)絡(luò )事件、電視節目和電影等），讓學(xué)生分組來(lái)完成每次“課堂教學(xué)”。在這個(gè)過(guò)程中，教師主要給學(xué)生創(chuàng )造輕松的氛圍、創(chuàng )立自由的“情境”，同時(shí)幫助他們審核、把關(guān)搜集的資料、準備的課件、甚至還有一些必要的彩排，學(xué)生可以通過(guò)組內分工：搜集資料（文字、圖片、音頻、視頻甚至是廣告、紀錄片等多種形式）、撰寫(xiě)講義、準備課件來(lái)完成一次“講課”，講課的形式也可多種多樣，講授式、互動(dòng)式、討論式、游戲式、甚至是實(shí)驗式。教師則是作為聽(tīng)眾在臺下進(jìn)行點(diǎn)評和分析。例如針對美國持續了半年的總體大選，從9月開(kāi)課之初，我就要求他們實(shí)時(shí)關(guān)注，到了11月總統大選結束時(shí)，同學(xué)們搜集的資料已經(jīng)很全面了，于是給他們分成四組，讓他們從不同角度分析“如何看待美國大選”，最終他們用準確的數據、全面的視角完成了四次講課，這其中我一直在引導他們篩選資料、尋找視角、剔除論據、完善觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)這次“教學(xué)”，同學(xué)們對主流媒體和社交媒體有了全面和深入的認識，也對媒介的傳播形態(tài)等有了透徹的理解。
四、結語(yǔ)
通過(guò)理論和實(shí)踐的結合，培養學(xué)生自覺(jué)的將自身的知識體系融入到生活實(shí)踐中去，現在的學(xué)生普遍都存在生活經(jīng)歷少、社會(huì )實(shí)踐少、理論意識淡薄、與實(shí)踐脫節等現象，而建構性教學(xué)法好像一座橋梁，它介于傳統教學(xué)和媒體實(shí)踐之間，幫助學(xué)生建立這種意識，提升實(shí)踐的能力，正如杜威曾言：“最好的一種教學(xué)就是牢牢記住學(xué)校教材和實(shí)際經(jīng)驗二者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養成一種態(tài)度，習慣于尋找這兩方面的接觸點(diǎn)。[3]”這種嘗試雖然不能應用于所有的理論性學(xué)科，但是對于傳播學(xué)這樣一門(mén)枯燥、難懂的課程來(lái)說(shuō)，也許會(huì )大大地縮短“學(xué)”和“用”之間的距離和落差，我們的學(xué)生，也許不會(huì )再感嘆：學(xué)這門(mén)課到底有什么用。
參考文獻：
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