高等教育公平問(wèn)題研究論文
一、核心概念
教育公平是近年來(lái)我國教育領(lǐng)域乃至全社會(huì )討論的熱點(diǎn)，研究者們從其涵蓋的范圍、實(shí)現的途徑、評價(jià)的標準等多角度展開(kāi)了研究，但仍存在很多認識偏差和歧義紛爭。值得注意的是教育公平和教育平等的差異的討論，教育公平重視對教育領(lǐng)域內所實(shí)施的特定行為以及由此產(chǎn)生的結果的公正性評估，“平等并不一定公平”，如果忽視文化、社會(huì )階層、性別等差異，僅對關(guān)于平等的技術(shù)性討論將會(huì )喪失對教育公平實(shí)質(zhì)性問(wèn)題的思考。目前我國關(guān)于教育公平的研究多為宏觀(guān)描述、政策研究等理論思辨，缺乏教育公平的微觀(guān)實(shí)證研究。教育人類(lèi)學(xué)民族志書(shū)寫(xiě)作為文化存在的教育，注重個(gè)體及弱勢群體的微觀(guān)定性研究，是教育公平研究新的方法和視角。
二、教育人類(lèi)學(xué)研究和高等教育公平問(wèn)題
（一）新世紀教育人類(lèi)學(xué)的學(xué)科地位獲得進(jìn)一步提升
教育人類(lèi)學(xué)在西方國家主要大學(xué)的教育學(xué)院中占據重要位置，成為幾乎所有教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課程，并且憑借其獨特視角和方法使教育人類(lèi)學(xué)者在許多西方國家的教育機構中的地位日益凸顯，促使教育人類(lèi)學(xué)發(fā)展為教育學(xué)的骨干或核心學(xué)科。我國教育人類(lèi)學(xué)研究尚在初創(chuàng )期，雖也積累了不少研究，獲得了教育領(lǐng)域的重視和認可，但仍缺乏具國際影響力和對我國復雜的社會(huì )、文化以及教育發(fā)展起指導作用的成果，且在理念、方法和應用等方面仍存在意義和價(jià)值不清晰的問(wèn)題。
（二）教育人類(lèi)學(xué)對社會(huì )公正和教育公平更為關(guān)注
西方發(fā)達國家特別是美國，多元文化突出的社會(huì )現實(shí)決定了他們對公平問(wèn)題的關(guān)注，特別是人類(lèi)學(xué)家、社會(huì )學(xué)者以及教育工作者以其學(xué)術(shù)的道德責任感致力于社會(huì )公平問(wèn)題的研究。教育人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域的國際核心刊物《人類(lèi)學(xué)與教育》雜志歷年來(lái)都表現出對這一問(wèn)題的關(guān)注，發(fā)表涉及社會(huì )公正和教育公平的論文占了近半數。教育人類(lèi)學(xué)者從對白人和拉美裔學(xué)生的課程、學(xué)校生活環(huán)境不平等的對比到研究移民及低收入女性群體參與學(xué)校變革及公共教育行為，從批判民族志探討多元文化教育到關(guān)注蘇丹女性難民在美學(xué)習英語(yǔ)的語(yǔ)言政治學(xué)探討社會(huì )公平，都體現了西方對教育公平問(wèn)題的重視。許多教育人類(lèi)學(xué)研究發(fā)現在學(xué)校課堂教學(xué)中，弱勢群體學(xué)生并未獲得平等交流機會(huì )，往往被忽視，對學(xué)校內部的公平性考慮有限，教育平等關(guān)注不同群體間的量化差異，忽略了教育公平的定性問(wèn)題，關(guān)注校內的教育平等忽略了學(xué)生就業(yè)時(shí)因社會(huì )階層等問(wèn)題造成的不公平。因此，教育公平研究不僅要關(guān)注群體，還要關(guān)注個(gè)體差異，將研究視角從社會(huì )政治經(jīng)濟等宏觀(guān)層面轉向微觀(guān)層面，探討學(xué)校教育如何根據個(gè)人能力及努力來(lái)獲得最終公平的教育權利。
（三）高等教育公平問(wèn)題研究中的教育人類(lèi)學(xué)及教育民族志應用
通覽我國教育人類(lèi)學(xué)及教育民族志研究，多關(guān)注異質(zhì)文化背景、邊緣、弱勢群體的教育問(wèn)題，西方人類(lèi)學(xué)亦是如此，多從兒童教育和基礎教育范圍去研究種族、女性、移民等弱勢文化群體的教育公平問(wèn)題，而對高等教育公平問(wèn)題的研究和討論僅散見(jiàn)于對教育問(wèn)題的整體思考中，以高等教育公平問(wèn)題為視角的教育民族志寥寥無(wú)幾。教育人類(lèi)學(xué)界越來(lái)越重視實(shí)踐導向研究，“教育民族志作為一種研究范式，已經(jīng)從關(guān)注異文化的少數族群擴展到關(guān)注學(xué)校中、教與學(xué)的過(guò)程中普遍存在的文化力量以及基于文化的價(jià)值沖突和權力博弈”。高校學(xué)生同基礎教育中的學(xué)生相比，其社會(huì )文化背景的多元性和個(gè)體差異性問(wèn)題更突出，教育過(guò)程對教育結果的影響更直接，高等教育公平問(wèn)題應該成為教育人類(lèi)學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)之一。
三、教育人類(lèi)學(xué)視野中高等教育公平問(wèn)題研究?jì)r(jià)值
（一）為教育人類(lèi)學(xué)界高等教育公平問(wèn)題研究提供本土經(jīng)驗
我國教育人類(lèi)學(xué)還處在初創(chuàng )期，學(xué)科體系和內容在不斷建設和完善中，多關(guān)注基礎教育及弱勢族群教育問(wèn)題，對高等教育以及高等教育公平問(wèn)題較少涉及，也多為理論方面的思考。隨著(zhù)高校的擴招，高等教育公平問(wèn)題更加受到社會(huì )各界的關(guān)注，高校教育涉及的社會(huì )階層、多元文化、個(gè)體差異等問(wèn)題更為明顯，整個(gè)大學(xué)教育對教育結果的影響更直接，本研究嘗試把高等教育公平問(wèn)題研究主題聚焦于對個(gè)案的教育人類(lèi)學(xué)調查與分析上，以期為教育人類(lèi)學(xué)研究在此主題上提供可參照的文本和研究經(jīng)驗。
（二）書(shū)寫(xiě)高等教育民族志改革和創(chuàng )新高等教育研究方法
目前對高等教育公平問(wèn)題的研究大都通過(guò)對在校生問(wèn)卷調查或訪(fǎng)談進(jìn)行分析論證，多采用心理學(xué)量化研究。這種研究范式重定量研究輕定性研究，已為教育人類(lèi)學(xué)者所反思。因此，采用教育人類(lèi)學(xué)的實(shí)證研究和定性研究，以翔實(shí)的田野調查資料為佐證，描述和解釋高等教育公平問(wèn)題不失為一次有益嘗試。
（三）有助于促進(jìn)高等教育公平問(wèn)題一定程度的解決
教育公平是社會(huì )普遍關(guān)注的問(wèn)題，教育公平是公民實(shí)現自身抱負和公平發(fā)展的先決條件，教育公平與否及公平程度如何已成為衡量社會(huì )公平的主要指標，高等教育作為教育與社會(huì )過(guò)渡的重要橋梁，對個(gè)體發(fā)展至關(guān)重要。通過(guò)抽樣選取部分高校進(jìn)行田野調查，思考社會(huì )文化、家庭、個(gè)體差異等對高等教育的影響，以及教育者偏好的影響，這些問(wèn)題若能理清并得到一定程度的解決，對我們在實(shí)踐中進(jìn)一步推進(jìn)教育公平將產(chǎn)生積極作用。
四、書(shū)寫(xiě)高等教育公平研究的教育民族志
教育的平等或均等不等于教育公平，真正意義上教育公平實(shí)現是以受教育者個(gè)體價(jià)值真正實(shí)現為目的。高校教育過(guò)程中涉及學(xué)生的社會(huì )、文化、家庭及個(gè)體差異等對教育公平的影響更顯著(zhù)，對教育結果的影響更直接，是導致高等教育起點(diǎn)不公平的重要原因。應用教育民族志的微觀(guān)定性研究方法及對教育文化深描于高等教育公平問(wèn)題研究更為重要。以教育人類(lèi)學(xué)為理論依托,采用文化唯物主義的主位和客位研究相結合，理論研究與田野調查相結合，通過(guò)對選取高校中涉及教育公平問(wèn)題的現象及拓展到就業(yè)公平問(wèn)題的描述、解釋和對比研究。首先要提供關(guān)于田野的地理、文化、歷史、現狀的描述和解釋。詳細記錄在課堂、校園以及家庭的真實(shí)表現，選取有意義的部分，重點(diǎn)關(guān)注文化背景、社會(huì )階層、家庭、性別等差異和教育管理者、教師偏好對教育公平的影響。對高等教育公平和學(xué)校教育本質(zhì)及兩者的關(guān)系作出符合民族志事實(shí)的解釋。最后根據民族志的解釋提出合理建議。教育公平的實(shí)現，受到各方因素制約，是循序漸進(jìn)的過(guò)程，不同發(fā)展階段有不同的評判標準。探討教育公平問(wèn)題更多應從文化的角度尋找根源，尊重文化差異性，樹(shù)立多元文化觀(guān)念，因勢利導促進(jìn)教育公平實(shí)現。
作者:李印 布丹丹 單位:南京郵電大學(xué)通達學(xué)院講師
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