一般同一性問(wèn)題的功能主義探討論文
一、Lewis的強構成論
LewiS通過(guò)命題1.和命題2-要宣稱(chēng)的是,我們可以認為不存在作為整體的事物,但實(shí)際上存在作為整體的東西。命題2-就是在說(shuō),如果有xl,、,…,x。存在,那么就有這些東西構成的整體存在。這點(diǎn)對于構成論者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,因為他們的觀(guān)點(diǎn)正是基于部分與整體之間的關(guān)系。而對于整體事物的存在,很對哲學(xué)家是反對的,他們認為如果世界上有兩個(gè)簡(jiǎn)單事物Sl,S2,那么這里就是有這兩個(gè)事物,沒(méi)有另一個(gè)由Sl和S2構成的事物P。
命題3-是在說(shuō)構成和等同是一致對應的。如果、是由y,,yZ,…,y。構成,那么與、等同的y也是由yl,yZ,…,y。構成的,且只要是由yl,yZ,…,y。構成的事物,就與X等同。也就是說(shuō),構成就是等同。
命題4-是說(shuō)命題3.中的對應關(guān)系在窮盡的描述上也是成立的。構成可以追究到簡(jiǎn)單事物的層次,最終的構成成分是簡(jiǎn)單事物。
命題5-是在說(shuō)構成和位置間也存在著(zhù)對應關(guān)系,相同的構成意味著(zhù)相同的位置。
二、簡(jiǎn)單事物困境
LewiS的命題4.中設定了簡(jiǎn)單事物的存在。在他的理論中也就只有簡(jiǎn)單事物和在簡(jiǎn)單事物基礎上構成的作為整體的復合事物。簡(jiǎn)單事物是最小的“部分”。按照構成即等同的觀(guān)點(diǎn),事物同一性也就在于構成事物的簡(jiǎn)單事物的集合。說(shuō)P是P也就是說(shuō)P是{51,乳,S3。。。。Sn}。
但是對于簡(jiǎn)單事物卻不能這樣解釋。不能說(shuō),簡(jiǎn)單事物S是{S}。
在這里,‘,P是{51,52,S3。。。。sn}”的意思就是51,52,S3。。。。Sn構成了P。而根據命題1.和命題2.,構成是特定含義的。這里構成概念的使用是為了承認整體事物的存在,那么構成也就是一些東西可以構成一個(gè)整體,構成是就整體和部分而言的構成。LewiS實(shí)際上是提出,如果有多個(gè)事物存在,那么由它們構成的整體事物也存在。所以構成這個(gè)概念是在討論對于有多個(gè)事物存在(起碼有兩個(gè)事物)的情況,整體事物是否存在而用到的概念,如果只有一個(gè)事物,那么就無(wú)所謂構成。所以在討論簡(jiǎn)單事物本身如何如何時(shí),我們不能用到構成概念。Le們S構成論的使用范圍是復合事物,也就是至少有兩個(gè)構成部分的事物。簡(jiǎn)單事物的同一性不能被這套理論解釋。
當我們質(zhì)疑玩們S的構成淪無(wú)法解釋簡(jiǎn)單事物時(shí),他也許會(huì )說(shuō)簡(jiǎn)單事物的同一可以用位置來(lái)解釋,簡(jiǎn)單事物的位置相同,那么它們就是同一個(gè)東西,而且簡(jiǎn)單事物相同(S=S),也就說(shuō)它處于某個(gè)位置上。因為一般同一性問(wèn)題并沒(méi)有存在的限定,并不考慮A=A中的A究竟是什么。A可以是任何事物,那么A就有可能無(wú)所謂時(shí)空位置。
三、功能主義
要考慮簡(jiǎn)單事物的同一性,只能通過(guò)其自身的特性(Characte:)。這些特性是通過(guò)與其他事物相互作用而顯示出來(lái)的。然而如下命題確實(shí)毋庸置疑的,如果一個(gè)蘋(píng)果具有紅的屬性,那么它會(huì )使視覺(jué)正常的人類(lèi)產(chǎn)生紅的感覺(jué)。而有的人看到它是其他顏色,比如綠色,那么我們可以說(shuō)它可以令這部分人(也許是紅綠色盲)產(chǎn)生綠的感覺(jué)。這同一個(gè)東西對不同的對象產(chǎn)生不同的結果,把這些對象與結果的對應關(guān)系全部收集起來(lái),才是真正的“紅”這種屬性。事物的其他屬性也可以用這種方式表示。作用對象和作用結果之間的對應關(guān)系,我們可以稱(chēng)之為功能。而我所說(shuō)的功能主義的同一性理論就是,如果一個(gè)事物x具有功能fl,兒,f3,右fn,且事物y也具有功能fl,兒,f3,右fn,那么x=y。一個(gè)事物之所以是其自身而與其他的事物相區分,在于其自身獨有的功能集合。
功能主義不是構成論的補充,而是一種新的同一性理論。假設有一堆茹土C,陶藝工匠用C做出來(lái)一個(gè)泥人m。但是在泥人m人窯燒制之前工匠改變了主意。他想要一個(gè)碗,最終把泥人m加工成了一個(gè)碗b。按照構成即同一,黍占土C、泥人m和碗b都是同一個(gè)東西,它們的成分是一樣的。但這三樣東西顯然不是同一個(gè)東西。功能主義可以很好地解釋這個(gè)例子。為什么C是C,m是m,b是b?因為它們都有自身獨有的功能,有它們的自身的功能集合,這些功能集合彼此間是不同的。
一般同一性上的功能主義雖然還是個(gè)理淪馴形,但是對于構成論而言,它是一種更好的同一性理論。
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