工藝美術(shù)中剪紙的特點(diǎn)淺談
每一種藝術(shù)都有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，由于剪紙材料(紙)和所用的工具(剪刀和刻刀)決定了剪紙具有它自己的藝術(shù)風(fēng)格。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現生的歡樂(lè )，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰。
摘要：隨著(zhù)社會(huì )的科技化發(fā)展，民間藝術(shù)越來(lái)越被遺忘。而民間剪紙是附合民間習俗的必不可少一種藝術(shù)活動(dòng)。作為中華民族的傳統民間工藝，它源遠流長(cháng)，經(jīng)久不衰，是中國民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶庫中的一種珍藏。其特點(diǎn)主要表現在空間觀(guān)念的二維性，刀味紙感，線(xiàn)條與裝飾，寫(xiě)意與寓意等許多方面。所謂剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、頂棚花、門(mén)箋、燈花，窗花。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);剪紙;工藝美術(shù)
一、剪紙的發(fā)展歷史
從一些考古遺存發(fā)現，剪紙在北朝(386-581)時(shí)候就已經(jīng)出現了，已經(jīng)有一千五百多年的歷史了，當時(shí)的剪紙技藝已經(jīng)相當精熟。當時(shí)人們運用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹(shù)葉上剪刻紋樣。隋唐以后，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。唐代還出現了專(zhuān)門(mén)描述剪紙的詩(shī)句。出自《蘇州府志》中的“嘉靖中制夾紗燈，刻紙刻成花竹禽鳥(niǎo)之狀。隨輕濃罩色，熔蠟徐染，用輕紹夾之，映日則光明瑩徹，芳菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨”正讓我們看到了剪紙在我國古代的蓬勃發(fā)展。從藏于大英博物館的精美唐代剪紙就可看出當時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫(huà)面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界�！恫蓜佟吩�(shī)寫(xiě)到："剪采贈相親，銀釵綴鳳真。葉逐金刀出，花隨玉指新"。描繪出了唐代佳人剪紙的優(yōu)美動(dòng)作和剪出的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)的美麗效果。到了宋朝，開(kāi)始出現了剪紙行業(yè)和剪紙名家。到了宋代，剪紙開(kāi)始普及;明清時(shí)代，是剪紙的高峰期，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。
二、剪紙的分類(lèi)以紋樣分類(lèi)
剪紙的紋樣大致可以為：人物、鳥(niǎo)獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲(chóng)、山水等，還有人提出加上世界珍奇、現代器物兩類(lèi)，共計11類(lèi)。又中國剪紙的特點(diǎn)，表現為題材的寓意，所以寓意可作為分來(lái)的依據，由此可分為：納吉祝福、怯邪、除惡、勸勉、警戒、趣味等七類(lèi)。以用途分類(lèi)：(1)裝飾類(lèi)：貼于它物之上以供欣賞或增加它物之美的剪紙，如窗花。(2)俗信類(lèi)：用于祭祀、祈福、怯災、怯邪、驅毒的剪紙，如門(mén)神。(3)稿模類(lèi)：用于版模、印染的剪紙，如繡稿。(4)設計類(lèi)：能增加它物之美，或能宣揚它物的剪紙，如電影或電視的片頭。另外也有人認為剪紙應分為三類(lèi)：(1)凡是用單色紙剪做的窗花、彩稿(花樣子)，稱(chēng)為剪紙。(2)凡是用彩色紙剪做、經(jīng)粘貼而成的作品，應稱(chēng)為剪貼。(3)凡是剪后再填色的作品應稱(chēng)為剪畫(huà)。此種說(shuō)法未免含混籠統、似是而非，不僅類(lèi)同窗花的繁多作品未列入，而且剪畫(huà)一詞釋義尚多，不宜據于列類(lèi)，何況剪而染色的作品將如何歸類(lèi)，實(shí)待商榷。
三、剪紙的工藝美術(shù)特點(diǎn)
每一種藝術(shù)都有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，由于剪紙材料(紙)和所用的工具(剪刀和刻刀)決定了剪紙具有它自己的藝術(shù)風(fēng)格。剪紙藝術(shù)是一門(mén)“易學(xué)”但卻“難精”的民間技藝，作者大多出于鄉村婦女和民間藝人之手，由于他(她)們以現實(shí)生活中的見(jiàn)聞事物作題材，對物象觀(guān)察，全憑純樸的感情與直覺(jué)的印象為基礎，因此形成剪紙藝術(shù)渾厚、單純、簡(jiǎn)潔，明快的特殊風(fēng)格，反映了農民那種樸實(shí)無(wú)華的精神。地域的封閉和文化的局限，以及自然災害等逆境的侵擾，激發(fā)了人們對美滿(mǎn)幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長(cháng)壽、萬(wàn)事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達出來(lái)。民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統的主題紋樣。據記載，鶴即“玄鳥(niǎo)”，玄鳥(niǎo)是“候鳥(niǎo)”總稱(chēng)。
在民間文化中鹿稱(chēng)為“候獸”，鶴稱(chēng)為“候鳥(niǎo)”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長(cháng)壽的大鳥(niǎo)，因此鹿與鶴在一起又有福祿長(cháng)壽之意。在民間社會(huì )生產(chǎn)力相對低下的情況下，人力勞動(dòng)成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的理想。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現生的歡樂(lè )，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰�！耳椞ね谩肥敲耖g洞房的喜花之一，也是傳統紋樣，在民間流傳極廣。鷹喻“陽(yáng)”，同雞、鳥(niǎo)、鴉一樣。在民間神化中稱(chēng)太陽(yáng)為“三足鳥(niǎo)”，民間稱(chēng)太陽(yáng)為“鴉”。兔寓意“陰”民間稱(chēng)月為兔。鷹踏兔暗喻男女情愛(ài)，反映了生殖崇拜的主題。民間剪紙中常見(jiàn)的坐帳花、喜花都以隱喻的方式表達出對生命繁衍生息的崇拜與追求�！犊弁搿�、《抓髻娃娃》、《魚(yú)唆蓮》等為主題的剪紙作品比比皆是、不勝枚舉。
剪紙的創(chuàng )作者對待富足與幸福，總是懷有著(zhù)堅定樂(lè )觀(guān)的信念，綿延不斷的希望，剪紙正是他們創(chuàng )造美好生活理想的外在呈現。民間剪紙將這些吉祥寓意融入到各種民族事項活動(dòng)中，來(lái)滿(mǎn)足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類(lèi)的生存，充實(shí)人類(lèi)的生活。在民間剪紙中我們可以看到許多反映生產(chǎn)生活的畫(huà)面，這些作品有著(zhù)一個(gè)最大的相同點(diǎn)，就是對主體進(jìn)行的夸大，大大的魚(yú)，大大的辣椒，大大的蠶，大大的谷粒等，通過(guò)剪紙，人們虛構了美好的形象;來(lái)慰藉自己的心靈，來(lái)張揚人征服自然的偉大創(chuàng )造力，以期建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續奮斗的勇氣。民間剪紙的表現語(yǔ)言不是簡(jiǎn)單的平鋪直敘，而是托物寄語(yǔ)，借用那些約定成俗的觀(guān)念化形象，來(lái)寄托人們對美好生活的向往，對吉祥幸福的期盼。種種質(zhì)樸的怪誕而又包含率真至美的剪紙造型，來(lái)源于原始的視覺(jué)思維方式和民間審美觀(guān)念。希望國人不忘陪伴大中國走過(guò)悠悠歲月的工藝美術(shù)。
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