李白詩(shī)歌浪漫主義的特點(diǎn)范文
對于即將走出校門(mén)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，對自己論文怎么寫(xiě)可能還不是很清楚。下面為大家收集了一篇論文范文，供大家參考。
【摘要】：李白是盛唐詩(shī)壇的代表作家，同時(shí)也是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人。在他的詩(shī)中，浪漫主義精神和浪漫主義的表現手法達到了高度的統一。他生活的時(shí)代主要是開(kāi)元、天寶的四十多年，即所謂“盛唐”時(shí)期。這是唐帝國空前繁榮強盛卻又潛伏著(zhù)滋長(cháng)著(zhù)各種社會(huì )矛盾和危機的時(shí)代。這一時(shí)代特點(diǎn)，結合著(zhù)他的獨特的生活經(jīng)歷和思想性格，使他的詩(shī)篇表現了與杜甫詩(shī)迥然不同的浪漫主義風(fēng)格，具有很鮮明的獨創(chuàng )性。而在他眾多的詩(shī)歌中，《夢(mèng)游天姥吟留別》這一首的浪漫主義色彩最為突出。本文就是試圖通過(guò)他的這首名作來(lái)探討李白詩(shī)歌的浪漫主義特色及其成因。該詩(shī)題又作《別東魯諸公》。天寶三年(公元744年)，李白在唐都長(cháng)安受權貴們的排擠，被放出京。次年李白將由東魯南游越中，行前以此詩(shī)書(shū)贈友人。全詩(shī)托以夢(mèng)幻，設以虛境，用夢(mèng)游天姥的浪漫主義奇特想象，寄以情懷，向山東諸公申明心跡;通過(guò)浪漫主義表現手法表達了詩(shī)人對自由、光明等理想境界的追求，對王侯、權貴的傲岸不屈的蔑視。
【關(guān)鍵詞】：浪漫主義 特色(強烈、奇詭 、跳躍、逸宕 ) 成因
【正文】：
作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白是偉大的，也是最典型的。他說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”。杜甫稱(chēng)贊他的詩(shī)也說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！边@種無(wú)比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩(shī)歌最鮮明的特色。他的詩(shī)歌，不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng )造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內容和形式得到高度的統一。李白詩(shī)流傳到今的約一千首，其中約二百五十首最能反映李白的思想、感情與重要經(jīng)歷;而這些詩(shī)，也是李白詩(shī)歌中藝術(shù)成就較高的。(注一)這二百五十首左右的詩(shī)，鮮活的表現出李白自由浪漫的精神;“安社稷”、“濟蒼生”的理想;隱逸養名、干謁官吏、向朝廷獻賦自薦、往邊地尋求軍功等活動(dòng)，以及受挫之后激昂憤慨的感情。而李白的詩(shī)，就在馳騁他的浪漫精神，抒發(fā)他的理想，揮灑他的感情時(shí)，塑造了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
一、李白詩(shī)歌概述
盛唐文化，孕育出無(wú)數杰出詩(shī)人，李白無(wú)疑是其中最具神韻的天才詩(shī)人，盛唐詩(shī)歌的氣、情、神等在李白的詩(shī)歌中被發(fā)揮得淋漓盡致�？倲埶脑�(shī)歌，我們既能看到那種發(fā)興無(wú)端的澎湃激情，又能領(lǐng)略到那種神奇宏大的美麗想象。在他的詩(shī)歌中，既有浩瀚壯觀(guān)的瑰麗奇景，又有標舉風(fēng)神情韻的自然天成的明麗意境;既有“濟蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。他在現實(shí)生活的基礎上，大膽地運用高度夸張的比喻，對眼前所見(jiàn)進(jìn)行藝術(shù)的描繪，使形象具有扣人心弦的強大藝術(shù)感染力。他的想象奇特而豐富，他把自己的形象思維馳騁于悠遠的時(shí)間和曠邈的空間之中，而無(wú)所拘束。為了表達自己的思想感情，他還運用各種歷史傳說(shuō)和神話(huà)故事，創(chuàng )造出特異驚人的藝術(shù)形象。更值得注意的是，他總是在強烈感情的驅使下，把夸張的比喻、豐富的想象等浪漫主義表現手法和神話(huà)傳說(shuō)巧妙地結合起來(lái)，因而使他的許多浪漫主義詩(shī)篇具有豪邁的氣勢、昂揚的情調、奇特的形象和非凡的意境，從而對讀者產(chǎn)生強大的藝術(shù)感染力。加之他那生動(dòng)、明凈、華美而自然清新的語(yǔ)言，更使他光彩耀人，名垂千古。
綜觀(guān)李白詩(shī)歌的作品，我們不難看出：李白是個(gè)藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位;在中國詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)個(gè)性也是獨一無(wú)二的。他的詩(shī)歌帶有強烈的主觀(guān)色彩，主要表現為側重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀(guān)物象和具體事件做細致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是：它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達方式相結合，他的詩(shī)歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬、巨魚(yú)、長(cháng)鯨、大江大河、滄海雪山等壯美雄奇之物。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調。他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)，常呈現出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。
李白的詩(shī)歌，繼承了前代浪漫主義創(chuàng )作成就，以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂(lè )觀(guān)向上的創(chuàng )造精神以及不滿(mǎn)封建秩序的潛在力量，擴大了浪漫主義的表現領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現了浪漫主義和現實(shí)主義的結合。而在他眾多的詩(shī)歌中，《夢(mèng)游天姥吟留別》這一首的浪漫主義色彩最為突出。這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。這首詩(shī)融寫(xiě)景、議論、抒情于一體。寫(xiě)景處意境鮮明且富有變化，議論時(shí)直抒胸臆，表明詩(shī)人不事權貴的堅定決心。詩(shī)歌中有大膽的夸張、豐富的想象、張揚的意境，這些都要細加體會(huì )。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
那么，就從這首《夢(mèng)游天姥吟留別》來(lái)探討李白詩(shī)歌的浪漫主義特色及其成因吧!
二、《夢(mèng)游天姥吟留別》的形成以及表現在其中的浪漫主義特色
《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)形象的描述了詩(shī)人奇異的夢(mèng)境，抒發(fā)了詩(shī)人對名山，仙境的熱情向往。而在最后則一吐胸中郁悶，表現了詩(shī)人對權貴的蔑視及對生活現實(shí)的不滿(mǎn)。全詩(shī)描寫(xiě)內容豐富，夢(mèng)中情景曲折多變，驚心動(dòng)魄，詩(shī)人運用了豐富的想像與夸張，盡情抒發(fā)自己浪漫主義的情懷，格調高昂，瀟灑出塵。
(一)詩(shī)歌的創(chuàng )作和形成過(guò)程
在唐玄宗天寶四年，李白由于遭到宧官高力士等人的讒害而被迫離開(kāi)長(cháng)安官廷。當時(shí)，權貴的讒毀、玄宗的疏遠激起了李白內心的極度苦悶和矛盾，也因此更加清楚地認識到了唐王朝統治階級的黑暗腐bai、官場(chǎng)的復雜以及日益尖銳的社會(huì )矛盾，他被“賜金放還”，離開(kāi)長(cháng)安。三年的供奉翰林生涯沒(méi)能實(shí)現他“濟蒼生”、“安黎元”的夙愿，這是他政治上的一次大失敗。他曾一度消沉，“我本不棄世，世人自棄我”，以此表示對現實(shí)的憤懣。那年，他將由東魯南游吳越留別友人時(shí)，寫(xiě)下了《夢(mèng)游天姥吟留別》。本詩(shī)即行前與友人們表白自已蔑視權貴的憤激心情而作的。而詩(shī)題中的天姥，是指令浙江天臺的天姥山，李白在詩(shī)中運用豐富奇特的想象力，把天姥山的瑰麗神奇虛寫(xiě)了出來(lái)。
詩(shī)中首先寫(xiě)瀛洲“煙濤微茫信難求”渺茫難找來(lái)襯托天姥山的“云霞明滅或可”景致優(yōu)美及容易尋找。然后再極言天姥山高得與天相連，運用夸張的筆調寫(xiě)天姥山的岡巒在天空中橫貫。至于描繪天姥山的氣勢，李白以五岳被它超出，赤城為其掩蔽來(lái)襯托出天姥山的不凡氣勢。另外，李白又以高四萬(wàn)人千丈的天臺和天姥山相比，指出天臺對比起天姥顥得矮小，以致像要傾倒在它的東南面，由此天姥山之高便不言而喻了。然后李白筆鋒一轉，寫(xiě)自己做夢(mèng)到吳越去，并游經(jīng)謝靈運從前往宿的地方，并且描繪了天色突然轉暗，雷電交加中仙人洞府的石門(mén)，訇然開(kāi)了。仙人洞中有一座金銀筑成的臺，而仙人們乘風(fēng)一個(gè)個(gè)降下來(lái)，并且密如亂麻。由于突如其來(lái)的看到這些景象，詩(shī)人不由得大吃一驚，而亦因此而驚醒起來(lái)。當李白醒后回味剛才的情景時(shí)，使他悟得世間萬(wàn)物亦是如此，如流水般一去不回。從而再深一層指出自己不能摧眉折腰事權貴，使自己活得不開(kāi)心。當李白醒后回味剛才的情景時(shí)，使他悟得世間萬(wàn)物亦是如此，如流水般一去不回。從而再深一層指出自己不能摧眉折腰事權貴，使自己活得不開(kāi)心。
(二)具體的浪漫主義特色在詩(shī)中的體現
這首詩(shī)的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調。
1、感情色彩強烈
詩(shī)歌是詩(shī)人的心靈之窗，李白是一個(gè)執著(zhù)于理想，感情非常強烈的詩(shī)人。在他筆下的歷史人物、事件及山川自然景物，都蒙上了一層情感的光暈和理想化的色彩，而不是以本來(lái)的面目出現，他們只是李白情感或理想的化身。而當李白的熱情與理想受到打擊時(shí)，他的反應也是很強烈，筆鋒非常犀利辛辣。為了消解、升華痛苦，他寄情于詩(shī)歌，詩(shī)歌成為苦悶的象征，處處蒙上了感情的光暈，詩(shī)歌確實(shí)是李白心靈的投影。
就如這首詩(shī)的最后一段由寫(xiě)夢(mèng)轉入寫(xiě)實(shí)，感慨深沉，議論激昂。詩(shī)人有感于仙境的幻滅，聯(lián)系自己政治上的失意，認為世間行樂(lè )，總是樂(lè )極悲來(lái)，古來(lái)萬(wàn)事，恰如流水東去。所以，還是騎鹿入山尋仙訪(fǎng)道吧。這種傷感情緒和避世態(tài)度表現了李白消極的一面。但消極不等于沉淪，縱情山水求仙訪(fǎng)道雖屬避世，卻表現了李白與惡勢力勢不兩立的決心。也正因為有此決心，詩(shī)人才昂首挺胸地喊出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的心聲。全詩(shī)寄托了詩(shī)人在政治上的苦悶以及超越苦悶的心情，表達了對自由、光明等理想境界的追求，對王侯、權貴的傲岸不屈的蔑視。這些都充分展現出詩(shī)人大膽反抗現實(shí)的精神，種種的思想體現都把他內心那豐富的感情表現出來(lái)了。
2、想象奇詭
李白是一個(gè)典型的浪漫主義的詩(shī)人，他善于運用幻想和想象的方式，夸張的手段，創(chuàng )造出一系列新的意境和藝術(shù)形象，產(chǎn)生激動(dòng)人心的藝術(shù)魅力，沈德潛說(shuō)：想象，其實(shí)是詩(shī)歌的構成要素，也是詩(shī)人創(chuàng )作的手段。在這首詩(shī)中，詩(shī)人的幻想色彩濃郁，浪漫主義特色表現得特別突出。
表現在詩(shī)作中的是他用夢(mèng)幻的形式對超現實(shí)的幻想境界的追求和描摹。全詩(shī)可分為入夢(mèng)、夢(mèng)游、驚夢(mèng)三部分。乍一開(kāi)篇，詩(shī)人出以對句，“�？驼勫�，煙波微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹�！惫室馔棋匆还P，以神山的不可覓求，反襯出天姥之分明可睹，點(diǎn)示題旨。接著(zhù)，進(jìn)入對天姥的刻畫(huà)。詩(shī)人寫(xiě)其山之壯闊：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾�！碧炖寻蔚芈柼�，大有橫空出世之氣概。正因為天姥高峻無(wú)比，氣勢雄偉，詩(shī)人不禁心動(dòng)身馳，浮想翩然。為了能盡快見(jiàn)到夢(mèng)寐以求的天姥山，“我欲因之夢(mèng)吳越”,“因”交代了“夢(mèng)”的緣起，由聆聽(tīng)“越人語(yǔ)”而神思騰越，張開(kāi)想象的彩翼翱翔于九天之上，于是當年“仗劍去國，辭親遠游”，浪跡吳越的山水見(jiàn)聞便再次顯現腦際。這樣，此番的夢(mèng)游不僅有現實(shí)的觸發(fā)，而且有往昔的基礎，因而奇特的浪漫主義想象就深深地植根于歷史和現實(shí)的土壤之中。
再者，詩(shī)人“一夜飛渡鏡湖月”，進(jìn)入全詩(shī)的夢(mèng)游部分。著(zhù)一“飛”字，摹擬出神入化，足見(jiàn)“渡”是何等的迅速，詩(shī)人對吳越的神往是多么急切�！耙埂�、“月”的入句，既環(huán)扣了題目“夢(mèng)”字，又使詩(shī)的境界彌漫出清麗的氛圍�！昂抡瘴矣�，送我至剡溪”,借湖光乘月色瞬間到了天姥山，“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”，從奇麗壯觀(guān)的海日到危聳險峻的高山，“千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”,從曲折迷離的千巖萬(wàn)轉的道路到令人驚栗的深林層巔，“列缺霹靂，丘巒崩摧”，突兀的意象打開(kāi)了另一境界，把幻想托上了高峰，想象的彩翼振翮直上�！澳逓橐沦怙L(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻�！边@是詩(shī)人夢(mèng)游暢想的最高境界，也是全詩(shī)最為飽滿(mǎn)、明朗的藝術(shù)畫(huà)面。虛擬仙界的俊逸飄忽，實(shí)是表明詩(shī)人的超凡脫俗。正當詩(shī)人沉浸在仙氣繚繞、變幻莫測的畫(huà)面中神志俱忘時(shí)，“忽魂悸以魄動(dòng)”，詩(shī)人心悸夢(mèng)醒，驚坐長(cháng)嘆。詩(shī)的境界陡然劇變，詩(shī)的情緒急轉直下。充分表現了理想與現實(shí)、個(gè)人與環(huán)境的尖銳矛盾。由此全詩(shī)進(jìn)入第三部分。詩(shī)人夢(mèng)醒低徊失望之余吟道：“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏?”這是全詩(shī)的主旨所在，也是全篇感情的凝聚點(diǎn)，在詩(shī)的結構上是“卒章顯其志”，所顯的是詩(shī)人嶙峋直立的傲志，不取悅于世而又不茍合于世的一腔怨憤。李白從現實(shí)去入夢(mèng)，去暢游，大夢(mèng)一醒，又回到慘淡的現實(shí)之中。夢(mèng)中他把自己理想中的世界描繪的目眩神迷、奇幻莫測，詩(shī)人把神話(huà)傳說(shuō)中的事和對大自然的真實(shí)體驗融合在一起，描繪出自己理想中的美景勝色，豐富奇特的幻想使得積極浪漫主義思想得以充分的發(fā)揮。
3、結構跳躍多變，節奏逸宕，聲情流溢
極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。豐富的想象和大膽、奇特的夸張，創(chuàng )造了新奇的藝術(shù)境界，寄托了詩(shī)人奔放的熱情和對自由、光明的追求。這是李白詩(shī)歌浪漫主義的又一特色。李詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異采、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。他的語(yǔ)言正如他的兩句詩(shī)所說(shuō)，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。葉燮《原詩(shī)外篇下》說(shuō)：“李白天才自然，出類(lèi)拔萃;……非以才得之，乃以氣得之也�！堄袣庖怨闹�，如弓之括，力至引滿(mǎn)，自可無(wú)堅不摧，此在彀率之外者也�！瓪v觀(guān)千古詩(shī)人有大名者，舍白之外，孰能有是氣者乎!”(注二)氣勢可謂李白詩(shī)歌的特色，凡是讀李白詩(shī)歌，尤其是歌行，感受最深的，就是那股撼動(dòng)人心的氣勢。
詩(shī)中， “洞天石扉，訇然中開(kāi)”詩(shī)人由夢(mèng)境進(jìn)入仙境，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻�！崩畎状竽懙亟栌闷嫣氐目鋸�、繽紛的想象手法描述幻想中的仙鏡：青冥浩杳的蒼天廣無(wú)邊際、日月光輝同時(shí)照耀著(zhù)神仙住處金銀臺。在“日月照耀”的光明背景下，眾多仙人降臨。他們有神虎鼓瑟，有鸞鳥(niǎo)駕車(chē)魚(yú)貫而下，列隊而來(lái)。眾神仙都是平等相處，就連兇猛的老虎也都馴服地為眾神彈琴鼓瑟，真是一派天地萬(wàn)物為一體的融樂(lè )世界，這種境界正是詩(shī)人所追求、所向往的。本是詩(shī)人急切地夢(mèng)游求仙，現在卻是仙人熱烈地來(lái)歡迎，這正說(shuō)明了詩(shī)人追求自由的心情多么的急切。再次，李白繼承了屈原開(kāi)創(chuàng )的香草美人傳統，多用比擬、象征的手法表現自我，感諷時(shí)政，興寄遙遠，意蘊豐富。詩(shī)中充滿(mǎn)了浪漫主義精神和浪漫主義藝術(shù)美質(zhì)。當詩(shī)人政治上一次又一次的失敗后，他內心的痛苦無(wú)法排遣，正如屈原遭讒后上叩天閽下求佚女的心境，他寫(xiě)夢(mèng)境的優(yōu)美，神仙世界的美麗，正是反襯現實(shí)世界的丑惡;寫(xiě)對仙境的向往和追求，正是表達自己對于現實(shí)環(huán)境的失望以及對社會(huì )體制和人情世態(tài)等“不如意”的一切的激憤和批判。
不禁要問(wèn)：詩(shī)人為什么要用烘托、夸張等手法把天姥山寫(xiě)得那么高峻挺拔、舉世無(wú)雙?是因為詩(shī)人要借此入夢(mèng)，追求理想;詩(shī)人為什么要把夢(mèng)境描寫(xiě)得那么清幽壯美?渲染得那么熱烈輝煌?是因為現實(shí)世界的丑惡，讓詩(shī)人憎惡;是因為“洞天福地”的平等自由實(shí)現了詩(shī)人的理想。所以，詩(shī)人要騎鹿游山，尋仙訪(fǎng)道，以示決不與邪惡同流合污的高潔志向;詩(shī)人要高蹈出世，傲嘯林泉，以示決不向權貴低頭彎腰的堅定信念。這，就是李白!這，就是照亮《夢(mèng)游天姥吟留別》的聚光燈!這，就是一代大詩(shī)仙魅力四射、輝映千秋的光源所在!
三、李白詩(shī)歌浪漫主義的行成的原因
(一)浪漫主義詩(shī)作形成的社會(huì )因素
盛唐時(shí)期政治開(kāi)明、經(jīng)濟繁榮昌盛，這種環(huán)境下形成了李白豪邁的性格、熾熱的情感、敏銳的政治追求，這些條件奠定了李白詩(shī)歌浪漫主義的思想基礎。
開(kāi)元、天寶年間，唐帝國國力極度強盛，經(jīng)濟、文化等方面呈現出空前繁榮的景象，這就提高了民族自信心和自豪感，也激發(fā)了詩(shī)人們建功樹(shù)勛的種種幻想。在這種時(shí)代精神的感召下，李白以“濟蒼生”、“安黎元”為己任，一生不懈地追求報效祖國的機會(huì )，“莫怪無(wú)心戀清境，已將書(shū)劍報明時(shí)�！闭抢畎仔闹镜谋憩F。唐代庶族出身的知識分子大都無(wú)視世族門(mén)閥那一套宗族禮法，思想上狂傲豁達，不拘儒學(xué)正宗，行為放浪不羈。加之李白受道家思想的影響，觀(guān)念上較少受儒家傳統的束縛。在時(shí)代大氣候的影響下形成了李白“不屈已，不干人”的傲岸不屈的性格。他以大鵬自比時(shí)刻準備“一鳴驚人，一飛沖天�！彼恍甲呖婆e進(jìn)士的道路，他任俠、漫游、求仙訪(fǎng)道、結交豪雄、干謁王侯，想憑借自己的才華、憑借知明人士的推薦，走“終南捷徑”的道路去實(shí)現自己“濟蒼生”、“安黎元”的政治抱負。然而在李白生活的年代里，在政治開(kāi)明、經(jīng)濟繁榮的后面卻隱藏著(zhù)種種危機：唐玄宗為首的封建統治階級生活日趨糜爛，朝廷內權奸當道、政治黑暗，苛捐雜稅日益繁重，安祿山此時(shí)也心謀不軌，各種社會(huì )矛盾都處在一觸即發(fā)的時(shí)刻。李白第一次懷著(zhù)“大丈夫必有四方之志”的抱負，“仗劍去國，辭親遠游”，追求建功立業(yè)時(shí)，擺在他面前的是一條荊棘叢生的險徑，他在漫游的十八年中沒(méi)能通過(guò)任俠、干謁權貴等途徑實(shí)現理想，心中充滿(mǎn)了憤慨與不平。天寶元年(公元742年)受玄宗之征入長(cháng)安，當他躊躇滿(mǎn)志的“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”時(shí)，卻落了個(gè)權貴嫉妒、“賜金放還”的下場(chǎng)。一次又一次的政治失敗，使李白的內心極度痛苦,“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，他感到從政報國道路的艱難，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”、“大道如青天，我獨不得出”。在理想與現實(shí)的矛盾中苦苦掙扎，李白把自己美好的政治理想和對統治階級的蔑視、憤恨借助浪漫主義藝術(shù)創(chuàng )作方法表現在他不朽的詩(shī)作中。
(二)特殊的個(gè)人因素
李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)特色形成還有其個(gè)人因素。
首先，他豪放的性格和追求人生價(jià)值強烈表現自我的精神，使他詩(shī)情噴涌、一瀉千里。據推測李白的家庭曾是一個(gè)富商，幼年所受的教育除儒家經(jīng)籍外，還有六甲和百家等，使他的思想束縛較少，任俠、漫游、輕財好施，在他的思想里“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”，不到一年散金三十萬(wàn)。在許多詩(shī)篇里都表現出不受羈絆的豪放性格和強烈的主觀(guān)色彩：他要入京求官，就宣稱(chēng)“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了就大呼“大道如青天，我獨不得出”，他要求仙就“仙人撫我頂，結發(fā)受長(cháng)生”。當他噴涌的詩(shī)情用平常的語(yǔ)言不足以表達時(shí)，就用大膽的夸張，如用“抽刀斷水水更流”比喻“舉杯消愁愁更愁”、用“白發(fā)三千丈”比喻“緣愁似個(gè)長(cháng)”、用“桃花潭水深千尺”比喻“不及汪倫送我情”。當現實(shí)生活不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，他就借用非現實(shí)的神話(huà)和種種奇麗驚人的幻想來(lái)表現，如“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄拂升天行。邀我登天臺，高揖衛叔卿”。
其次，他錯綜復雜的思想是其浪漫主義的又一成因。一方面他接受儒家“兼濟天下”的思想;另一方面他又接受道教和道家的思想，他求仙訪(fǎng)道、委順自然、遺世獨立追求絕對自由，他深受莊子影響，“投汨笑古人，臨濠得天和”甚至把莊子抬高到屈原之上，蔑視世間的一切，當他在現實(shí)生活中失望時(shí)，他就把思想寄托在山川、河流、仙界神靈上。他以山為朋——“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，以月為友——“舉杯邀明月，對影成三人”，和神仙為伴——“仙人撫我頂，結發(fā)受長(cháng)生”。同時(shí)他還受游俠思想的影響，儒家思想、道家思想和游俠本是不相容的，但這種錯綜復雜的思想卻是支配他一生的主導思想，主觀(guān)上的結合并不等于事實(shí)，在黑暗面前他這種人生思想始終不能實(shí)現。他雖然渴望入世、匡濟天下，又不屑于走科舉出仕的道路;他干謁王侯“高冠佩雄劍，長(cháng)揖韓荊州”，卻不肯摧眉折腰事權貴;他希望從政，但卻要求從政不能妨礙他對自由的追求。李白這種不能實(shí)現理想的錯綜復雜的思想，在詩(shī)歌創(chuàng )作中浪漫主義藝術(shù)手法是他必然的選擇。
李白之所以描繪得如此動(dòng)人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀(guān)賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩(shī)人善于把想象、夸張和神話(huà)傳說(shuō)融為一體進(jìn)行寫(xiě)景抒情�？偫ǘ�，李白以描寫(xiě)自己夢(mèng)游天姥山時(shí)的所見(jiàn)所怠悟出不再折腰事權貴的主意，以作此來(lái)留別世人。而詩(shī)中所用的奇特想象、虛實(shí)結合以及夸張手法等，都突顯了詩(shī)人的浪漫主義手法及其高超的寫(xiě)作技巧。
結論
李白是我國文學(xué)史上公認的浪漫主義的詩(shī)人，他的思想非常復雜，感情特別強烈。在生命情調上，他有莊子的自由放曠，也有屈原的理想與執著(zhù)。所以，他的內外世界充滿(mǎn)了矛盾的現象，但是也統一起來(lái)構成李白獨特的人格特質(zhì)。他既向往自由，厭惡現實(shí)的束縛;但又有強烈的濟世理想與功名之念。綜合言之，他是一個(gè)主觀(guān)色彩非常鮮明的人，因此，在詩(shī)歌創(chuàng )作上，寫(xiě)意性也特別強。而且，李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內容和形式達到了完美的統一。李白的詩(shī)富于自我表現的主觀(guān)抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。
注釋?zhuān)?/p>
注一：參施逢雨：《李白詩(shī)的藝術(shù)成就》(臺北：大安出版社，民國81年)，頁(yè)2～4。
注二：見(jiàn)丁福保編《清詩(shī)話(huà)》(臺北：明倫出版社，不著(zhù)年月)，頁(yè)603。
參考書(shū)目：
1、《李白生平研究匡補》 楊栩生著(zhù) 巴蜀書(shū)社
2、《李白研究》林家英著(zhù)甘肅自考委編印
3、《李白詩(shī)的藝術(shù)成就》 施逢雨臺北大安出版社
4、《中國歷代文學(xué)作品選》中，一冊 朱東潤 上海古籍出版社
5、《中國古典文學(xué)名著(zhù)賞析》徐應佩周溶泉 吳功正著(zhù) 山西人民出版社出版
6、《中國歷代文論選》郭紹虞主編上海古籍出版社出版
7、《唐詩(shī)美學(xué)探索》 張福慶著(zhù) 華文出版社2000年版
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