瑪蒂爾德“虛榮”的心理學(xué)解讀

摘  要：文章從心理學(xué)的視角剖析了莫泊桑的短篇名作《項鏈》中女主人公瑪蒂爾德“虛榮”背后的思變心理，追求自我實(shí)現的需求及其人性的本真。
關(guān)鍵詞：《項鏈》；瑪蒂爾德；“虛榮”；心理學(xué)解讀
        莫泊桑是十九世紀下半葉法國優(yōu)秀的批判現實(shí)主義作家，也是世界著(zhù)名的短篇小說(shuō)巨匠。在世界文學(xué)史上，他的短篇小說(shuō)占有獨特的地位�！俄楁湣肪褪撬�的短篇名作之一，其中的女主人公瑪蒂爾德悲劇性的命運浮沉，無(wú)疑是作品具有深刻社會(huì )意義的重要原因。
        《項鏈》敘述了這樣一個(gè)故事：漂亮迷人的女子瑪蒂爾德由于出身低微而嫁給了一個(gè)小職員，十分難得的一個(gè)機會(huì )使她有幸參加了上流社會(huì )的一次舞會(huì )。為了展示自己的漂亮迷人，她借了女友的一串鉆石項鏈，從而在舞會(huì )上獲得了驚人的成功。她的漂亮迷人令舞會(huì )上的所有男子注目而超過(guò)了所有在場(chǎng)的貴婦人。但不幸的是她在回家途中丟失了那條項鏈，于是只好借債購買(mǎi)同樣的項鏈賠償女友。夫妻二人節衣縮食苦掙了十年才還清欠債。當她的青春被生活的風(fēng)霜剝蝕殆盡變得十分蒼老時(shí)，碰到借給她項鏈的女友依然那么年輕漂亮；在交談中女友告訴她，借給她的鉆石項鏈原本是一串仿制的贗品。這，就是《項鏈》的基本情節。
        《項鏈》這篇作品在國內翻譯出版的外國短篇小說(shuō)和任何一個(gè)莫泊桑選本或短篇名作選中都被選上，而且多次被選為大中學(xué)校的文科教材，對它的評論也不少。高中語(yǔ)文課本第三冊在《項鏈》的預習提示中這樣寫(xiě)到：“小說(shuō)尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂(lè )的思想，出乎意料的結尾加深了這種諷刺，又帶有一絲酸楚的感嘆—其中有對瑪蒂爾德的同情”。
        類(lèi)似的評析把瑪蒂爾德當成了一個(gè)被否定的小資產(chǎn)階級婦女形象，她的富于幻想、追求榮華也就成為了必須給予否定并拋棄的小資產(chǎn)階級虛榮心。對瑪蒂爾德的悲劇到底是個(gè)什么樣的悲劇這個(gè)問(wèn)題，似乎已經(jīng)有了定論，但是仔細想細細辨，又覺(jué)得已有的答案并不圓滿(mǎn)。近些年來(lái)，已有論者對瑪德?tīng)柕碌谋瘎√岢隽诵碌囊?jiàn)解。前輩名家的評析給筆者以教益和啟迪，因此，不揣冒昧也想對瑪德?tīng)柕碌谋瘎≌務(wù)勛约旱臏\見(jiàn)。
        一、《項鏈》的深層用意
        應當肯定，《項鏈》是一個(gè)悲劇。魯迅先生曾說(shuō)，喜劇將那無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看，悲劇將人生有價(jià)值的東西撕破給人看。如果說(shuō)瑪德?tīng)柕卤瘎〉母�源是她的虛榮心，《項鏈》的主題在于揭露和諷刺瑪德?tīng)柕碌奶摌s心并對這種虛榮心給予無(wú)情的嘲弄，即將虛榮心這無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看，那么，《項鏈》就該是個(gè)諷刺喜劇。然而，當我們認真讀完這篇小說(shuō)的時(shí)候，我們喜得起來(lái)笑得起來(lái)么？恰恰相反，我們讀完小說(shuō)之后，不僅對瑪德?tīng)柕聛G失項鏈后的遭遇寄予同情，而且對她的追求也能給予理解，更為她的命運的不幸嘆惋。
        對《項鏈》這篇小說(shuō)，筆者認為不能按照一般的因果關(guān)系來(lái)理解，從而把瑪德?tīng)柕碌牟恍颐�運僅僅歸咎于她的虛榮心，看成是因為她沒(méi)有項鏈去借項鏈，而借了項鏈就是愛(ài)虛榮，丟了項鏈就是她愛(ài)虛榮的懲罰。如果這樣理解就過(guò)于簡(jiǎn)單化了，作品主題的內涵勢必會(huì )因此而被淹沒(méi)。作者巧妙地設置丟失項鏈這樣一個(gè)戲劇性的情節，極易給人們造成作品的意義是在譏諷虛榮的錯覺(jué)，而忽視了作品更深層的用意，即對在真善美與假惡丑位置顛倒，誠實(shí)與虛榮錯位的虛榮浮華的社會(huì )里誠實(shí)也會(huì )造成悲劇的傾訴。它讓人們看到，對誠實(shí)善良的下層人民，華而不實(shí)的金錢(qián)世界到處都潛伏著(zhù)災難和不幸�！俄楁湣匪浩平o人看的人生有價(jià)值的東西就是：誠實(shí)�，數�?tīng)柕卤瘎〉母�源與其說(shuō)是愛(ài)慕虛榮不如說(shuō)是因為她誠實(shí)更為確切。
誠然，瑪德?tīng)柕碌淖非髪A雜有虛榮的成分。但是，如果我們從人的思變心理的普遍性和表現自我價(jià)值的主動(dòng)性來(lái)看，瑪德?tīng)柕碌倪@種追求又具有她的正當性和合理性。
        二、瑪蒂爾德的思變心理體現人之為人的人性覺(jué)悟
        我們知道，人與環(huán)境的關(guān)系是辯證的。人可以改造環(huán)境，但環(huán)境也同樣會(huì )對人產(chǎn)生影響。虛榮本身就是金錢(qián)世界的產(chǎn)物；生活在虛榮的社會(huì )里，瑪德?tīng)柕虏豢赡懿皇艿揭欢ǖ挠绊�。在她的身上，自然也�?huì )折射出那個(gè)社會(huì )對虛榮的愛(ài)慕和對榮華的追求的時(shí)代特征。她的確太不現實(shí)�！八龥](méi)有陪嫁的資產(chǎn)，沒(méi)有希望，沒(méi)有任何方法使得一個(gè)有錢(qián)而出眾的人認識她，了解她，愛(ài)她，娶她；到末了，她將將就就和教育部的一個(gè)小科員結了婚；拮據的經(jīng)濟狀況使她不能不住在寒傖的房屋，使用陳舊的家具，穿著(zhù)粗俗的衣料，然而她卻覺(jué)得自己本是為了一切精美的和一切豪華的事物而生的”。因此，她不住地熬著(zhù)痛苦了�，F實(shí)生活的不如意使她只能在幻想中去尋求滿(mǎn)足，“指望自己取悅于人，能夠被人羨慕，能夠有誘惑力而且被人追求”。她富于幻想，有激情，心里充滿(mǎn)了對另一種生活的渴望。人是靠著(zhù)希望生活的�，數贍柕轮皇窍霃牟焕硐氲纳�活中濾出點(diǎn)快樂(lè )來(lái)，苦中作樂(lè )而已，正如現當代著(zhù)名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)所言“人生雖然痛苦，卻并不悲觀(guān)，因為它終抱著(zhù)快樂(lè )的希望”。不滿(mǎn)足是人的天性，與虛榮無(wú)關(guān)。
        人們對瑪德?tīng)柕碌姆亲h，無(wú)非是她太不安分，喜好幻想，明明生活貧困偏要追求榮華，渴望過(guò)上等人的生活；她應當正視現實(shí)，不應當有如此的奢望才對。這種看來(lái)很現實(shí)的說(shuō)法當然也不無(wú)道理�？墒�，難道人就應當安于現狀，安分守己，不能有非分之想、非分之舉嗎？就應當逆來(lái)順受接受困苦嗎？如果人都聽(tīng)天由命、安于現狀，不思改變，不都成為現實(shí)的奴隸了嗎？還會(huì )有社會(huì )的進(jìn)步嗎？事實(shí)上，不安于現狀才真正是人的本性。除了白癡和傻瓜，凡人都有幻想，都有追求，都有思變的心理，只是所幻想、追求、思變的內容不同而已，使幻想、追求、思變的目標和內容變?yōu)楝F實(shí)所選擇的道路、采取的方式和手段不同而已，這些幻想、追求、思變能否實(shí)現而已�，數�?tīng)柕赂挥诨孟�、追求榮華就是根源于她對現實(shí)的強烈的不滿(mǎn)足感。她追求的終極目的雖然并不高尚，但她渴望掙脫現實(shí)，追求心靈的自由，夢(mèng)想自我超越這一點(diǎn)都是應該肯定的。她不像她的丈夫杜瓦栽那樣平庸，那樣安于現狀，那樣被動(dòng)地適應環(huán)境，即便吃著(zhù)粗劣的飯菜也煞有介事地“用一種高興的神氣說(shuō)道：‘哈！好肉湯！世上沒(méi)有比這更好的……’。對現實(shí)的強烈不滿(mǎn)使她產(chǎn)生了改變環(huán)境的欲望，產(chǎn)生了對夢(mèng)境的向往，腦海里經(jīng)�；没�出“靜悄悄的接待室”，聽(tīng)候使喚的侍應生，擺設著(zhù)精美家具的“披著(zhù)古代壁衣的大客廳”，“精細而且芬芳的小客廳”，以及與知名男士閑談的情景。這些令她心往神馳的夢(mèng)境誘惑著(zhù)她，吸引著(zhù)她，使她無(wú)法忍受眼前沉重的現實(shí)，不住地熬著(zhù)痛苦，而這痛苦又激發(fā)了她明知現實(shí)實(shí)際不可能超越而偏要實(shí)行超越的勇氣和熱情。在她的身上，更多的是人對自身本質(zhì)屬性的覺(jué)悟。
        三、瑪蒂爾德雖追求自我實(shí)現，卻不失誠信
        在心理學(xué)家馬斯洛看來(lái)，人的需要系統中自我實(shí)現的需要居于最高層次。一般來(lái)說(shuō)，人最期望的是被社會(huì )承認自身的才能和價(jià)值�！氨簧鐣�(huì )承認”這種需求心理，就是希望受他人尊敬、稱(chēng)贊，從中獲得心理滿(mǎn)足�，數�?tīng)柕乱庾R到自己正當青春并且擁有驚人的美，而“婦女們本來(lái)沒(méi)有階級，沒(méi)有門(mén)第之分，她們的美，她們的豐韻和她們的誘惑力就是供她們做出身和家世之用的�！彼�希望自己的美得到社會(huì )的認可，并希望借助自己的美去獲取榮耀。所以，教育部長(cháng)的一紙請柬對于沒(méi)有高貴出身地位和充裕的經(jīng)濟實(shí)力來(lái)實(shí)現她的夢(mèng)想的瑪德?tīng)柕聛?lái)說(shuō)，便是一種機遇，也是她唯一的一次能夠顯示自我價(jià)值的機會(huì )，她理所當然地要抓住這一機會(huì )。
她做新裙袍借項鏈把自己打扮得漂亮動(dòng)人，也就是極自然并合乎情理的，更何況現實(shí)生活中借衣物首飾赴宴赴會(huì )的事并不鮮見(jiàn)。對瑪德?tīng)柕陆桧楁湹呐e動(dòng)，我們也就無(wú)可厚非。她在晚會(huì )上獲得了驚人的成功，“她的作為女性的意識與價(jià)值，在男子們目光的觀(guān)照中得到了認可，從而可以說(shuō)，她的作為人的意義與價(jià)值，在他人目光的觀(guān)照中得到了承認”；同時(shí)也說(shuō)明了出身低微的婦女，她們的自身價(jià)值難以得到表現，假如她們也有錢(qián)有地位，絕不比貴婦人遜色。雖然厄運伴隨著(zhù)成功到來(lái)，但她并沒(méi)有為她的那場(chǎng)風(fēng)流懊悔。當她獨坐窗前的時(shí)候，“于是就回想從前的那個(gè)晚上。那個(gè)舞會(huì )，在那里，她當時(shí)是那樣美貌和那樣快活�！币驗�，在她人生的道路上，畢竟也曾有過(guò)瀟灑走一回的輝煌，她為了榮耀的一瞬，付出了十年的青春，這誠然可嘆；可是，如果她不去參加舞會(huì )，恐怕連這一點(diǎn)榮耀的回憶都沒(méi)有。
瑪德?tīng)柕虏话灿诂F狀，渴望改變現狀，結果反而把自己推向了更貧困的深淵，過(guò)起了比原來(lái)更不如的生活。她的這一悲劇性的遭遇，是特定社會(huì )的必然結果：不安于社會(huì )安排給她命運的誠實(shí)的人，是無(wú)法擺脫社會(huì )安排給她的命運的；她要擺脫社會(huì )安排給她的命運，就只有去適應這個(gè)社會(huì )，真正變成虛榮的人�，數�?tīng)柕碌淖非箅m然攙和著(zhù)虛榮，但瑕不掩瑜，她并沒(méi)有徹頭徹尾地使自己去適應這個(gè)社會(huì )，她保持了上流社會(huì )的人們不可能具有的品質(zhì)。對比我們的現實(shí)生活，那些為了實(shí)現自我而不擇手段的缺乏誠信的人還少嗎？恰恰因為大有人在，整個(gè)社會(huì )才發(fā)出對誠信渴望的呼聲。        四、瑪蒂爾德?lián)碛腥诵缘谋菊?
        瑪德?tīng)柕聫谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)是誠實(shí)的。在幻想與現實(shí)的巨大反差中，她有屈有怨，但沒(méi)有邪念。我們不應當忽視這樣一些細節：她挺美，雖然不十分情愿，但畢竟還是與一個(gè)小科員結了婚；當接到教育部長(cháng)的請柬時(shí)她并沒(méi)有欣喜若狂，自卑與自尊使她頭腦相當冷靜，“她用一種堅強的忍耐心鎮住了自己的痛苦，擦著(zhù)自己那副潤濕了的臉蛋兒，一面用一道寧靜的聲音回答：‘沒(méi)有甚么。不過(guò)我沒(méi)有衣裳，所以我不能夠去赴這個(gè)晚會(huì )。你倘若有一個(gè)同事，他的妻子能夠比我打扮得好些的，你就把這份請帖送給他’”；當丈夫問(wèn)她做一套像樣的以后遇著(zhù)機會(huì )還可以再穿的很簡(jiǎn)單的衣服要花多少錢(qián)時(shí)，她思索了好幾秒才量入為出地提出了一個(gè)讓節儉的丈夫能夠接受的數目；她沒(méi)有一點(diǎn)兒插的掛的首飾，第二次產(chǎn)生了不去赴晚會(huì )的念頭；面對女友琳瑯滿(mǎn)目的首飾，她僅僅借了一件。她是理智的，現實(shí)的，自尊的，她那“世上最教人受委屈的就是在許多有錢(qián)的女人堆里露窮相”的心理也是可以理解的。這些細節，不是瑪德?tīng)柕绿摌s心的展示，而是一個(gè)貧家漂亮女子交織著(zhù)渴望與失望，自卑與自尊，怨恨貧困又不愿受人白眼，心理極難平衡的委屈與痛苦的流露，透出了她本質(zhì)上的純潔與誠實(shí)。
        瑪德?tīng)柕率翘摌s浮華社會(huì )里不可多得的女性。在她身上，有著(zhù)熠熠閃光的東西。從借項鏈到丟失項鏈，從賠償項鏈到還清債務(wù)，整整十年里，她從來(lái)沒(méi)想過(guò)也從未懷疑過(guò)女友借給她的那串項鏈是假的�？梢�(jiàn)瑪德?tīng)柕虏坏�不是一個(gè)滿(mǎn)心虛榮，華而不實(shí)的人，而且是一個(gè)非常老實(shí)，十分真誠的人。特別是她發(fā)現項鏈丟失并且已無(wú)法找回之后，沒(méi)有任何猶豫，和丈夫立即決定賠償項鏈。除了傾其所有，拿出全部積蓄外，又四處借債，三天內弄得傾家蕩產(chǎn)，負債累累，尋遍全城硬是把一條價(jià)值三萬(wàn)六千法郎的鉆石項鏈買(mǎi)來(lái)賠給了女友。她和丈夫在做這一決定時(shí)，沒(méi)有任何一點(diǎn)私心雜念，更沒(méi)想到任何欺騙手段，而且，在把貨真價(jià)實(shí)的項鏈賠給女友時(shí)，因為遲還了幾天和項鏈不是女友原來(lái)的還忐忑不安地生怕引起女友的不快�，數�?tīng)柕率且粋�(gè)多么誠實(shí)、可靠，相信別人也相信自己的女子呵！她辭退了女傭；住屋頂底下的一間閣樓，過(guò)起了比先前還不如的生活，“種種家務(wù)上的粗硬工作”和“廚房里可厭的日常任務(wù)”都自己干自己包。在十年里，她克勤克儉，即使遍嘗艱辛，也“一直勇氣十足地橫下一條心，必須還清這筆駭人的債。她一定要還清�！边@種誠實(shí)的要強使我們看到的瑪德?tīng)柕虏粌H本質(zhì)上誠實(shí)，而且具有正視現實(shí)，正視困難的勇氣，具有吃苦耐勞的忍耐力，具有敢做敢當的自主和自尊精神。如果她真是一個(gè)一味追求虛榮，十分庸俗，甚至不擇手段去追求奢華生活的人，那么，她在厄運臨頭之時(shí)，完全可以利用在上流社會(huì )剛剛取得的巨大成功和認識那么多達官貴人并已對他們產(chǎn)生了極大誘惑力的機會(huì )，去巴結，去鉆營(yíng)，去千金賣(mài)笑，從而使自己擺脫經(jīng)濟上的困境。如果她真的那樣做，不要說(shuō)十年，很可能一個(gè)晚上就可以賺到那條真鉆石項鏈�？墒�，瑪德?tīng)柕聸](méi)有那樣做。她寧可負債累累，苦苦度日，卻沒(méi)有選擇賣(mài)身還債的道路，甚至連丟失項鏈的事也不曾向任何人訴說(shuō)。她默默地承擔重負，退傭人，住閣樓，干粗活，提籃買(mǎi)菜，討價(jià)還價(jià)，里里外外，一手操持，這能解釋為虛榮心和對虛榮心的懲罰嗎？當然不能。這決不是虛榮心，這是她的自尊心，是她寧折勿彎性格的表現，是她窮人不窮志的人格體現。當她自己誠實(shí)的勞動(dòng)，以十年的青春為代價(jià)還清巨額債務(wù)時(shí)，她如釋重負，“自豪地，發(fā)自本心地快樂(lè )！”如果把這些當作虛榮心，或者作為對虛榮心的懲罰，是無(wú)論如何也解釋不通的。反觀(guān)我們的現實(shí)生活，為了虛榮而出賣(mài)肉體甚至靈魂的那是大有人在。
        五、結論
        在虛華的金錢(qián)世界里，是什么都可以當作商品的。正因此，虛榮也往往成為導致墮落的溫床。我們可以將瑪德?tīng)柕潞湍�泊桑的另一篇小說(shuō)《珠寶》中的朗丹太太作一個(gè)對比。朗丹太太的社會(huì )地位、身份和漂亮的容顏跟瑪德?tīng)柕乱粯�，但兩個(gè)人的選擇卻迥然不同。朗丹太太背著(zhù)丈夫在外賣(mài)身賣(mài)笑，得到了無(wú)數的真首飾，但卻以真作假，對丈夫說(shuō)是廉價(jià)買(mǎi)來(lái)的假貨，丈夫信其所言也一直認為是假珠寶。直到妻子死后，他拿“假”珠寶去出賣(mài)才吃驚地發(fā)現全是真貨，他因為妻子的這份“遺產(chǎn)”而成了大富翁。而瑪德?tīng)柕卤е?zhù)渴望榮華的幻想在上流社會(huì )轉了一夜，她沒(méi)有出賣(mài)自己，她誠實(shí)、自尊、自主、自強，但卻遭到了厄運。朗丹太太和瑪德?tīng)柕�，一個(gè)以真作假，一個(gè)以真還假，結局大相徑庭。朗丹太太出賣(mài)美貌、靈魂和肉體，得到了真首飾而求得了榮華；而瑪德?tīng)柕聸](méi)有利用自己的漂亮迷人及其已取得的效果去改變自己的處境，而以倔強和自尊償還了借債，失去了青春與豐韻，十年后以一個(gè)強健粗硬的婦人形象出現在年輕貌美如初的女友伏來(lái)士潔太太面前，目瞪口呆地聽(tīng)女友平靜地說(shuō)：“唉！可憐的瑪德?tīng)柕�，不過(guò)我那一串本是人造金鋼鉆的，頂多值五百金法郎！……”這是多么無(wú)情的現實(shí)！這是虛華的社會(huì )對現實(shí)的嘲弄！虛假成風(fēng)的社會(huì )總是讓人難辨真假，它使真誠老實(shí)的人受作弄，作偽者無(wú)所顧忌作弄人，而生活在虛華社會(huì )中的婦女，她們的命運自然不是墮落便是沒(méi)落。對瑪德?tīng)柕略獾降亩蜻\，我們的心靈不能不為之震顫，我們不能不為之感到不平，不能不為她的誠實(shí)、她的自尊自強傾注深深的同情，同時(shí)，也不能不對作弄誠實(shí)人的虛華社會(huì )產(chǎn)生懷疑和失望。
        十九世紀的批判現實(shí)主義擅長(cháng)于通過(guò)資本主義城市生活風(fēng)習的描寫(xiě)來(lái)揭露資本主義社會(huì )的金錢(qián)罪惡和道德墮落，說(shuō)明資本主義社會(huì )矛盾的總根源。圍繞這一主題，它獨創(chuàng )了一系列批判現實(shí)主義的典型形象：沒(méi)落的貴族、渾身銅臭的暴發(fā)戶(hù)、冒險家……以及與這些形象相對立的“小人物”悲慘命運的描寫(xiě)，向資本主義社會(huì )提出控訴，對它進(jìn)行批判�！俄楁湣肪褪峭ㄟ^(guò)以假冒真，以真還假，假作弄真寫(xiě)了瑪德?tīng)柕碌谋瘎　，數聽(tīng)柕赂冻隽耸�年的青春，十年的艱辛，就是一條假項鏈在暗暗起著(zhù)決定作用。假項鏈在作品中既是寫(xiě)實(shí)，又是象征和暗示，“它象征了那五光十色的舞會(huì )，那煌赫浮華的上流社會(huì )，那重名輕實(shí)、虛有其表的十九世紀法國巴黎資產(chǎn)階級社會(huì )的花花世界�！奔夙楁溩鳛橘Y產(chǎn)階級虛榮浮華世界及其社會(huì )風(fēng)尚的象征，就這樣擺布著(zhù)、主宰著(zhù)一個(gè)有渴望而又誠實(shí)的漂亮女子的命運�？梢哉f(shuō)，瑪德?tīng)柕碌谋瘎∈浅�越現實(shí)追求的失落和誠實(shí)的不幸，而總根子則在于金錢(qián)世界的虛榮與墮落。 

參考文獻：
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