在美術(shù)教育中展現和培養學(xué)生的個(gè)性

　　論文關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；個(gè)性；創(chuàng )造
　　論文摘要：美術(shù)教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，在教學(xué)中我們要尊重并鼓勵學(xué)生在藝術(shù)表現方式、審美等方面的個(gè)體差異。在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主題作用。教師要處理好學(xué)生在繼承與發(fā)展、創(chuàng )造之間的關(guān)系。另外，要有培養學(xué)生個(gè)性的具體建議。
　　
　　教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，美術(shù)教育的目的也是如此。在教育教學(xué)中我們不但要教會(huì )學(xué)生如何創(chuàng )作出高質(zhì)量的作品，而且要起到陶冶性情，宣泄情感、發(fā)展個(gè)性等多方面的作用。與其他學(xué)科相比較，美術(shù)的特征是很明顯的，比如，它對學(xué)生觀(guān)察能力、想象力和審美能力的培養是其他學(xué)科無(wú)法代替的。在美術(shù)教育中，我們不但要教給學(xué)生如何去繼承，更要鼓勵學(xué)生在繼承中發(fā)展。而我們如果在教育中限制了學(xué)生的想象力，禁錮了學(xué)生的個(gè)性，那么發(fā)展和創(chuàng )造是無(wú)從談起的，也和教育的目的是背道而馳的。
　　近年來(lái)，基礎教育改革在如火如荼的進(jìn)行之中，教師對教育的基本理念、方法和對教育價(jià)值的認識已經(jīng)向前推進(jìn)了一大步，高等教育也不應該是這場(chǎng)改革的旁觀(guān)者。隨著(zhù)美術(shù)呈多樣化的發(fā)展趨勢，美術(shù)教學(xué)也面臨著(zhù)挑戰。單一、古板的教學(xué)模式，已經(jīng)對藝術(shù)的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展，包括學(xué)生個(gè)性特征的發(fā)展造成了雙重障礙。正如靳尚誼先生所說(shuō)：“這是一個(gè)需要我們的一書(shū)教育，能適應時(shí)代思想，并以新的方式培養和造就一代富有創(chuàng )造力的新型藝術(shù)人才的轉折時(shí)期。”
　　一、尊重并鼓勵學(xué)生在諸如藝術(shù)表現方式、審美等各方面的個(gè)體差異，在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
　　教育的對象是學(xué)生，教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展。這一切說(shuō)明教育的主題不是教材，不是教師，而是學(xué)生，而學(xué)生是一個(gè)個(gè)具有獨立人格的個(gè)體，其個(gè)性只有在自由的環(huán)境中才能得到發(fā)展。教師不能根據自己的審美喜好干涉學(xué)生的獨特的審美習慣。備課時(shí)應照顧不同學(xué)生的審美喜好。要多選擇一些具有代表性但又風(fēng)格迥異的作品。上課時(shí)，切忌講解用語(yǔ)絕對化的傾向。對某家某派的作品進(jìn)行分析時(shí)，應指出對一個(gè)作品的不同看法甚至是觀(guān)點(diǎn)相反的意見(jiàn)，以供學(xué)生選擇并形成自己的認識。學(xué)生在進(jìn)行實(shí)踐時(shí)，應該以學(xué)生的感受出發(fā)，引導學(xué)生表達自己的感受，允許學(xué)生自由的表達他所選擇的對象。這樣，學(xué)生獨特的審美體驗和自我感受才會(huì )逐步發(fā)展起來(lái)，學(xué)生的自我效能感也會(huì )在藝術(shù)教學(xué)中得到強化和發(fā)展。
　　在尊重學(xué)生個(gè)體差異的前提下，鼓勵是培養學(xué)生創(chuàng )造性，發(fā)展學(xué)生個(gè)性的最好方法。在心理學(xué)中，著(zhù)名的羅森塔爾效應說(shuō)明了對學(xué)生進(jìn)行鼓勵的非凡意義。當羅森塔爾等人向有關(guān)教師暗示這些學(xué)生“最有發(fā)展前途”時(shí)，教師會(huì )或有意識或無(wú)意識地關(guān)注這些學(xué)生，不斷的關(guān)注他們、激勵他們。而學(xué)生也會(huì )有意識無(wú)意識的體驗到教師對自己的關(guān)注和信任，他們會(huì )自覺(jué)地產(chǎn)生一種肯定的情感反應，從而樂(lè )于接受教誨，并充滿(mǎn)自信。而在美術(shù)教育中，鼓勵學(xué)生會(huì )讓他們感覺(jué)到自身的潛力和價(jià)值，在創(chuàng )作中大膽創(chuàng )新，勇立新意，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
　　師生關(guān)系對于培養和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性也是極其重要的。在傳統的教學(xué)中，教師往往是權威，在這種關(guān)系中，教學(xué)過(guò)程就表現為一種模仿和服從，這會(huì )必然的造成對學(xué)生自發(fā)性和創(chuàng )造性的束縛，嚴重的阻礙了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。而且，學(xué)生長(cháng)此以往會(huì )逐步失去對于學(xué)習美術(shù)的興趣，最后學(xué)生的自信會(huì )因此而降低。在現代教學(xué)理念中，師生之間的關(guān)系是平等的、合作的、交流式、相互影響的關(guān)系，而在藝術(shù)教學(xué)中，這種關(guān)系可以表現為心靈與心靈之間的理解、欣賞和對話(huà)。教師的權威表現在教師的學(xué)識中，表現在教師可以給出學(xué)生多個(gè)視角、多種評判、多條思路以供學(xué)生選擇，而不是僅僅給出一種標準。
　　二、處理好繼承與發(fā)展、創(chuàng )造之間的關(guān)系
　　盡管發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性是及其重要的，但對任何領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，扎實(shí)的基本功都是成功的一個(gè)必要條件，對美術(shù)來(lái)說(shuō)亦莫能外。技能、技法的學(xué)習，是美術(shù)專(zhuān)業(yè)的必修課，是從事美術(shù)活動(dòng)的基本能力。學(xué)習好基礎知識，熟練掌握各種形式的繪畫(huà)語(yǔ)言，是學(xué)生表達個(gè)性，傳達思想感情的語(yǔ)言工具。但是繪畫(huà)技能不是學(xué)生學(xué)習美術(shù)的目標，而是學(xué)生表達其思想情感、展露情懷、抒發(fā)胸臆的手段�；�本的技能可以差別不大，但依賴(lài)于這些技能的作品卻可以千姿百態(tài)，儀態(tài)萬(wàn)方。也就是說(shuō)，必要的技能訓練是一定要下功夫的，但是學(xué)生卻不能僅囿于此，要力求超越這些技能。在技能的訓練和基本功的培養中，可以砥礪學(xué)生的意志。而在情感的宣泄和美感的表達中，則能夠張揚學(xué)生的個(gè)性。我們要理清楚培養技能和美術(shù)創(chuàng )作之間的辯證關(guān)系。
　　在當今的美術(shù)教學(xué)中，普遍的現象是把提高學(xué)生的技能擺在首位，設置把它作為唯一的目標，這是美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)誤區，也是美術(shù)教學(xué)的弊端所在。要改變這一現狀，就要注意在傳授技法的同時(shí)，了解學(xué)生的個(gè)性，挖掘學(xué)生個(gè)體的創(chuàng )造才能，做到因材施教。在教學(xué)過(guò)程中，要根據他們不同的性格、喜好、個(gè)性特點(diǎn)，進(jìn)行恰當的引導。在學(xué)校美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生的個(gè)體意識得不到提倡，對其創(chuàng )造力更是談不上尊重，慢慢地他們自己也就放棄了。這是十分令人惋惜的。沒(méi)有個(gè)性的介入而只有技能，我們培養的學(xué)生只能是工匠而不能成長(cháng)為大師。
　　自由是藝術(shù)的土壤�？v觀(guān)歷史上有所建樹(shù)的藝術(shù)大師，無(wú)論其作品風(fēng)格如何，時(shí)代背景如何，他們所具有的共同特點(diǎn)，就是在藝術(shù)作品中充分發(fā)揮自己的個(gè)性，抒發(fā)個(gè)人的真情實(shí)感。其作品無(wú)不折射出藝術(shù)家思想和智慧的光輝，創(chuàng )造出具有獨特個(gè)人風(fēng)格的偉大藝術(shù)。
　　在美術(shù)教學(xué)中，自由的氛圍使得學(xué)生敢于大膽創(chuàng )新，在創(chuàng )新的過(guò)程中展現和培養學(xué)生獨特的個(gè)性，這種個(gè)性表現在藝術(shù)作品中，便是創(chuàng )造性的藝術(shù)作品。因此，自由的教學(xué)氛圍，富有創(chuàng )造性的作品，學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)這三者之間是緊密的相互作用的。而對于教師來(lái)說(shuō)，應該做的就是交給學(xué)生基本的只是技能的基礎上，給學(xué)生一個(gè)自由的、平等的學(xué)習和創(chuàng )作的環(huán)境。
　　三、在美術(shù)教學(xué)中展現和培養學(xué)生個(gè)性的一些具體建議
　　理論和實(shí)踐之間總是有距離的。在教學(xué)中要做到技能練好技能，又能發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng )造性、使其完成富有個(gè)性的作品并非易事。要做到這一點(diǎn)，教師不僅要有深厚的美術(shù)理論功底和實(shí)踐經(jīng)驗，還要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，并且對學(xué)生的心理有一定的把握和了解。
　　教師要力求避免設立單一的標準，并且依此把某個(gè)作品定為好或者不好，對或者錯。須知對于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，風(fēng)格不同甚至大異其趣正是在創(chuàng )作上具有藝術(shù)活力的象征，設定單一的標準卻扼殺了這種活力。教師對于某一幅作品，可以提出最普遍的觀(guān)點(diǎn)和看法，然后在說(shuō)其他各家各派的評論，從多種視角來(lái)審視作品的風(fēng)格特點(diǎn)和表現手法。當然，教師完全可以從自己的角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行評價(jià)，但是卻力求避免把這種個(gè)人的偏好強加給學(xué)生。這樣做的目的，是讓學(xué)生有多種選擇的余地。因為不同的學(xué)生在審美取向上往往大相徑庭，一種普遍被接受的觀(guān)點(diǎn)可能在另外的學(xué)生看來(lái)是荒誕的、不可取的。而且，學(xué)生也可以提出自己的觀(guān)點(diǎn)和感受，必要的話(huà)在課堂上可以就這些觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)討論。這樣，同學(xué)們廣開(kāi)言論，各取所長(cháng)，不僅有利于提高藝術(shù)能力，還可以形成自己的風(fēng)格和藝術(shù)理想。當然，教師也不能夠片面的強調某種風(fēng)格，而使學(xué)生失其自我。
　　教師在教學(xué)中要融入創(chuàng )造性理念。傳統的教學(xué)觀(guān)念根深蒂固，為摹寫(xiě)自然而造型的觀(guān)點(diǎn)，在教學(xué)中的影響很大。因此，在掌握了學(xué)生心理特點(diǎn)的同時(shí)，還要引導他們擺脫這種錯誤的造型觀(guān)。教師要引導學(xué)生善于把自己的情感，與所要表現的客觀(guān)事物有機的結合起來(lái)。把隱藏在物象后的抽象因素揭示出來(lái)，以拓寬學(xué)生的創(chuàng )造性思維。同時(shí)引導學(xué)生使自己的思想情感、通過(guò)自己所創(chuàng )造的藝術(shù)形象傳達給欣賞者。這樣，每個(gè)人對客觀(guān)事物的所思所想、所悟所求、所喜所惡，便會(huì )通過(guò)實(shí)踐轉化為藝術(shù)創(chuàng )造的不竭源泉。以這樣的觀(guān)點(diǎn)引導學(xué)生的繪畫(huà)實(shí)踐，使他們不斷的提高對自我和客觀(guān)事物的認識，在實(shí)踐中學(xué)習和領(lǐng)悟不同的表現手法的長(cháng)處，這樣才能創(chuàng )造出富有個(gè)性的、深入人心的、能引起普遍共鳴的作品。
　　人們常說(shuō)，民族的就是世界的。我想說(shuō)，個(gè)性的就是共性的。教學(xué)中給學(xué)生一個(gè)自由的空間， 使他們在無(wú)盡的空間中表達和發(fā)展自己的個(gè)性，學(xué)生的心理會(huì )更加健康，藝術(shù)的世界也會(huì )更加多姿多彩。
　　
　　參考文獻:
　　[1]許江 焦小健.具象表現繪畫(huà)文選[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社出版,2003.
　　[2]李少文.不止于藝[M]. 北京.北京大學(xué)出版社，2009.

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