學(xué)校教育的負向功能改進(jìn)策略論文

　　摘要：教育負向功能是繼對教育正向功能研究之后的又一個(gè)探究，文章主要梳理了以往國內外對學(xué)校教育負向功能理論的研究，從“標準化”的課堂教學(xué)、“傳統化”的師生關(guān)系、“個(gè)體幸福感培養的缺失”三個(gè)角度為切入點(diǎn)，來(lái)探討學(xué)校教育負向功能的表現。針對這三個(gè)表現，從積極心理學(xué)的視角，提出消減學(xué)校教育負向功能的實(shí)施策略。

　　關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；負向功能；積極教育；改進(jìn)策略

　　在很長(cháng)的一段時(shí)間里，“功能”一詞被人們普遍認為是正向的、積極的，應用到教育上，則自然而然關(guān)注教育的正向功能。直到美國社會(huì )學(xué)家羅伯特金默頓提出了功能具有正向和負向，隱性和顯性?xún)纱缶S度，這種一元論思維才得以化解，教育的負向功能才逐漸被研究者重視。認識到“教育具有培養創(chuàng )造精神和壓抑創(chuàng )造精神的雙重力量”，那么如何在學(xué)校教育中減少學(xué)生心理壓抑感、過(guò)度緊張感等消極情緒成為研究的重點(diǎn)。本文嘗試運用積極心理學(xué)的相關(guān)理論，為降低學(xué)校教育的負向功能提出合理化改進(jìn)策略。

　　一、學(xué)校教育負向功能的理論框架分析

　　日本教育社會(huì )學(xué)家柴野昌山在默頓的正向和負向功能、隱性和顯性功能兩大維度基礎之上，構建了學(xué)校教育功能的理論與分析框架�！安褚安�山將學(xué)校的教育功能看作一種具有自身邏輯結構的系統，力圖在這種邏輯結構中同時(shí)找到正向功能、負向功能的位置�！笔聦�(shí)上，柴野昌山分析的理論框架已從邏輯上說(shuō)明了學(xué)校教育具有正向功能和負向功能。按照貝塔朗菲的系統論思想，就是整體與組分的相互聯(lián)系、相互依存，教育的正向與負向功能構成了整個(gè)教育功能系統。美國教育家伊利齊提出了“學(xué)校消亡論”，認為學(xué)校是社會(huì )神化的收藏者，產(chǎn)生矛盾的承擔者，以及實(shí)施這種神化的場(chǎng)所�！八�以伊利奇主張取消現行學(xué)校制度，代之以各種‘絡(luò )’,諸如教育(學(xué)習)用品服務(wù)網(wǎng)絡(luò )、技術(shù)交換網(wǎng)絡(luò )、伙伴選配網(wǎng)絡(luò )及教育工作者信息網(wǎng)絡(luò )等�！憋@然，“非學(xué)�；�”的教育方式固然有有益的一面，但廢除學(xué)校的極端方式是不可取的。如何能用積極心理學(xué)尋求學(xué)校教育與非學(xué)校教育的二元統一，以降低教育負向功能是本文所要討論的。我國關(guān)于學(xué)校教育功能的研究往往集中在教育的正向功能和顯性功能上，而忽略了教育的負向功能和隱形功能。首先明確提出應對教育的負向功能進(jìn)行研究的是張人杰先生。在張老先生之后吳康寧、王等等、李秀芬、董昭江等為數不多的人也在進(jìn)行研究。因此，由于教育現象、教育對象、教育環(huán)境等方面的復雜性，如果無(wú)法正確認識教育功能，很容易在滿(mǎn)足于教育表面上的成就感的同時(shí)忽略了潛藏的危機。需要強調的是學(xué)校教育的負向功能有其特點(diǎn)，如不可消除性、可降低性，“具有隱蔽性與延時(shí)性的特征，而人才培養的周期又長(cháng)，如果教育者對學(xué)校的負向功能認識不深的話(huà)，就可能會(huì )在不知不覺(jué)中貽誤許多人成為真正的人才”。

　　二、學(xué)校教育負向功能的表現

　　有學(xué)者認為“學(xué)校教育自身不做改造，就不可能有效地發(fā)揮經(jīng)濟功能，甚至會(huì )出現負功能”。那么，在學(xué)校教育當中教育負向功能是如何表現的呢？以下從三個(gè)方面進(jìn)行分析。

　�。ㄒ唬�“標準化”的課堂教學(xué)“標準化”的課堂教學(xué)模式極容易產(chǎn)生英國哲學(xué)家懷特海所批判的“呆滯思想”，輕視孩子的天賦、興趣愛(ài)好、積極人格的完善以及現實(shí)社會(huì )的需要�？梢哉f(shuō)，學(xué)校教育是在“標準化”的教學(xué)模式下按統一標準對所有學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。注重理論知識灌輸，忽視了以學(xué)生為主的教學(xué)課堂，同時(shí)課堂紀律要求嚴格，教師講課，學(xué)生應該保持身體坐直、鴉雀無(wú)聲；教師提問(wèn)，學(xué)生必須舉手示意并在同意的情況下才能回答問(wèn)題等，導致孩子學(xué)生精神緊張，甚至會(huì )有抵觸情緒。

　�。ǘ�）“傳統化”的師生關(guān)系“傳統化”的師生關(guān)系壓抑了學(xué)生情感的表達和批判精神。中國自古以來(lái)深受儒家文化的影響，有尊師重道的文化傳統，在學(xué)生心中教師的權威不容質(zhì)疑。教師常常以居高臨下的姿態(tài)站在學(xué)生面前。就地位而言，教師是主動(dòng)者、支配者，學(xué)生是被動(dòng)者、服從者。在日常教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師對其絕對權威的維護仍不可避免地對學(xué)生產(chǎn)生個(gè)性的壓抑。在這樣的狀態(tài)下，學(xué)生普遍反映學(xué)習不幸福。因此，“傳統化”的師生關(guān)系容易使學(xué)生失去許多寶貴東西：失去主動(dòng)學(xué)習習慣，失去對夢(mèng)想的激情，失去天真活潑、開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)的性格以及學(xué)生情感的表達和批判精神。有學(xué)者認為，“師生之間只有價(jià)值的平等,而沒(méi)有高低、強弱之分”。然而，現實(shí)中，大多數教師卻難以做到。

　�。ㄈ�）缺乏個(gè)體幸福感的培養學(xué)生個(gè)體的幸福感是學(xué)校教育當中不可或缺的組成部分。個(gè)體幸福感是培養學(xué)生“形成良好品德修養、社會(huì )能力的重要基礎，也是培養大學(xué)生對未來(lái)生活充滿(mǎn)信心和對目標價(jià)值進(jìn)行追求的內在精神鏈條”。因此，在學(xué)校教育過(guò)程中，要培養學(xué)生感知幸福和創(chuàng )造幸福的能力，從而增強學(xué)生個(gè)體幸福感。但當今受限于傳統教育模式，學(xué)校往往忽略了這一方面。

　　三、積極心理學(xué)與教育

　　“積極心理學(xué)”產(chǎn)生于20世紀末，是美國心理學(xué)家塞利格曼提出的新的概念，是以培養人的積極性和人格特質(zhì)，激發(fā)人的積極力，從而提升人的幸福感的科學(xué)。謝爾頓認為，積極心理學(xué)“不過(guò)是關(guān)于人的日常優(yōu)勢強項和美德的科學(xué)研究”。艾倫卡爾等人認為，積極心理學(xué)是一門(mén)關(guān)于幸福和力量的科學(xué)。雖然人們對積極心理學(xué)的認識各不相同，但是大體上都認同積極心理學(xué)是一門(mén)關(guān)注人的積極情緒體驗、積極人格特質(zhì)和日常強項優(yōu)勢、優(yōu)秀品德以及身心健康發(fā)展的心理學(xué)。在促進(jìn)學(xué)生個(gè)體身心全面發(fā)展的教育目的下，積極心理學(xué)的目的與教育目的有很高的契合度。教育的根本任務(wù)是培養有獨立人格，可以適應社會(huì )，有良好道德感，可以駕馭生活的人�！叭�利格曼也說(shuō)過(guò),積極心理學(xué)運動(dòng)提醒我們,心理學(xué)不應當只是關(guān)注疾病或健康,還應該關(guān)心人們的工作、教育、洞察力、愛(ài)、成長(cháng)和玩樂(lè )等方面�！币虼�，我們應該借助積極心理學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行積極教育，培養學(xué)生積極人格，促進(jìn)學(xué)生身心健康、全面地發(fā)展。

　　四、積極心理學(xué)視野下消減學(xué)校教育負向功能的實(shí)施策略

　　教育是一種有目的地培養人的活動(dòng)，旨在促進(jìn)人的全面發(fā)展。將積極心理學(xué)理論運用到日常學(xué)校教育中，對學(xué)生積極人格的發(fā)展、品德觀(guān)念的形成、自信心的建立以及促進(jìn)社會(huì )發(fā)展具有重要的推進(jìn)作用，同時(shí)對消減教育的負向功能具有重要意義。

　�。ㄒ唬┰黾訉W(xué)生積極情緒體驗，構建多元化課堂教學(xué)環(huán)境

　　首先，要增加學(xué)生的積極情緒體驗。傳統“標準化”課堂教學(xué)中由于教師只注重知識理論的灌輸，忽視了學(xué)生興趣愛(ài)好、個(gè)性以及天賦等的培養，使學(xué)生處在緊迫壓抑的的學(xué)習狀態(tài)之中。教師要以增加學(xué)生積極情緒體驗為前提，積極地了解學(xué)生，充分關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，從而構建學(xué)生的積極人格，更好地幫助學(xué)生健康成長(cháng)。其次，制定符合學(xué)生的教學(xué)目標，激發(fā)學(xué)生的體驗興趣，培養學(xué)生的發(fā)散性思維，引導學(xué)生進(jìn)入學(xué)習情景中去體驗思考，徹底打破“滿(mǎn)堂灌”的填鴨式教學(xué)。最后，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境。教師要創(chuàng )建啟發(fā)式教學(xué)課堂，讓學(xué)生在課堂中學(xué)會(huì )思考、學(xué)會(huì )認知，鼓勵學(xué)生參與到課堂討論中來(lái)，使學(xué)生在幸福中成長(cháng)。

　�。ǘ�）發(fā)揮自身積極力量，建立積極的師生關(guān)系

　　首先，教師要利用積極心理學(xué)的相關(guān)理論完善自己，提高文化素養，形成積極品質(zhì)，這樣才能更有利于了解學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生成長(cháng)。其次，以身作則，言傳身教。教師的言行舉止對學(xué)生的學(xué)習和人格的養成有很大的影響，“教師的良好品質(zhì)和高尚的人格會(huì )直接作用于學(xué)生，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響”，喚醒學(xué)生的積極情緒體驗。教師要正面引導學(xué)生，切勿采用簡(jiǎn)單粗暴的教學(xué)管理，以免對學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。最后，建立積極的師生關(guān)系。教師要積極主動(dòng)地關(guān)愛(ài)學(xué)生，平等地對待學(xué)生。教師不要居高臨下俯看學(xué)生，要建立平等的師生關(guān)系。教師可以在賞識教育中觀(guān)察、欣賞、肯定學(xué)生，從而使學(xué)生養成積極主動(dòng)的思想意識，樹(shù)立自信和歸屬感。

　�。ㄈ�）強化學(xué)生個(gè)體幸福感的培養

　　“主觀(guān)的幸福感主要包括三方面的內容:生活滿(mǎn)意、積極情緒以及消極情緒�！苯逃�者要讓學(xué)生有較高的主觀(guān)幸福感�！笆紫染捅仨毤ぐl(fā)學(xué)的積極情感體驗，使學(xué)生在學(xué)習與生活中獲得更多的快樂(lè )體驗，其次是使學(xué)生獲得沉浸體驗�！崩�如，教師應該組織各種娛樂(lè )活動(dòng)，培養學(xué)生之間的友誼。學(xué)生可以從中獲得支持、友情、理解和關(guān)懷，從而使人產(chǎn)生積極體驗，有利于增強人的主觀(guān)幸福感。另外，教師還可以根據每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，分層次、有針對性地設計學(xué)習目標，讓學(xué)生獲得沉浸體驗，以此來(lái)增強學(xué)生的主觀(guān)幸福感。

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