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生生之境 --《周易》“變”“通”觀(guān)念的生態(tài)關(guān)懷
內容提要：《周易》的“變通”觀(guān)念清晰而明確地表達了《周易》的運動(dòng)性、生命性特征，更以一種內在的方式體現了《周易》中蘊含的生態(tài)關(guān)懷�！白儭苯沂玖松鷳B(tài)系統的創(chuàng )生性、豐富性和可持續發(fā)展性；“通”則通過(guò)對“變”的發(fā)展與延續，對“窮”的超越，對“利”與“文”的追求揭示了生態(tài)“為人”而更需“人為”的本質(zhì)�！白儭薄巴ā苯Y合，體現的就是作為生命第三種狀態(tài)的“生生之境”，即是生態(tài)。作為儒、道兩家思想的集大成者，《周易》的這種生態(tài)關(guān)懷是整個(gè)中華文化生態(tài)性的集中體現，在21世紀的今天，仍具有極強的現實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：“變”“通”生生之境生態(tài)
《周易》是“六經(jīng)”之首，在我國古代思想文化史上具有無(wú)可取代的重要地位。它不僅率先建構了中華民族思維的形而上學(xué)體系，其中的許多觀(guān)念更是貫穿于整個(gè)中國思想史乃至我們每個(gè)人的思想理路。任何人想要了解中國文化和中國人，都不能不讀《周易》。
《周易》之“易”有三：變易、不易、簡(jiǎn)易。簡(jiǎn)單的六個(gè)字，概括出整個(gè)宇宙運生轉化的全部玄機。它們可以說(shuō)是《周易》的精神之所在。三者之中首當其沖的變易精神更是《周易》的主旨�！吨芤住返挠⑽淖g名就是《TheBookofChanges》（《變化之書(shū)》）。這種變易的精神既潛在地體現在《周易》的每一卦每一爻中，又以明確的“變”“通”觀(guān)念加以詮釋?zhuān)鼈儾粌H表征著(zhù)生命的創(chuàng )生與繁榮，更以一種獨特的視角看待著(zhù)我們生存于其中的這個(gè)生態(tài)世界。本文就試圖從“變”“通”觀(guān)念來(lái)一窺《周易》所蘊含的生態(tài)關(guān)懷。
一、《周易》中的“變”“通”觀(guān)念
《周易》以陽(yáng)爻（——）和陰爻（——）兩種符號排列組合而成八卦，八卦?xún)蓛上嘀囟闪呢�，從而演化出整個(gè)宇宙。無(wú)論是以科學(xué)的眼光還是以美學(xué)的眼光來(lái)看，《周易》六十四卦都是一個(gè)極其和協(xié)和完美的系統。之所以能如此，就在于《周易》的卦與卦，爻與爻之間存有著(zhù)內在的變通規律，正是這種變通規律支撐起了整個(gè)《周易》體系。
“變”與“通”一方面內在地蘊含在《周易》（尤其是《易經(jīng)》）每一卦的六爻以及六十四卦卦與卦之間的周流不止，變動(dòng)不居的規律中；另一方面又外在地表現在《周易》（尤其是《易傳》）對這種內在變動(dòng)規律的表述中。
就前者而言，《周易》之“變”多表卦畫(huà)的變易，《周易》之“通”多謂爻象的推移無(wú)阻。
《周易》之“變”有符號層面上的變，所謂：“爻者，言乎變者也”，這是陽(yáng)爻和陰爻在位置和數量上的變化；有意義層面上的變，這是指卦的吉兇禍福發(fā)生的變化。兩者在本質(zhì)上是能指與所指的關(guān)系。
這種“變”的觀(guān)念揭示出：《周易》是一個(gè)“符號（卦象）——意義（吉兇）”的對應體系，這一方面是由《周易》本來(lái)的“占筮之書(shū)”的性質(zhì)決定的。另一方面也說(shuō)明《周易》之“變”是有指向的，其“符號——意義”的對應變化關(guān)系直接貫穿有“天人合一”思想。
其中，卦象（即符號）的變易得之于宇宙四時(shí)的變化，即所謂：“在天成象，在地成形，變化現矣�！倍�爻象（即意義）的變易則直接指向人事，即所謂：“圣人觀(guān)卦設象，系辭焉以明吉兇�！�
這樣一來(lái)，《周易》之“變”就是得之天地而指向人生的，正如六十四卦每一卦中天、地、人三才所預示的那樣，天地人相互溝通，天地之“變”與人事之“變”在本質(zhì)上是相通的，《周易》的“卦象——爻象”系統即是溝通兩者的橋梁。
《周易》之“通”則多在內在機制上起作用，爻與爻之間的轉換不是隨意的，卦與卦之間的推移也不是無(wú)序的，這都得益于《周易》內在的“通”的機制。
和“變”一樣，《周易》的“通”也有符號和意義兩個(gè)層面的運用。
《周易》在符號系統上的“通”是卦象與天地之象的交通，而在意義系統上，“通”則表示卦辭與人事吉兇的交通，作《周易》者正是借用了六十四卦這樣一個(gè)既“不易”又“簡(jiǎn)易”的“符號——意義”系統將天地四時(shí)的輪回同人事吉兇的預兆連通了起來(lái)，組成了頗有意味的天人合一的圓融境界。
綜合起來(lái)看，體現在卦爻之間的這種“變、通”反映了空間的和時(shí)間的兩種變化。每一卦中的爻位的變化主要體現空間的轉換，正所謂陰陽(yáng)易位，物象流轉；而卦與卦之間的變化，又是一種時(shí)間上的推移，如《系辭上傳》所云：“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)”。在《周易》看來(lái)，天地是最大的“象”，而四時(shí)更替則是最大的“變通”，人的活動(dòng)的物理空間沒(méi)有超出天地，人事吉兇的變化也不會(huì )超越四時(shí)變化的規律之外。窮盡了天地的變化，明曉了四時(shí)流轉的規律，人就可以把握自身的吉兇以達到趨利避害的目的。這是從外在的方面來(lái)考慮，從內在的方面來(lái)講，由于《周易》六十四卦的每一卦都直接與人事的吉兇禍福相聯(lián)系，經(jīng)過(guò)《周易》解釋的天地、四時(shí)已經(jīng)不再是寂寂然自生自滅的存在，它們因為帶上了人的色彩而亮麗起來(lái)。人與天地自然可以和諧地交流交感，化而為一。這一切之所以可能就在于充斥于宇宙間而又特別體現于人身上的那種生命的氣息。在生命的意義上，人可以與天地相交流相融合。
《周易》中除了在《易經(jīng)》的卦與卦、爻與爻的關(guān)系中體現“變、通”外，還在《易傳》的文字中直接表述了《周易》的“變、通”觀(guān)念。
《易傳》中涉及變、通的地方頗多，例如：
“極數知來(lái)之謂占，通變之謂事，陰陽(yáng)不測之謂神�！�
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