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探析敦煌420窟隋代壁畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格
摘要:隋代敦煌石窟藝術(shù)具有上承北朝,下啟盛唐,包前孕后的過(guò)渡性質(zhì)。在幾天的敦煌藝術(shù)考察中,筆者認為420窟的隋代壁畫(huà)很具有典型性。文章從壁畫(huà)的內容、表現方法、(密體的表現方法)空間構成、藻井圖案幾方面來(lái)分析和闡述420窟隋代壁畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)和她所帶來(lái)的審美感受。
關(guān)鍵詞:敦煌石窟藝術(shù);密體;疏體;空間構成
帶著(zhù)對歷史文明的久仰和中國古老文化的向往和渴望,我們踏上了敦煌藝術(shù)考察之旅,映著(zhù)深秋的晚霞,踏著(zhù)古道大漠,耳畔傳來(lái)了久遠的“叮當,叮當”的駝鈴聲,我們仿佛踏著(zhù)先人的足跡,回到了當年絲綢之路的繁榮和富庶,呼吸到了敦煌藝術(shù)的神秘、深邃、博大、渾厚的藝術(shù)氣息�！按竽聼熤�,長(cháng)河落日圓”,莫高窟就像曠漠中的一粒金子,灼灼發(fā)光……敦煌是世界四大文化體系(中國、古代印度、古代希臘、古代伊朗)交融之地,為中國和世界文明留下了豐富的文化遺產(chǎn),也提供了認識中國中古社會(huì )的一個(gè)標本。在它的全盛期,融匯了東西方各種異彩紛呈的文化,顯示了那個(gè)時(shí)代中國人雍容的氣度、開(kāi)闊的胸襟和深厚的文化底蘊。敦煌,不僅展示出過(guò)去的一段氣度恢宏、絢麗多彩的歷史,也昭示著(zhù)我們民族光輝的未來(lái)。羅振玉、王國維于1909年最早開(kāi)始對敦煌文獻的介紹和研究。陳寅恪最早提出“敦煌學(xué)”的概念。王重民、向達等在中國處在帝國主義侵略和國內戰爭時(shí)期極其困難的情況下,收集流散海外的敦煌資料。李丁隴、張大千、常書(shū)鴻等一批美術(shù)家從1938年開(kāi)始,先后赴敦煌臨摹研究壁畫(huà)。敦煌藝術(shù)燦爛輝煌,是集建筑、彩塑、壁畫(huà)為一體的文化藝術(shù)寶庫,其壁畫(huà)藝術(shù)蔚為大觀(guān),在中國繪畫(huà)史上占有極其重要的地位,其中有壁畫(huà)和彩塑的洞窟492個(gè),壁畫(huà)45 000 m2,其內容涉及古代社會(huì )的藝術(shù)、歷史、經(jīng)濟、文化、宗教、民族、科技等領(lǐng)域,具有珍貴的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值,是中華民族的藝術(shù)瑰寶、人類(lèi)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。這里筆者從420窟隋代壁畫(huà)的內容、表現方法,空間構成、藻井圖案4方面入手對她的藝術(shù)風(fēng)格以及她給我們帶來(lái)的審美感受進(jìn)行分析和探討。當然只是觸及皮毛,也是對前人之見(jiàn)的認識和理解。
1 從內容上看
隋代敦煌石窟藝術(shù)具有上承北朝,下啟盛唐,包前孕后的性質(zhì)。隋代壁畫(huà)無(wú)論從篇幅還是內容來(lái)看,都大大超過(guò)了前代。其內容除了前期已有的佛像畫(huà)、本生故事畫(huà)、佛教故事畫(huà)等以外,還增加了大量的經(jīng)變畫(huà),而且隨著(zhù)時(shí)間的推移,故事畫(huà)日益減少,到了隋晚期,本生畫(huà)已經(jīng)消失,經(jīng)變畫(huà)日益增多且流行甚廣。隋代經(jīng)變畫(huà)除去圖解抽象的教義,還包含著(zhù)一些故事情節的描繪,畫(huà)面結構也適應新的內容創(chuàng )造出新的形式。這類(lèi)經(jīng)變畫(huà)到唐代就發(fā)展衍變?yōu)橹袊降拇笮徒?jīng)變。隋代的經(jīng)變畫(huà)有“凈土經(jīng)變”、“法華經(jīng)變”、“維摩詰經(jīng)變”等數種,但這些經(jīng)變畫(huà)大多在表現形式上還不太完備,如420窟的法華經(jīng)變,仍然沿用早期故事畫(huà)的形式,在窟頂以長(cháng)卷形式繪出�！熬S摩詰經(jīng)變”在隋代石窟中經(jīng)常出現,畫(huà)面均較小,構圖亦較簡(jiǎn)單�！皢�(wèn)疾品”均以維摩詰與文殊師利為主體人物,很自然地形成左右對稱(chēng)的結構,因而多數繪于正龕門(mén)的兩側。420窟的“維摩詰經(jīng)變”具有代表性,佛龕兩側上部畫(huà)維摩經(jīng)變圖,其中,北側畫(huà)維摩詰坐一座殿堂中央,手持麈尾,憑幾而坐,正和佛龕南側的文殊菩薩辯經(jīng)說(shuō)法,文殊菩薩倚坐在殿堂的蓮花臺上,舉手論道,姿態(tài)從容,四眾列座聆聽(tīng),氣氛肅然,殿堂之后有蒼翠的林木,前面有碧波蕩漾的水池,池中紅蓮綻開(kāi),鴛鴦戲水,孔雀展翅,還有萱草和忍冬點(diǎn)綴在這一優(yōu)美的環(huán)境中。到了唐代,“維摩詰經(jīng)變”在藝術(shù)上由隋代的基礎上發(fā)展到了高峰。
2 從表現手法看
仔細觀(guān)察隋代壁畫(huà),可以看出表現手法存在著(zhù)疏密二體,密體以細密精致見(jiàn)長(cháng),疏體以簡(jiǎn)練豪放著(zhù)稱(chēng)。密體受隋代畫(huà)家展子虔、鄭法士為代表的一派精致絢麗的中原繪畫(huà)風(fēng)格所影響。隋文帝在命天下造舍利塔的同時(shí),還讓主管部門(mén)造成樣式送往各州,這不僅擴大了造像的規模,而且使中原藝術(shù)的影響遍于全國。疏體這派風(fēng)格的作者大約是河西地區土生土長(cháng)的畫(huà)師,他們發(fā)揚敦煌早期藝術(shù)的傳統,并以現實(shí)生活為基礎,創(chuàng )造出簡(jiǎn)練、淳樸的新風(fēng)格,人物臉部薄施渲染或留素面。密體的表現風(fēng)格既富于敦煌本土色彩,也具有統一的時(shí)代氣息。420窟的人物故事畫(huà),應用密體的表現方法,很具有代表性。該窟的“法華經(jīng)變”場(chǎng)面十分宏偉,圖中樓閣聳峙,曲廊蜿蜒。殿宇相接,更有山巒起伏、林木掩映、溪流潺潺,人、鳥(niǎo)、獸活動(dòng)其間,繪出一幕幕飽含寓義的場(chǎng)景,而且刻畫(huà)精密細致、栩栩如生。這種密體的表現手法表現的活動(dòng)場(chǎng)面很具有裝飾味道的形式美感。由于經(jīng)歷歲月的沖刷,顏色有的已脫落或褪變,但她仍不乏永久、鮮活的藝術(shù)魅力,石青、石綠蒼郁的青山綠水、林木山巒點(diǎn)綴著(zhù)深褐色的樓閣殿宇,“之”字形狀的曲廊把樓閣屋宇、山石林木蜿蜒相接,而且其間還有朱砂(多為人物的衣服顏色)、白色(也可能是顏色脫落后的白色)的亮點(diǎn)出現,那種黑與白、深與淺、冷與暖的對比,構成了一種沉穩和跳躍、靜與動(dòng)的鮮明對比,構成了強烈的形式美感。
在表現方法上,420窟還采用虛與實(shí)的對比。比方說(shuō)420窟頂部的壁畫(huà)有一輛馬車(chē)的描繪采用上部實(shí)、下部虛的表現方法,不僅使車(chē)、馬具有奔跑行走的動(dòng)感,而且還造成了很強的空間透氣感。整個(gè)畫(huà)面有規律,反復出現這樣上實(shí)下虛的表現方法,使畫(huà)面具有很強的立體效果,而且更充分體現了山川、樹(shù)木、大自然的靈動(dòng)。
3 從空間構成上看
敦煌壁畫(huà)的空間構成,還揭示了知覺(jué)的恒常性在畫(huà)家創(chuàng )作中對畫(huà)家的影響。按照幾何法則,一個(gè)離你遠走的人,隨著(zhù)他的距離增加,其外形大小就會(huì )按比例減少,但我們在街上看見(jiàn)一位朋友打著(zhù)招呼向我們走來(lái),我們并不覺(jué)得他的身體在增大,他仍是老樣子,我們不論在什么距離和方向看他,都覺(jué)得他的身材和以前一樣。在心理學(xué)中,這一現象被稱(chēng)為“知覺(jué)的恒常性”,所以壁畫(huà)中經(jīng)常是遠處的山、人或樹(shù)都與近處的大小差不多,因而我們在看壁畫(huà)時(shí),不僅能感到空間的存在,而且還給我們一種“夢(mèng)里尋他千百度,驀然回首,那人燈火闌珊處”的審美狂喜,保持審美愉悅的鮮活和永久性,420窟壁畫(huà)的空間構成當然也不例外。
420窟壁畫(huà)的畫(huà)面構圖是連環(huán)畫(huà)式的幅式,人物活動(dòng)場(chǎng)面宏大,富有生活氣息。各種人物或人物組合穿插反復出現在相類(lèi)似的樓閣殿宇、山戀樹(shù)木之中,給人以整體之中蘊含著(zhù)變化,繁雜之中透露著(zhù)秩序的審美感,達到無(wú)序和有序、對稱(chēng)與和諧的完美統一。
4 從藻井圖案看
隋朝的壁畫(huà)限注重裝飾效果,華麗精致的裝飾圖案,成為隋代壁畫(huà)的主要特征,首先藻井圖案,隋朝洞窟多為覆斗形頂,窟頂藻井都為豪華豐富的圖案。420窟的風(fēng)神藻井則繼承了傳統的方形覆斗頂形式,中心是一朵圓形大蓮花,花的中央由3只兔子組成,蓮花向外共有3層疊澀,飾有云氣紋、幾何紋、花葉紋,桁條形成的岔角中畫(huà)飛天,外層飾有忍冬紋和垂角紋。3只兔子共有3個(gè)耳朵,可是看上去每只兔子又有兩只耳朵,巧妙地應用圖案的拼結組合,創(chuàng )造出饒有興味的藝術(shù)形式。各種紋飾也顯示出不同的藝術(shù)效果,弧線(xiàn)型的忍冬紋,顯得活潑;直線(xiàn)型的幾何紋,產(chǎn)生了謹嚴;曲線(xiàn)型的云氣紋,呈現出流暢。敦煌石窟是一個(gè)超凡脫俗的佛國世界,而作為敦煌壁畫(huà)的一個(gè)組成部分
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