論可持續消費倫理觀(guān)

摘要：可持續消費作為一種新的消費觀(guān)念，是面對日益嚴峻的生態(tài)危機。人類(lèi)對傳統的發(fā)展觀(guān)和消費觀(guān)進(jìn)行反思而產(chǎn)生的。為了尋求人類(lèi)的共同繁榮和未來(lái)的持續發(fā)展，我們必須樹(shù)立新的消費倫理觀(guān)——可持續消費觀(guān)。

關(guān)鍵詞：可持續消費倫理；倫理內涵；倫理缺失；對策
　　
　　1　可持續消費倫理的提出
　　
　　隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，消費問(wèn)題逐漸引起人們的關(guān)注，可持續性消費作為可持發(fā)展戰略的實(shí)現機制之一，其對于可持續發(fā)展戰略的實(shí)施有著(zhù)十分重要的意義。
　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國居民生活水平不斷提高，消費狀況發(fā)生了很大的變化，同時(shí)不健康的消費之風(fēng)也開(kāi)始滋生。比如：攀比消費，不管需要不需要都要有，而且必須是名牌，尤其體現在青少年身上尤為明顯；公款旅游，每年都有一些企事業(yè)單位，在名勝風(fēng)景區開(kāi)各種名目的會(huì )議。而會(huì )議的一個(gè)重要組成部分就是旅游—·這一現象已見(jiàn)怪不怪。據了解，去年底一行政機關(guān)為“寫(xiě)好”年終總結，就把相關(guān)人員組織到一風(fēng)景區“封閉”了幾天；迷信消費，不少人喜歡求神拜佛，以為這樣可以消災祈福。更多的時(shí)候，是看面相、算命，搬遷、買(mǎi)房看風(fēng)水、選吉日；濫食野生動(dòng)物，國家林業(yè)局的一項調查表明，在一些大中城市，有46％以上的人吃過(guò)野生動(dòng)物，這其中“出于好奇”的占38．3％，而相信“能增加營(yíng)養或滋補作用”的占45．8％。結果表明，正是我們的這些不健康消費行為，給社會(huì )帶來(lái)眾多負面影響，時(shí)代呼喚一種新的消費模式——可持續性消費倫理。
　　
　　2　可持續消費倫理的內涵
　　
　　2．1　適度性
　　消費是社會(huì )大生產(chǎn)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節，是生產(chǎn)的直接目的和動(dòng)力。如：增加物質(zhì)資料消費，可以推動(dòng)物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)規模擴大；增加勞務(wù)服務(wù)消費，可以促使社會(huì )分工發(fā)展，增加工作崗位，并進(jìn)一步提高社會(huì )生產(chǎn)效率。因而，在環(huán)境和支付能力允許的情況下，應鼓勵增加合理消費。
　　“適度消費”既反對“消費不足”，又反對“過(guò)度消費”。前者無(wú)法提供人類(lèi)正常生活所必需的消費品，抑制了人的體魄和智力的發(fā)展，最后阻礙和影響生產(chǎn)的發(fā)展，導致生產(chǎn)停滯，影響經(jīng)濟的發(fā)展，最終危及人類(lèi)社會(huì )；后者將消費作為人生活的唯一目的，永無(wú)節制的消費常常帶來(lái)毀滅性的災難。
　　
　　2．2　公正性
　　公正消費從內容上說(shuō)包括代內公平消費與代際公平消費兩方面。
　　可持續發(fā)展的代內公平消費，要求任何國家和地區的發(fā)展與消費不能以損害別的國家和地區為代價(jià)。在國與國之間，代內公平消費的關(guān)鍵是要在全球范圍內防止和消滅貧富分化。以改善富裕者因為自身的利益濫用資源，貧困者因為生存而掠奪性利用資源。在一國內部，代內公平消費應該體現在一部分地區在保持自己發(fā)展的同時(shí)，不損害另一部分地區的發(fā)展。以免造成一部分地區享有的權利過(guò)多，而另一部分地區承擔的義務(wù)過(guò)多。
　　所謂代際消費公正，是指當代人的生存和發(fā)展的消費不能危及后代人的生存和發(fā)展的消費能力�？沙掷m發(fā)展的代際公平消費，要求當代人自覺(jué)承擔起在不同代際之間合理分配與消費資源的責任。代際消費公正強調人類(lèi)在資源消費上要公正地對待下一代。因為每個(gè)人都有生存和發(fā)展的權利，當代人的生存和發(fā)展的消費不能以損害后代人的生存和發(fā)展的消費能力為代價(jià)。我們要考慮代際消費的合理安排，要公平分享自然資源和無(wú)污染的自然空間，我們決不能吃祖宗飯，斷子孫糧。當代人為后代人應該提供至少自己從前人那里繼承的一樣多甚至更多的財富。
　　
　　2．3　科學(xué)性
　　消費的科學(xué)性是指人們用科學(xué)只是來(lái)指導消費的一種消費模式。這種生活方式既滿(mǎn)足了社會(huì )成員的生理、心理的需要。又不至于造成對生態(tài)環(huán)境的破壞、對自然資源的浪費的一種消費方式。比如：在吃上，不去追求精細、珍稀，而是追求營(yíng)養均衡，綠色健康；在住上，不去注重富麗堂皇的裝修，而是重視建筑材料的環(huán)保，住房的通風(fēng)采光。在行上，更多的選擇節能型或者無(wú)公害的綠色交通工具等。
　　
　　3　我國當前消費領(lǐng)域存在的倫理缺失
　　
　　3．1　浪費性消費
　　所謂浪費性消費是指耗資源較多，卻無(wú)益于人的身心健康，使消費的經(jīng)濟效益和社會(huì )效益大大降低的消費行為。市場(chǎng)開(kāi)放后日常消費模式中的無(wú)序行為和浪費現象以驚人的速度鋪開(kāi)：以飲食文化傳揚世界的中華民族正面臨另一個(gè)窘境—每年大吃大喝掉的財產(chǎn)約達300億，成為世界上“食量”最大的民族；城市建設則以“攤餅”的形式蠶食著(zhù)農業(yè)耕地，正演繹著(zhù)新一輪的“圈地運動(dòng)”；以轎車(chē)、摩托車(chē)為主的家庭機動(dòng)車(chē)尾氣夜以繼日地污損著(zhù)地球的外衣；更為嚴重的是大“一次性”現象，一次性衛生筷成為森林殺手，便利型的易拉罐回收利用寥寥無(wú)幾。
　　
　　3．2　失衡性消費
　　失衡性消費表現在物質(zhì)消費超前，精神文化消費滯后。當人們從計劃經(jīng)濟體制憑票限量消費的“短缺經(jīng)濟”時(shí)代走出來(lái)，面對琳瑯滿(mǎn)目的商品，長(cháng)期受壓抑的物質(zhì)欲望被極大地釋放出來(lái)。因此，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)收入的增加，人們的物質(zhì)消費水平大大地提高了，轎車(chē)、住房已經(jīng)成為新的消費熱點(diǎn)。但在人們拼命追求著(zhù)物質(zhì)享受的同時(shí)，精神文化的消費并沒(méi)有同步跟上，在消費結構中所占的比重偏低。而且在精神文化消費支出中用于娛樂(lè )服務(wù)的支出大大超過(guò)用于提高科學(xué)文化水平的支出，這表明精神文化消費的層次不高。
　　
　　3．3　腐化性消費
　　腐化性消費主要體現我國國家公職人員在衣、食、住、行方面的過(guò)度消費。諸如，乘公車(chē)要新的、豪華的，吃飯要進(jìn)星級飯店，住的要別墅式的……鄭州市惠濟區集中興建了黨委、政府、人大、政協(xié)等四大班子的辦公新址，占地33．5 hm2，有龐大的人工湖、園林、噴泉、假山、氣派的6座辦公大樓、容納千人的巨型會(huì )議中心，共耗資7億元。安徽黃山屯溪區新潭鎮博村村民不到1 000人，村干部只有8人，卻投資近400萬(wàn)元修建了4 500多m0的“村部大樓”，人均辦公面積562．5 m2。據了解，屯溪區類(lèi)似的“村部大樓”近20幢，而且辦公室明亮寬敞，老板桌、立式空調等辦公設備一應俱全。
　　
　　4　造成我國消費倫理缺失的原因
　　
　　當前我國消費領(lǐng)域存在的種種倫理缺失現象，其原因是多方面的，主要可以歸結為以下幾個(gè)方面：
　　
　　4．1　消費主義的影響
　　在消費主義價(jià)值觀(guān)的影響下，人們把追求物質(zhì)財富作為生活目的。目前，受這種思潮的影響，在中國城市居民日常生活中。人們依據消費能力和消費內容去評價(jià)他人的社會(huì )地位，個(gè)人成功。
　　
　　4．2　傳統觀(guān)念的影響
　　受傳統思想的影響，長(cháng)期以來(lái)，人們在吃上，追求精益求精，追求材料的珍稀。在穿上，注重綾羅綢緞，珍惜皮毛以顯示自己的尊貴。在住上，重視面積要大，裝修豪華。為此，人們費盡心思，竭盡所能，從自然界那里肆意略取植物、動(dòng)物以及他們能享用的任何自然資源無(wú)一能幸免。
　4．3　政府的引導、支持力度不夠
　　人們普遍對可持續消費的觀(guān)念意識都比較薄弱，這就需要政府加

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