論利益邏輯與思想政治教育價(jià)值的生成

摘要：從深層根源看，任何人類(lèi)活動(dòng)總是為了一定的利益，并在一定目標驅動(dòng)下以一定的方式展開(kāi)的。思想政治教育活動(dòng)也不例外。價(jià)值主體利益的實(shí)現是思想政治教育價(jià)值生成的關(guān)鍵所在。利益的實(shí)現實(shí)際上就是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。馬克思主義認為，全部社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。思想政治教育本身是一項實(shí)踐性很強的活動(dòng)，它在實(shí)踐中生成和發(fā)展，其價(jià)值也在實(shí)踐中創(chuàng )生，實(shí)踐是其價(jià)值的真正來(lái)源。

關(guān)鍵詞：思想政治教育/價(jià)值主體/物質(zhì)利益/精神利益/價(jià)值生成

從已然的發(fā)展過(guò)程看，思想政治教育作為國民教育的主渠道，在弘揚和培育民族精神與切實(shí)加強思想道德建設中的價(jià)值日益彰顯。然而，思想政治教育的價(jià)值是具體的、歷史的，必須放到有利于實(shí)現最廣大人民群眾根本利益的實(shí)踐中去考察其生成根源。
一、價(jià)值主體的利益是思想政治教育價(jià)值生成的動(dòng)因
從深層根源看，任何人類(lèi)活動(dòng)總是為了一定的需要和利益，并在一定目標驅動(dòng)下以一定的方式展開(kāi)的。思想政治教育活動(dòng)也不例外。思想政治教育作為人類(lèi)的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，不僅有其追求的價(jià)值目標，而且不同的思想政治教育所追求的價(jià)值目標具有差異性。圍繞不同的價(jià)值目標而展開(kāi)的沖突，其根源不在別的，而在于不同的社會(huì )群體或個(gè)體之間的利益存在著(zhù)差異、矛盾和對立。換句話(huà)說(shuō)，思想政治教育價(jià)值的沖突，根本就是一種利益沖突。進(jìn)一步說(shuō)，價(jià)值主體利益的實(shí)現是思想政治教育價(jià)值生成的關(guān)鍵所在。
1.利益沖突的時(shí)代性。當代的利益沖突不僅存在于經(jīng)濟或政治層面，而且進(jìn)入到精神文化層面；不僅存在于人的行為層次，而且存在于社會(huì )和人們的觀(guān)念層次。這集中體現為當代人不僅要求滿(mǎn)足物質(zhì)生活的需要和利益，而且更要求滿(mǎn)足人的精神生活的需要和利益。精神利益指人們在精神上所得到的好處，即精神需要的滿(mǎn)足，如人格受到尊重，理想、信念得以實(shí)現，精神負擔或心理障礙得以解除，良好的思想品德得到認可等。物質(zhì)動(dòng)因的實(shí)現構成了物質(zhì)利益，精神動(dòng)因的實(shí)現則構成了精神利益。無(wú)論物質(zhì)利益還是精神利益，都是人類(lèi)的根本利益。人類(lèi)社會(huì )生產(chǎn)的終極目的不僅為了維持自己的生命，而且為了完善自己的精神，追求精神利益是人類(lèi)區別于動(dòng)物的重要特點(diǎn)。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，隨著(zhù)人們對精神利益的追求日趨強烈，精神動(dòng)因在社會(huì )進(jìn)步中的作用也愈來(lái)愈明顯。在今天，科學(xué)、文化、理想、信念、道德、心理、人際關(guān)系等體現人們精神利益的因素，與物質(zhì)生產(chǎn)力系統愈來(lái)愈直接地交織在一起，成為社會(huì )和人們自身發(fā)展的基本動(dòng)力，從這個(gè)意義上講，保護勞動(dòng)者的精神利益就是保護社會(huì )生產(chǎn)力。保護精神利益非常困難，人的精神利益是一個(gè)隱秘的世界，它不像物質(zhì)利益那樣感性直觀(guān)。由于精神利益自身的隱蔽性，使它很容易被人們所忽視，也往往在不知不覺(jué)中受到損害。而且精神利益具有多樣性，使人們在關(guān)心和保護精神利益時(shí)容易顧此失彼。精神利益與物質(zhì)利益的相互滲透也使人們對精神利益更難把握�，F實(shí)生活中，人們的需要很少表現為純粹的物質(zhì)需要或純粹的精神需要。精神利益與物質(zhì)利益的相互滲透，使得人們很容易用顯性的物質(zhì)利益來(lái)代替隱性的精神利益，從而使精神利益的保障成為薄弱環(huán)節。值得注意的是，歷史上我們曾有過(guò)為確保人們的“共同的利益和精神需求”[1]的目標價(jià)值的實(shí)現，而鄙視人們對物質(zhì)利益追求的失誤。其結果是既異化了精神利益的原本意義，又忽卻了物質(zhì)利益的基礎作用。因此，辯證地看待物質(zhì)利益和精神利益及其關(guān)系和沖突是全球化背景下研究思想政治教育價(jià)值問(wèn)題的題中之義。走向極端，在理論上是錯誤的，在實(shí)踐中更是有害的。
一言以蔽之，由于當代社會(huì )的利益沖突在復雜、深刻得多的程度上超過(guò)了傳統社會(huì )的利益沖突，因而我們不能用傳統的態(tài)度、簡(jiǎn)單的方式對待和處理利益沖突。只有依靠思想政治教育，依據當代社會(huì )變化了的人類(lèi)的利益關(guān)系，教育人們把人類(lèi)生存發(fā)展的整體利益與個(gè)體利益、全局利益與局部利益、長(cháng)遠利益與近期利益結合起來(lái)，從人與自然、人與人、人與社會(huì )之間的互動(dòng)關(guān)系這樣的高層次，深刻反省思想政治教育價(jià)值的生成根源。
2.利益的激勵作用使思想政治教育成為可能。人的意志和愿望是人對自身生存和發(fā)展在動(dòng)機水平上的反映，當這種需要與滿(mǎn)足需要的對象物相結合時(shí)就體現為人的切身利益。正是這種切身利益構成激勵的基礎和出發(fā)點(diǎn)，使利益對人的激勵作用的發(fā)揮成為可能。人的社會(huì )需要和社會(huì )利益是引發(fā)、刺激、激勵人類(lèi)社會(huì )歷史前進(jìn)的動(dòng)因。這是因為人的需要和利益觸發(fā)了人發(fā)生行為的思想動(dòng)機，從而激發(fā)人的行為，形成人的利益興趣和利益認識，繼而產(chǎn)生對一定利益目標的持續追求。利益激勵可分為物質(zhì)利益激勵和精神利益激勵，即滿(mǎn)足人的物質(zhì)需要和精神需要。在激勵過(guò)程中，“道德因素是滿(mǎn)足個(gè)體利益需要的調節杠桿”。[2]思想政治教育作為培養人的活動(dòng)，應該充分發(fā)揮利益的激勵作用。也就是說(shuō)，思想政治教育要注意各種利益力量和激勵因素的協(xié)調性，要經(jīng)常交換激勵信息，優(yōu)化激勵目標，并綜合考察人的需要和利益的滿(mǎn)足程度。唯有如此，才能形成一種教育活力，達到利益激勵的最佳水平。思想政治教育也正是在促使這種利益激勵作用機制的達成中生成和發(fā)展的。
3.利益是思想政治教育價(jià)值生成的動(dòng)力。人是一種有精神意義的社會(huì )存在物，需要在社會(huì )關(guān)系中以人們自覺(jué)意識到了的利益體現出來(lái)。需要是利益的真實(shí)內容，利益則是需要的社會(huì )格局。然而，利益的確認與實(shí)現，又不是一個(gè)純粹客觀(guān)的自發(fā)現象，而是一種在社會(huì )意識形態(tài)的教化下通過(guò)人的意識、意志和行為去完成的認識—實(shí)踐過(guò)程。人的全部活動(dòng)無(wú)非是在實(shí)踐中形成思想，又在實(shí)踐中實(shí)現思想。從這個(gè)意義上講，思想政治教育可以看作是價(jià)值的觀(guān)念建構和現實(shí)建構的相互作用、相互聯(lián)系和相互轉化的過(guò)程，而貫穿這一過(guò)程的核心和動(dòng)力機制卻是思想政治教育的價(jià)值主體生存和發(fā)展的利益。一方面思想政治教育價(jià)值主體把對思想政治教育的價(jià)值目標和歷史使命的理解和追求建立在對自身提出的利益要求、價(jià)值要求的合理性、正當性的確認和堅信上，另一方面這種利益又是思想政治教育賴(lài)以進(jìn)行價(jià)值觀(guān)念建構和現實(shí)建構的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
從某種意義上可以認定，思想政治教育價(jià)值往往以其所蘊涵的價(jià)值主體的利益的矛盾、沖突為依據，以解決這些矛盾、沖突為根據，以解決這些矛盾沖突為動(dòng)力和目標，從而獲得生成的空間。
二、堅持物質(zhì)利益原則是思想政治教育價(jià)值生成的客觀(guān)要求
從本質(zhì)上講，物質(zhì)利益原則是社會(huì )主義物質(zhì)利益關(guān)系的反映，是社會(huì )主義勞動(dòng)者爭取日益全面地實(shí)現國家、集體、個(gè)人三者物質(zhì)利益的行為規范，是不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的物質(zhì)和文化需要。人們的思想問(wèn)題太多是他們物質(zhì)利益關(guān)系中存在的問(wèn)題的反映，也是同各種實(shí)際問(wèn)題糾纏在一起的。人們思想問(wèn)題的解決、思想政治覺(jué)悟的提高，也有賴(lài)于物質(zhì)利益關(guān)系的妥善處理和人們物質(zhì)文化需求合理的

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