試析中世紀文學(xué)批評的幾種主要模式
論文摘要：歐洲中世紀有著(zhù)相當豐富和卓有成就的文學(xué)批評和文藝理論資源，它既繼承和發(fā)揚了古典主義時(shí)期的一些批評傳統，又在基督教文化大語(yǔ)境的浸潤下產(chǎn)生了新的批評模式，在某些重要方面開(kāi)啟了文藝復興以后近代批評的先河。特別是在其比較的批評類(lèi)型中還可以找到今天作為一門(mén)學(xué)科的比較文學(xué)的最原初形態(tài)，而當時(shí)的語(yǔ)法學(xué)批評、修辭學(xué)批評等，也可以看做后世影響巨大的形式主義批評的最原初形態(tài)。中世紀對詩(shī)歌有四種最重要的定位：語(yǔ)法學(xué)的、修辭學(xué)的、邏輯學(xué)的和哲學(xué)的。其中語(yǔ)法學(xué)定位歷時(shí)最久，并且是中世紀人文主義的載體；修辭學(xué)定位在古典主義后期幾乎已銷(xiāo)聲匿跡，其后以語(yǔ)法學(xué)論文的形式出現；邏輯學(xué)定位與經(jīng)院哲學(xué)密切相關(guān)，哲學(xué)定位則與柏拉圖主義血肉相連，從古典主義后期一直延續到文藝復興時(shí)代。
論文關(guān)鍵詞：中世紀；文論；比較文學(xué)；批評模式
對歐洲中世紀的文藝理論史，學(xué)術(shù)界向來(lái)關(guān)注較少。這種狀況即使在西方的文藝理論史研究領(lǐng)域也非常突出，而相比之下，我國國內關(guān)于中世紀文藝理論史的研究則更為薄弱，長(cháng)期處于被忽視狀態(tài)，不僅資料匱乏，缺乏整體的了解和把握，而且還存在著(zhù)許多誤解。造成這種狀況的原因是復雜的、多方面的，其中既有歷史的因素，也有文化和意識形態(tài)的因素。
所幸的是，在上世紀70年代，西方一些頗有見(jiàn)地的理論家就已充分意識到連接古代與現當代的中世紀文論的重要性。1974年，紐約城市大學(xué)阿利克斯·普瑞明格教授聯(lián)合他的同事們編撰出版的《古典的和中世紀的文學(xué)批評：翻譯與解釋》在當時(shí)就產(chǎn)生了不小的影響。他們對通行的關(guān)于中世紀批評的一種經(jīng)典論述——l952年出版的阿特肯斯的《英國文學(xué)批評：中世紀階段》——提出批評，認為“阿特肯斯的方法不僅帶有偏見(jiàn)，而且，簡(jiǎn)直把該課題推向了絕境”。十年后的1984年，當人們爭相討論時(shí)髦的現代理論時(shí)，該書(shū)下半部分“中世紀的文學(xué)批評”的主要編者、曾執教美國北卡羅來(lái)納大學(xué)英語(yǔ)與比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)的小哈迪遜教授，在該書(shū)單行本再版序言中指出：“批評史是當前文學(xué)研究中最活躍的領(lǐng)域之一。最近十年來(lái)。理論界對結構．主義、后結構主義、符號學(xué)等等興趣很大，所有這些新領(lǐng)域的初衷都在于發(fā)現更為有力的批評方法。這種興趣的一個(gè)直接結果，就是批評史的研究變得越來(lái)越重要。”他還說(shuō)：“對于古典時(shí)期和中世紀后期，包括直到二十世紀六十和七十年代的批評，我們都有足夠多的研究和文獻。然而從四世紀到十四世紀的這一千年間，批評歷史和文獻卻是一個(gè)巨大的空白。這種空白是可以理解的，但卻是……不可原諒的。它導致了對古代文學(xué)美學(xué)和文藝復興文學(xué)美學(xué)之間關(guān)系的一種扭曲的……理解。它也使所有人……不能理解那種顯然很離奇、但事實(shí)上卻非常嚴肅的對待文學(xué)的態(tài)度……”這批有見(jiàn)識的理論家們對中世紀的一些經(jīng)典批評文本進(jìn)行了整理和英文翻譯，給我們提供了理解和研究中世紀批評整體風(fēng)貌及其內在發(fā)展線(xiàn)索的可能。
中世紀文藝理論最主要的表現形式是它的文學(xué)批評模式，而且，盡管在中世紀修辭學(xué)和詩(shī)學(xué)有著(zhù)非常密切的聯(lián)系，但是屬于兩種不同的學(xué)科3。中世紀的人們依據不同的分類(lèi)基礎對知識進(jìn)行了分類(lèi)，基本的分類(lèi)方式有兩種，一種是三分法，即以語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)“三學(xué)科”為分類(lèi)基礎的分類(lèi)法；另一種是四分法，即以幾何、算術(shù)、天文和音樂(lè )“四學(xué)科”為分類(lèi)基礎的'分類(lèi)法。我們可以以“三學(xué)科”為參照系分別探討詩(shī)與三學(xué)科的關(guān)系，梳理出中世紀文學(xué)批評的幾種主要的批評模式。然后，將詩(shī)與“四學(xué)科”也視作一種批評模式，整體論述它們之間的關(guān)聯(lián)。
1．詩(shī)與語(yǔ)法學(xué)
中世紀的詩(shī)學(xué)是在語(yǔ)法課上出現的，并且在語(yǔ)法課上占據著(zhù)最傳統和最持久的位置。昆提良在《雄辯家的培養》中將語(yǔ)法學(xué)定義為正確言談的科學(xué)，是詩(shī)人的學(xué)問(wèn)，為詩(shī)學(xué)與語(yǔ)法學(xué)的聯(lián)系提供了一個(gè)基本公式。維克托瑞納斯在《論語(yǔ)法藝術(shù)》中把語(yǔ)法學(xué)看做是解讀詩(shī)人和歷史學(xué)家的科學(xué)。由此，語(yǔ)法學(xué)的批評傳統是中世紀人文主義的主要載體，眾多的學(xué)者將文學(xué)研究或閱讀詩(shī)人看做人文學(xué)科的中心。
詩(shī)歌與語(yǔ)法學(xué)的這種聯(lián)系產(chǎn)生了三種各具特色的批評類(lèi)型。
第一種是評注和注釋?zhuān)磳δ承┪谋具M(jìn)行評注和解釋。盡管這些評注和解釋并未形成一篇獨立完整的文章，但在當時(shí)是一種較為典型的文本批評模式。它一般都是首先簡(jiǎn)述作者生平，然后評論作品自身的形式和風(fēng)格，而主要部分則是對文本中個(gè)別詞句的注釋。這些評注的目的不是為了說(shuō)明作品的審美特征，而是為了讓人們更好地學(xué)習這些作家的寫(xiě)作技巧以增加文采。這些注釋可以用來(lái)定義生僻的詞句，解釋復雜的語(yǔ)法結構，指明修辭手法，有時(shí)還能揭示文字的道德寓意。當時(shí)的作家們注解了維吉爾、特倫斯、賀拉斯等古典主義后期的作品，由于中世紀文學(xué)處于基督教的語(yǔ)境之下，