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少數民族舞蹈尚需不斷創(chuàng )新
在第二屆全國少數民族文藝會(huì )演期間舉辦的少數民族舞蹈研討會(huì )上，與會(huì )專(zhuān)家、學(xué)者發(fā)言時(shí)提及次數多的是四川省代表團的《阿莫惹妞》（阿莫惹妞，彝語(yǔ)，意為"媽媽的兒子"）。專(zhuān)家對它的評價(jià)是：將彝族自然的舞蹈語(yǔ)匯提升到表現人物性格的高度。雖然表現母子情深的題材不算新，但編導馬琳能打破傳統的寫(xiě)實(shí)技法，在表現手法上有所突破和創(chuàng )新。正是這種創(chuàng )新的意識，在參演舞蹈劇節目當中不同程度地有所表現，引起了專(zhuān)家、學(xué)者的關(guān)注。
與會(huì )專(zhuān)家、學(xué)者一致認為，自１９８０年第一屆全國少數民族文藝會(huì )演以來(lái)，我國少數民族舞蹈藝術(shù)有了質(zhì)的飛躍和長(cháng)足發(fā)展，突出表現就是培養出了一批高水平的各民族舞蹈創(chuàng )作和表演人才，產(chǎn)生出不少享譽(yù)國內外的優(yōu)秀舞蹈和舞劇作品。從這次參加會(huì )演的舞蹈作品來(lái)看，絕大部分都以傳統的、民族的舞蹈為基礎，在保持原有韻味的前提下，既體現出編導的創(chuàng )新意識，又具有鮮明的時(shí)代特色。舞蹈理論家張苛談到對幾臺節目的觀(guān)后感時(shí)說(shuō)，編導們的手法多種多樣，傳統型、元素型、狀態(tài)型、抽象型、意念型等兼具，表現出創(chuàng )新的精神面貌。有的節目抓住細節，淋漓盡致地表現生活內涵；有的用肢體語(yǔ)言打開(kāi)精神世界的大門(mén)；有的突出展示民族特色，具有鮮明的時(shí)代感。
民族舞蹈的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng )新，然而創(chuàng )新不單指表現新的主題、運用新潮的動(dòng)作，而重在拓展。同樣，民族舞蹈的現代化也不是拋棄和改造民族性，而是強化和發(fā)展。一些專(zhuān)家圍繞這些問(wèn)題，發(fā)表了各自的看法。
中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員徐爾充認為，目前各民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的水平和速度不平衡，其重要原因之一就是各民族舞蹈家群體對自己生長(cháng)的這塊土地所產(chǎn)生的舞蹈語(yǔ)匯的駕馭和創(chuàng )造能力不同。民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，需要這個(gè)群體不斷努力，一方面提高對傳統的吸收能力，另一方面加強對其他民族舞蹈的借鑒能力。
著(zhù)名舞蹈家賈作光認為，民族舞蹈藝術(shù)要在挖掘、繼承和積累的基礎上創(chuàng )新，要注重在生活中捕捉舞蹈形象、完善技法，再以現代的觀(guān)念對民族舞蹈加以關(guān)照。但是，即使是在發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng )新也應萬(wàn)變不離其宗，創(chuàng )新的根本是民風(fēng)、民俗、民情、民味、民神和民族語(yǔ)言。
中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所馬盛德提出，民族舞蹈早已從簡(jiǎn)單的展示發(fā)展為體現人文關(guān)懷和各民族的多樣風(fēng)格。不足之處在于表現風(fēng)格有余，而人文關(guān)懷不足，這主要是因為編導的綜合素質(zhì)有待提高。他建議有針對性地進(jìn)行研討，拿出解決問(wèn)題的措施。
專(zhuān)家們普遍認為，目前的民族舞蹈創(chuàng )作存在一個(gè)如何更深入地表現各民族新生活的問(wèn)題。人民需要既具時(shí)代特色，又具鮮明民族風(fēng)格的作品，這就需要創(chuàng )作者深入各民族生活，深入了解不同民族的歷史、文化，從傳統中吸取精華。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)在新時(shí)代的發(fā)展走向舞蹈本體的主體化、詩(shī)化、內在心靈化、內涵意蘊的深刻化和形式的多元化。而這必然要求舞蹈家在進(jìn)行舞蹈創(chuàng )作時(shí)極大地發(fā)揮個(gè)人的獨創(chuàng )性，同時(shí)要求每個(gè)舞蹈團體要有和別的團體不同的藝術(shù)風(fēng)采，每個(gè)舞蹈家具有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
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