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明代通俗文學(xué)批評論文
一、明代通俗文學(xué)批評之審美
(一)真情流露的本色之美
明代通俗文學(xué)批評之美在于，對圖書(shū)內容以真情評介，以抒發(fā)自我情感為主，做到了以情喚情。比如，針對于《玉茗堂批評焚香記總評》，湯顯祖謂之“其填詞皆尚真色，……無(wú)情者心動(dòng)，有情者腸裂�！笨梢�(jiàn)，批評的內容為真情所致。在《(太霞新奏)序》中，馮夢(mèng)龍也表達出“發(fā)于中情，自然而然故也�！钡目捶�，主張批評要以“真”為要則，做到真情流露。明代批評家在“真情”理念的支持下，推動(dòng)了當時(shí)文學(xué)的發(fā)展。在明代批評家而言，“真情”并不僅僅是指實(shí)情感，更多的是對自然物的追求，可謂是對宋明理學(xué)的對抗，也突出了明朝通俗文學(xué)中倡導人性解放的一面。
(二)寓教于樂(lè )的娛情之美
明代通俗文學(xué)批評所強調的不僅是對文學(xué)作品的看法，更多地體現為教育性，但是卻具有娛樂(lè )色彩。比如，在對《隋煬帝艷史題辭》批評中，委蛇居士提出了文學(xué)批評不僅要“振勵世俗”，還要“娛悅耳目”。但是，在批評家對文學(xué)作品進(jìn)行批評的時(shí)候，會(huì )從主觀(guān)的角度出發(fā)進(jìn)行評述，根據文學(xué)作品的性質(zhì)選擇批評的側重點(diǎn)。批評家如果對于文學(xué)作品以?shī)蕵?lè )定位，在批評論述中就會(huì )以風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言闡述。比如，在《水滸傳敘》中，汪道昆提出自己的看法，認為通俗小說(shuō)的特點(diǎn)是大眾化、通俗易懂，因此為“太平樂(lè )事”。佚名在《新刻續編三國志引》中對于通俗文學(xué)的定位是“以豁一時(shí)之情懷”，可見(jiàn)明朝時(shí)期小說(shuō)的娛樂(lè )功能是濃重的[2]。娛樂(lè )是手段，教育是目的，這就是明朝通俗文學(xué)的特點(diǎn)。因此，明朝文學(xué)批評的主要作用是教化。
二、明代商品經(jīng)濟將通俗文學(xué)批評推向繁盛
明代通俗文化的重要支撐者是市民階層，隨著(zhù)城鎮經(jīng)濟的壯大，人們開(kāi)始注重精神追求，但是基于通俗審美情趣的定位，所喜愛(ài)的文學(xué)既不傾向于政治經(jīng)濟，也不像儒生那樣附庸風(fēng)雅，而是以文學(xué)為樂(lè )，陶冶身心的同時(shí)，可以提高自身的文化素養。明朝的商品經(jīng)濟推進(jìn)市民生活節奏的加快，使得靜雅的文學(xué)作品無(wú)法滿(mǎn)足人們的生活特征，更為被市民所接受的責任娛樂(lè )性強的作品。當文學(xué)與通俗緊密相連，就使得文學(xué)更為接近大眾群體，并將人們的審美情趣體現出來(lái)，且對于市民起到引導性作用。文學(xué)批評在通俗文學(xué)作品中出現，在一定程度上對人們的鑒賞能力與文學(xué)作品思想的銜接，特別是使用通俗的語(yǔ)言表達，更能夠對于讀者發(fā)揮提示的作用，引導讀者選擇適合于自己閱讀的作品。
三、結論
綜上所述，明代時(shí)期的通俗文學(xué)做平批評與當時(shí)的商品經(jīng)濟存在著(zhù)必然聯(lián)系。社會(huì )商品化發(fā)展為人們奠定了經(jīng)濟基礎，使其開(kāi)始崇尚精神追求。通俗文學(xué)批評滿(mǎn)足了人們的文學(xué)需求，同時(shí)也成為推動(dòng)通俗文學(xué)發(fā)展的巨大動(dòng)力。
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