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淺談?dòng)蓾h樂(lè )府的女性描寫(xiě)看漢代審美文化特征
勤勞質(zhì)樸、賢淑善良是中國女子最基本和普遍的品質(zhì)與素能，也是漢樂(lè )府詩(shī)歌歌頌的較多的一類(lèi)，下面是小編搜集整理的一篇探究漢樂(lè )府女性描寫(xiě)審美的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘要：“對女性美的關(guān)注，反映出一個(gè)時(shí)代的審美情趣和審美追求。”漢代在中國歷史上寫(xiě)下了光輝燦爛的一頁(yè)，而漢代女性對漢代社會(huì )的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，這在漢樂(lè )府詩(shī)歌中有所反映。這些詩(shī)歌對女性形象、女性愛(ài)情、女性命運等方面的描寫(xiě)，既折射出漢代特有的文化內涵，又反映了社會(huì )生活的廣闊層面。研究這些現象，對于了解漢代女性和漢代社會(huì )都有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：漢樂(lè )府;女性描寫(xiě);審美;文化
一、女性外貌之美
每個(gè)時(shí)代，女性的衡量標準和流行風(fēng)尚是各不相同的。如在《禮記·檀弓上》中記載夏代女性外貌美的風(fēng)尚是：“夏后氏尚黑”。然而在東周時(shí)代，黃皮膚的炎黃子孫對于女性的觀(guān)照卻是以白為美，《詩(shī)經(jīng)》的女性描寫(xiě)貫穿了這種審美意識。如《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·碩人》：“碩人其頎，衣錦裂衣。……手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”這是莊姜嫁到衛國情景，新娘嫣然一笑，眉目傳情，轉盼流光給人留下了深刻的印象，于是有人用詩(shī)歌記載了這位美麗的新娘。朱熹注：“襞，禪也。錦衣而加裳焉，為其文之太著(zhù)也。”新娘身材頎長(cháng)，內著(zhù)錦衣，外著(zhù)麻紗罩衫，手指潔白柔嫩，如同初生的白茅草芽;皮膚白凈滑膩，猶如凝結的脂肪;項頸既長(cháng)且白，好像天牛的幼蟲(chóng);牙齒潔白方正，恰似排列整齊的葫蘆籽。一位盛裝的新娘在此時(shí)并沒(méi)有披紅戴綠，而是外著(zhù)素衣，把鮮艷的衣服遮蓋起來(lái)，手膚頸齒潔白如玉，與素色衣衫相呼應，構成了清秀素淡的形象，凸顯了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代以素雅為美的審美取向。到了漢代，人們對于女性的審美觀(guān)念不僅繼承了民族的傳統，而且有了新的發(fā)展，對女性的儀態(tài)、氣質(zhì)、道德、素養等眾多方面都有著(zhù)那個(gè)時(shí)代特有追求，而漢樂(lè )府作為文學(xué)藝術(shù)作品，為人們描繪了一個(gè)時(shí)代特征鮮明而又絢爛多姿的女性審美世界。
無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)代的女性審美，首要在于外貌之美�！稏|城高且長(cháng)》中描述燕趙女子“燕趙多佳人，美者顏如玉。”《東飛伯勞歌》里亦有云“開(kāi)顏發(fā)艷照里閭……窈窕無(wú)雙顏如玉。”用無(wú)暇美玉來(lái)形容女子容貌素凈溫雅，而此說(shuō)法幾乎成了后世形容女性之美的泛稱(chēng)�！对鰪V賢文》中記載宋真宗《勵學(xué)篇》中就有“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”之說(shuō)，后來(lái)衍化為民間俗語(yǔ)。由此可見(jiàn)漢代關(guān)于女性“如玉”審美理想所具有的長(cháng)久生命力。
除了擁有天生質(zhì)如雪的肌膚，漢代的女子通過(guò)對面容的修飾把自己打扮得嬌媚多情，顧盼生姿。樂(lè )府詩(shī)中就描繪了多種不川的女發(fā)式。如《陌上�！分忻琅亓_敷便是“頭：仫墮髯，耳中明月珠”;《城中謠》中“城中好高髻，方高“尺”等。據考證，《城中謠》中之“高髻”是流行于漢代宮廷的一種華貴發(fā)式，發(fā)髻蓬松麗高聳，因而謂之“高髻”。后來(lái)民間婦女爭相模仿，直至唐而鼎盛，劉禹錫《無(wú)題》中便有“高髻云鬢新樣妝”的詩(shī)句。此外，漢王朝從戰爭的衰敗復蘇而日漸繁榮后，人民的生活得到了長(cháng)足的改善，對審美也有了更高的要求，于是}乜現了眉妝粉黛、胭脂朱砂一類(lèi)的化妝品。如《孔雀東南飛》中就有“指如削蔥根，口如含朱丹”的描寫(xiě)。當時(shí)的女性廣泛地使用朱砂作顏料制作“丹”，女性的“朱唇”越發(fā)流行。試想如果沒(méi)有漢代女子的“含朱丹”，可能就不會(huì )有“點(diǎn)絳唇”這樣富有詩(shī)意的詞牌，那么中國的文學(xué)史上該少了多么濃墨重彩的詞語(yǔ)。
如果說(shuō)女子的外貌是其自然本色的話(huà)，那么服飾的裝飾和點(diǎn)綴則起到了錦上添花的作用。如《陌上�！分辛_敷的穿著(zhù)是“緗綺為下裙，紫綺為上襦”，綺是有花紋的絲織品;裙是指女子經(jīng)常穿的下衣，有長(cháng)裙和短裙之分;襦是指短衣或短襖。羅敷身著(zhù)紫紅綾子短襖，下穿淡黃色羅綺裙，服飾色彩搭配協(xié)調，質(zhì)地優(yōu)良，給人一種雍容淡雅之感。寫(xiě)羅敷之美，沒(méi)有一筆寫(xiě)羅敖容貌，而是用她大方得體的穿著(zhù)反襯出她的美貌，因此才有了“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧�。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著(zhù)峭頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤”這種讓普通人驚為天人的視覺(jué)效果。再如《孔雀東南飛》中劉蘭芝離家時(shí)的妝扮：“著(zhù)我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著(zhù)明月。”劉蘭芝為了保持自己最后的尊嚴而盛裝離家，體現了她獨特的人格魅力。人的外在美固然重要，但是內善修為也尤為舉足輕重，漢樂(lè )府作品在充分展現女性外在美的同時(shí)，更展現了漢代社會(huì )精神審美的品味和高度。因此，詩(shī)人們更加注重對女性?xún)壬频馁澝馈?/p>
二、女性?xún)仍谥?/strong>
勤勞質(zhì)樸、賢淑善良是中國女子最基本和普遍的品質(zhì)與素能，也是漢樂(lè )府詩(shī)歌歌頌的較多的…類(lèi)�！赌吧仙！防锏那亓_敷在“日出東南隅”之時(shí)就早早地起床，梳妝打扮完畢，而且已經(jīng)“采桑城南隅”了。羅敷容貌秀麗、艷驚全城，夫婿又是“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居。為人潔白皙，鬃鬃頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨”這樣一位儀表堂堂、年輕有為的公子，可以說(shuō)，羅敷也是一位大家閨秀，但她并未過(guò)著(zhù)一種奢侈享樂(lè )、紙醉金迷的生活，而是用自己勤勞的雙手在清晨散發(fā)著(zhù)露珠清香的朝霞里，展現著(zhù)漢代女性秀外慧中的內在氣質(zhì)。再如《東門(mén)行》：
出東門(mén)，不顧歸。來(lái)入門(mén)，悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲，還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門(mén)去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。上用倉浪天故，下當用此黃口兒，今非!…咄!行，吾去為遲!白發(fā)時(shí)下難久居”詩(shī)中的男主人因為家貧而無(wú)力撫養妻兒，所以忿然離家。然而離家的目的究竟為何，詩(shī)中并沒(méi)有做明確交待，《樂(lè )府解題》云：“士有貧不安其居者，拔劍將去”，拔劍離家之后他可能會(huì )揭竿而起，也可能會(huì )打家劫舍。正因為如此，女主人才向丈夫哀求：看在老天和這么小的孩子的份上，千萬(wàn)不要出去!不管別人怎樣富貴，我寧愿與你一起吃糠咽菜，共度艱難。家庭的貧困讓‘一個(gè)有責任感的丈夫即將走上不歸之路，作為妻子寧愿一家人在生與死的貧困線(xiàn)上苦苦掙扎，也不愿意眼睜睜看著(zhù)丈夫走上一條鋌而走險的道路。妻子的善良賢淑，對丈夫的愛(ài)之深、情之切在《東門(mén)行》中得到了充分的展現。
在漢樂(lè )府詩(shī)作中，堅貞果斷的女子亦多常見(jiàn)，這一點(diǎn)最容易在對待愛(ài)情的詩(shī)歌中得到展現。如《有所思》：有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君?雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風(fēng)揚其灰。從今以往，勿復相思!相思與君絕!雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼稀!秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)颶，東方須臾高知之。
詩(shī)中的女主人公是一位多情的女子，她所思念的情郎，遠在大海的南邊。相去遙遠，用什么信物贈與情郎，方能堅其心而表己意呢?她經(jīng)過(guò)一一番精心考究，終于選擇了“雙珠玳瑁簪”。玳瑁簪是一種極其精美的飾品，簪子上刻有漂亮的花紋，兩頭各鑲嵌一顆珍珠，然而女主人公意用美玉把簪子裝飾起來(lái)，單從她對禮品非同尋常、不厭其煩的層層裝飾上，就可推測出她那內心積淀的愛(ài)慕、相思的濃度和分量�？上煊胁粶y風(fēng)云，晴光滟斂的愛(ài)河上頓生驚濤駭浪，愛(ài)情的指針突然發(fā)生偏轉，“聞君有他心”以下六句，寫(xiě)出了這場(chǎng)風(fēng)波及其嚴重后果：她聽(tīng)說(shuō)情郎已傾心他人，真如晴天霹靂!驟然間，愛(ài)的柔情化作了恨的力量，悲痛的心窩燃起了憤怒的烈火。她將那凝聚著(zhù)一腔癡情的精美信物，憤然地始而折斷(拉雜)，再而砸碎(摧)，三而燒毀，摧毀燒掉仍不能泄其憤、消其怒，復又迎風(fēng)揚掉其灰燼。拉、摧、燒、揚，一連串動(dòng)作，如快刀斬亂麻，干脆利落，何等憤激!“從今以后，勿復相思!”一一刀兩斷，又何等決絕!非如此，不足以狀其“望之深，怨之切”。(陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》評語(yǔ))愛(ài)情本是一件“剪不斷、理還亂”的事情，面對這樣一位負心的男子和這樣一段無(wú)疾而終的感情，女主人公卻能果斷而堅決地斬斷情絲，心中雖有不能言說(shuō)的傷痛，但仍然讓這樣一段往事如烈火燃過(guò)的愛(ài)情的信物，灰飛煙滅。
此外，漢樂(lè )府詩(shī)作中對于女性在生活中知書(shū)達理，大方有修養的一面也多有表現。如《上山采蘼蕪》：上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(cháng)跪問(wèn)故夫，新人復何如?新人雖言好，未若故人蛛。顏色類(lèi)相似，手爪不相如。新人從門(mén)入，故人從合去。新人工織縑，故人工織素�？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故。
詩(shī)中的女主人公是一位被丈夫拋棄了的女子，卻與休棄了自己而另結新歡的前夫在山腳下不期而遇了，婦人有禮貌的長(cháng)跪在前夫面前施禮，在跪下的那一瞬間，多少委屈、酸楚和怨恨涌上心頭，她仍然對那個(gè)辜負了自己的男人跪下了。棄婦舊情難了關(guān)懷著(zhù)丈夫，她終于等到了這樣一個(gè)可以問(wèn)一問(wèn)自己究竟差在何處的機會(huì )，婦人此時(shí)此地的一跪一問(wèn)，以退為進(jìn)，以守為攻，是對故夫十分的謙卑后放射出的十二分的氣勢和責難。
結語(yǔ)
縱觀(guān)漢樂(lè )府詩(shī)歌中對于女性的描寫(xiě)，貫穿著(zhù)一種時(shí)代性的積極剛健和大氣，這與漢代社會(huì )崇尚巨麗之美的文化特征相吻合，這是漢代社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步給人們整體精神面貌帶來(lái)的變化和鼓舞。漢代女性所崇尚的自然健康、內外合一、端莊溫良的女性美，在今天仍然有積極的意義。
注釋?zhuān)?/strong>
[I]李炳海：《詩(shī)經(jīng)女性的色彩描寫(xiě)》江西社會(huì )科學(xué)I994-，第6期。
[2]田思陽(yáng)：《漢樂(lè )府女性審美題材論》，中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數據庫，2008年，8期。
[3]劉洋：《漢代詩(shī)歌中的女性形象》，中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數據庫，2008年，第5期。
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