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探析中國近代南方僑鄉建筑的文化特征
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論文關(guān)鍵詞：
近代 僑鄉 建筑 建筑特色
論文摘要：
文章研究了中國近代南方僑鄉建筑形成的多元復合背景，對建筑中所具有的時(shí)代變革性、地域性、民俗性相混合的特點(diǎn)進(jìn)行深入分析，認為中國近代南方僑鄉建筑的復合性文化特征對當代的建筑創(chuàng )作具有重要的影響和啟發(fā)。
引言
19世紀末至20世紀中葉，由于特殊的原因，中國南方許多地方出現了大量的出國和歸國華僑，由此產(chǎn)生了很多著(zhù)名的近代僑鄉，如福建的閩南近代僑鄉、廣東的五邑近代僑鄉、潮汕近代僑鄉、梅州近代僑鄉、云南紅河縣近代僑鄉等。中國近代南方僑鄉的文化背景具有多元復合性特點(diǎn)，由此產(chǎn)生的建筑也具有獨特的文化特征。
1、多元復合文化背景下的中國近代南方僑鄉建筑活動(dòng)
中國近代南方許多地方興起的僑鄉文化是由外來(lái)殖民文化、本地傳統地域文化以及華僑創(chuàng )造的民俗文化復合而成。這股文化具有多元復合性的特點(diǎn)。首先，它受到“外來(lái)殖民文化”的強烈影響。清末，為了謀生，南方僑鄉的許多華人走出國門(mén)，有的到了東南亞國家，如，閩南、云南、潮汕、梅州的華僑；有的到了美洲和澳大利亞，如廣東五邑的華僑。而在當時(shí)，這些國家大部分受到了歐洲殖民者的統治，其文化組成具有當地和歐洲入侵文化的混合特點(diǎn)，這體現在城市風(fēng)貌、建筑風(fēng)格、民俗風(fēng)情、特點(diǎn)、模式，甚至人種等方面。后來(lái)，隨著(zhù)華僑返回故鄉，這些具有混合特點(diǎn)的殖民文化傳人了中國近代的南方僑鄉，影響了僑鄉的人們的生活。第2，中國近代南方僑鄉文化的形成離不開(kāi)中國南方傳統地域文化的傳承。
近代以前的中國南方傳統地域文化由南越古文化、南遷的中原文化、域外的舶來(lái)文化所混合形成，這些混合文化在近代外來(lái)“新”文化入侵的背景下繼續傳承下來(lái)，并且煥發(fā)出新活力。第3，中國近代南方華僑和僑眷在引入“外來(lái)文化”、傳承傳統地域文化的同時(shí)，并不是進(jìn)行2者的簡(jiǎn)單疊加，而是附加了華僑和僑眷的新創(chuàng )造，這種新創(chuàng )造的結果是增加了一種新的文化組成——近代僑鄉民俗文化。
在中國近代南方僑鄉復合文化的背景下，建筑活動(dòng)作為文化創(chuàng )造的一項重要組成，也得到繁榮發(fā)展。為了改變僑鄉的傳統建筑格局，弘揚僑鄉本土建筑文化、以及實(shí)現華僑自身的價(jià)值，華僑們積極參與僑鄉的建筑活動(dòng)，以?xún)S匯、、捐資等形式促進(jìn)僑鄉建筑活動(dòng)的發(fā)展。他們興建別墅、校園建筑、商業(yè)騎樓建筑、洋樓民居建筑、陵園建筑、教堂等各功能類(lèi)型建筑，不僅在城鎮中心從事大量建設，而且在僑鄉的邊遠鄉村也興起建設浪潮，影響面廣。僑鄉的城鎮面貌因此發(fā)生了重大的改變。中國近代南方僑鄉建筑活動(dòng)的大量形成與特定的“近代外來(lái)文化影響”、“本土地域文化傳承”、“華僑文化新創(chuàng )造”的復合因素分不開(kāi)。也正因如此，這些地方的建筑具有獨特的文化特征。
2、中國近代南方僑鄉的時(shí)代變革性特征
中圍近代南方僑鄉建筑不同于當地傳統建筑文化，具有時(shí)代變革性特點(diǎn)。華僑在近代建筑的建設過(guò)程中，追求革新。他們往往敢于打破傳統的建筑理念，嘗試新的建筑樣式，這在清末以前是難以想象的，封建王權的統治下，因循守舊和崇尚權威，被認為是理所應當的，如果有人在建筑活動(dòng)中提出過(guò)分的革新要求，將被認為是對權威統治的威脅，會(huì )得到懲罰。而在中國近代南方僑鄉，華僑們卻是要通過(guò)建筑活動(dòng)來(lái)表達新時(shí)代的精神，變革的喜悅。在革新精神的下，華僑在建設過(guò)程中，從制度上逐漸擺脫原有的傳統禮制或規則的束縛，強調以人為本，強調人在建筑活動(dòng)過(guò)程中根據實(shí)際需要進(jìn)行自由發(fā)揮創(chuàng )造。清末以前的傳統建筑由于受到中原文化和地方習俗的影響，建筑的布局經(jīng)常依照一定的傳統禮制格局來(lái)進(jìn)行，但是在近代，這種規則被打破，華僑們認為過(guò)分按照禮制規則是保守過(guò)時(shí)的表現一，建筑布局中經(jīng)常出現按照人們的實(shí)際使用需要進(jìn)行布局的現象。如，位于閩南僑鄉的廈門(mén)嘉庚校園建筑，就打破了傳統的私塾建筑的禮制營(yíng)建制度，不再都是采用合院式的營(yíng)建方式，而是根據新的校園功能需要進(jìn)行布局，建筑呈一字形的布局，為的是更好地組織教室之間的聯(lián)系。
華僑在近代僑鄉建筑的建設過(guò)程中，引入了外來(lái)的物質(zhì)文化。他們采用了外來(lái)技術(shù)、、引入了外來(lái)的空間形式。如，廣東五邑開(kāi)平僑鄉的碉樓，在近代以前采用的是磚木結構技術(shù)，近代卻引入了當時(shí)在國際上十分先進(jìn)的鋼筋混凝土技術(shù)，這種技術(shù)運用于碉樓的粱柱、樓板等地方，使得開(kāi)平碉樓的建筑造型相比傳統碉樓顯得更加靈活，碉樓也越蓋越高。開(kāi)平的瑞石樓能夠達到9層高度，便是和新技術(shù)的出現分不開(kāi)。
除了引入新技術(shù)外，新穎的建筑空間在近代南方僑鄉建筑中大量出現。如，廣東開(kāi)平僑鄉的傳統碉樓基于防御性的需要，建筑空間對外幾乎封閉，門(mén)窗洞口很小，外墻厚實(shí)；（如圖l所示）但是到了近代卻大量出現了對外開(kāi)敞的空間形式，在許多近代碉樓的高處有開(kāi)敞式的外廊空間，據在開(kāi)平僑鄉的現存碉樓中有1073座碉樓有外廊，如圖2所示。這種外廊式空間形式的出現源于華僑在國外居住地的建筑樣式的影響。近代西方殖民者來(lái)到亞洲和美洲殖民地后結合當地氣候產(chǎn)生了殖民外廊式建筑，這種殖民外廊式建筑在風(fēng)格上具有歐洲本土風(fēng)格和殖民地傳統風(fēng)格的混合。隨著(zhù)華僑回國，它被作為一種具有象征意義的新空間形式被帶進(jìn)開(kāi)平僑鄉，對傳統建筑的空間形式體系實(shí)現了變革性的改變。
3、中國近代南方僑鄉的地域性特色
中國近代南方僑鄉建筑表現出對當地文脈的傳承，具有較強的地域性特色。從意識上看，華僑們在建筑活動(dòng)過(guò)程中，充滿(mǎn)著(zhù)濃厚的鄉土情節。雖然，華僑在營(yíng)建建筑的過(guò)程中的革新意識很強，但是在精神上卻無(wú)法擺脫對故鄉的依戀，甚至內心里具有弘揚故鄉傳統建筑的強烈動(dòng)力。華僑們到國外后，雖然通過(guò)辛勤勞動(dòng)可以獲得更多的物質(zhì)財富，但是始終不能完全融人國外的文化中有時(shí)還會(huì )受到排擠，如，廣東五邑華僑在美國舊金山就曾受到當地人的壓迫，當地人還出臺限制華人入境的政策。因此，雖然華僑們認為當時(shí)國外僑居地的文化優(yōu)于故鄉，但是內心卻希望祖國和故鄉能夠強大起來(lái)。他們在回到故鄉從事建筑的建設活動(dòng)的時(shí)候，這種弘揚鄉土建筑文化的意識得到了釋放。
中國南方僑鄉近代以前的傳統建筑受到古南越文化、中原文化以及域外文化的影響，有一套相對成熟的營(yíng)建制度，其中包括禮制和風(fēng)水。這些傳統營(yíng)建制度雖然在近代受到外來(lái)制度文化的影響，但是卻沒(méi)有被完全動(dòng)搖，華僑們在近代建筑營(yíng)造過(guò)程中經(jīng)常主動(dòng)或者被動(dòng)地遵循傳統營(yíng)建制度。如，閩南僑鄉的近代民居建設中，華僑們常常要依據一定的風(fēng)水規則、要求來(lái)進(jìn)行建筑的布局。尊重當地自然風(fēng)水并依照自然規則營(yíng)造建筑的做法，被認為能夠得到幸福和財富；而中軸組織、左右對稱(chēng)、等級配置等禮制規則的應用則被認為可以延續家族秩序，壯大宗族文化。幾乎在每一座閩南近代民居中都能發(fā)現傳統建筑制度文化的延續，甚至一些西式的建筑規則也常被納入傳統營(yíng)建制度中，實(shí)現中西建筑營(yíng)建制度的合璧。
中國近代南方華僑們在建筑營(yíng)造過(guò)程中，也創(chuàng )造了適應地方文脈的物質(zhì)文化。如，為了適應南方亞熱帶氣候特點(diǎn)，華僑在建設過(guò)程中大量應用外廊灰空間，外廊應用于民居、學(xué)校、別墅等建筑中，甚至和城鎮商業(yè)街道結合形成獨特的騎樓街屋形式。這一點(diǎn)與同時(shí)期的北方建筑活動(dòng)不同，北方由于要適應寒冷的天氣，其近代建筑在營(yíng)造過(guò)程中采用的墻體一般較厚，而且并不會(huì )創(chuàng )造太多的灰空間。雖然在戰爭至19世紀末的中國北方租界，曾經(jīng)因為殖民者的入侵而出現了外廊式建筑，但是由于氣候原因，北方業(yè)主逐漸停止外廊式建筑的建設，許多外廊更是被封上了玻璃形成日光室J。再如，為了適應僑鄉當地的條件，近代南方僑鄉建筑的常常取自當地，位于福建南部的泉州僑鄉近代建筑的材料就采用了當地的紅磚和白石。另外，除了注意適應南方僑鄉自然地域特點(diǎn)外，中國南方的華僑們在近代建筑的營(yíng)建過(guò)程中還直接傳承了傳統遺留下來(lái)的具有地域特色的物質(zhì)文化財富。如，閩南近代僑鄉建筑常常運用近代以前的傳統木結構技術(shù)、傳統的磚雕木雕裝飾工藝、傳統的天井和庭院空間形式，等等，具有濃郁的鄉土氣息。
4、中國近代南方僑鄉的民俗性特點(diǎn)
中國近代南方僑鄉建筑具有民俗性特點(diǎn)。它與中國大城市近代官式建筑有所不同。中國近代大城市華人精英們在營(yíng)建官式建筑的時(shí)候常常抱著(zhù)追求專(zhuān)業(yè)理想的信念，企圖探索權威、永恒的建筑精神。如，中國近代南京政府所倡導的中國固有式建筑，目的就是要尋求中華建筑在近代的發(fā)展道路。它具有較高層次的理想追求。在這種精英意識和專(zhuān)業(yè)理想的下，近代官式建筑的營(yíng)造制度往往較為嚴謹，建筑空間形式和結構方式的選擇往往經(jīng)過(guò)嚴格的推敲和取舍，如圖4所示。相比之下，華僑們在建筑的營(yíng)造過(guò)程中，卻沒(méi)有如此的抱負，他們追求的是時(shí)尚和流行，頭腦中沒(méi)有專(zhuān)業(yè)權威和專(zhuān)業(yè)理想。在營(yíng)建制度方面，華僑們沒(méi)有被程式化的制度所束縛，建筑的營(yíng)建規則靈活，有時(shí)強化禮制的格局，有時(shí)則根據使用功能來(lái)進(jìn)行安排，有時(shí)幾套規則制度一并在同一建筑中使用。在建筑的物質(zhì)創(chuàng )造方面，華僑們常常將各種各樣的空間形式混雜在一起，形成具有拼湊感和炫麗色彩的樣式。如，閩南晉江池店鎮朱宅，既有傳統域外的伊斯蘭風(fēng)味的構件形式、也有南洋風(fēng)格的壁磚、有歐洲古典的山花、甚至山花上還可以發(fā)現來(lái)自當時(shí)歐洲時(shí)興的Art—Deco裝飾，各種風(fēng)格的組合幾乎無(wú)規律可循，有很強的拼湊感（圖5），華僑們在建設過(guò)程中只要發(fā)現哪種建筑空間形式很時(shí)尚，就會(huì )將其運用到建筑中來(lái)。華僑們在建筑的建設過(guò)程中，對傳統木結構技術(shù)、中西方古典磚拱圈技術(shù)、現代鋼筋混凝土技術(shù)等不同結構體系沒(méi)有意識形態(tài)上的偏見(jiàn)，只要是實(shí)用，并且能夠滿(mǎn)足建設目的的，都會(huì )采納。常常在一幢僑鄉近代建筑中能看到多種結構技術(shù)的混合使用。值得說(shuō)明的是，中國近代南方僑鄉建筑的民俗性特點(diǎn)的形成與華僑們常常直接參與建筑的營(yíng)造決策和實(shí)施，并且沒(méi)有雇傭較為專(zhuān)業(yè)的建筑師有關(guān)。他們往往和工匠們憑借經(jīng)驗和記憶從事?tīng)I建活動(dòng)。
5、當代影響和啟示
中國近代南方僑鄉建筑具有不同于傳統建筑的時(shí)代變革性特點(diǎn)、具有不同于其他地區建筑的地域性特色、具有不同于官式建筑的民俗性特點(diǎn)。它是基于特定的節奏、、人文風(fēng)情而產(chǎn)生的，具有復合性的獨特特征，是一筆寶貴的文化財富。復合性的獨特特征，是一筆寶貴的文化財富。
它對中國南方的現代創(chuàng )作產(chǎn)生了一定的影響。如，興起于20世紀50年代并且發(fā)展到20世紀90年代的“嶺南派”現代建筑創(chuàng )作，出現了許多重要的代表作，1958年建成的北園酒家；1970年廣交會(huì )、廣州火車(chē)站、白云賓館、東方賓館等大型建筑，；1980至1990年，涌現的中山溫泉賓館、白天鵝賓館、南越王墓博物館、嶺南畫(huà)派紀念館（圖6）等優(yōu)秀作品。建筑評論家艾定增先生從8個(gè)方面概括了“嶺南派建筑”的主要特征：①寧變勿仿，寧今勿古；②追求意境，力臻神似；③因借，融為一體；④群體布局，組合空間；⑤清新明快，千姿百態(tài)；⑥室內設計，豐富多彩；⑦景園文脈，推陳出新；⑧神似之路，殊途同歸。如果將這8點(diǎn)特征進(jìn)一步概括則可以認為，“嶺南派”現代建筑創(chuàng )作追求的是時(shí)代變革性、地域適應性和民俗性的綜合目標。而這和嶺南地區乃至中國近代南方僑鄉建筑的文化特征是契合的。當前，廣州華南理工大學(xué)何鏡堂院士在進(jìn)行建筑設計創(chuàng )作實(shí)踐的過(guò)程中，更是直接提出了要創(chuàng )造“時(shí)代性、地域性、文化性”的建筑，中國近代南方僑鄉建筑對當代建筑創(chuàng )作的影響可見(jiàn)一斑。
參考文獻:
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