淺談信息社會(huì )生活的反映-網(wǎng)絡(luò )道德

　　主要內容：隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的普及，在電子信息網(wǎng)絡(luò )建設中出現的社會(huì )道德問(wèn)題日益引起社會(huì )各界人士的注意。本文分析了網(wǎng)絡(luò )道德的形成與發(fā)展，傳統道德與網(wǎng)絡(luò )道德的差異，構建網(wǎng)絡(luò )道德的客觀(guān)必要性，并就如何構建網(wǎng)絡(luò )道德作了粗淺的探討。

　　關(guān)鍵詞語(yǔ)：網(wǎng)絡(luò )道德、傳統道德、網(wǎng)絡(luò )犯罪、網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)“異化”、網(wǎng)絡(luò )外部控制、網(wǎng)絡(luò )內部控制一、引言

　　當今世界，各種信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò )得到交換，網(wǎng)絡(luò )在飛速發(fā)展。隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )在人們生活中的普及誕生了一批新新人類(lèi)，他們在網(wǎng)上進(jìn)行交流、貿易，甚至生存，但是一些社會(huì )問(wèn)題也隨著(zhù)這一新事物的發(fā)展日益暴露出來(lái)。如，網(wǎng)上謾罵，網(wǎng)絡(luò )，計算機犯罪等不道德的行為，對于這些行為還沒(méi)形成一套完善的法律法規來(lái)約束控制，而且法律法規具有明顯的滯后性，因此，目前網(wǎng)絡(luò )秩序的管理很大程度上要依靠道德這種具有自律性的行為來(lái)約束人們在網(wǎng)絡(luò )中的所作所為。

　　二、傳統道德的新產(chǎn)兒

　　道德關(guān)系的變化是一定社會(huì )經(jīng)濟基礎和社會(huì )生活變化的反映。⑴在電子空間中，人的社會(huì )角色和道德責任都與傳統道德既有聯(lián)系又有區別。網(wǎng)絡(luò )道德從根源上講是社會(huì )道德的延生物。⑵網(wǎng)絡(luò )雖然是一種較為開(kāi)放自由的世界，但人們在網(wǎng)上從事的各種活動(dòng)在很大程度上是受社會(huì )道德關(guān)系的約束的。網(wǎng)絡(luò )世界的關(guān)系一旦與現實(shí)世界相矛盾它只能服從于現實(shí)世界的道德關(guān)系，比如網(wǎng)絡(luò )現象，在交往雙方都不知對方身份時(shí)，這種關(guān)系是不會(huì )涉及到道德看法的，是一種合乎道德的交往，但是，當這種在現實(shí)中是母子、父女之類(lèi)的關(guān)系一旦被戳穿，那么要么結束這種關(guān)系，要么繼續，而后一種選擇就意味著(zhù)將接受社會(huì )對現象的指責，而后不得不終止這種關(guān)系。

　　然而在網(wǎng)絡(luò )這個(gè)新世界它的道德又不同與傳統道德。傳統道德是人類(lèi)社會(huì )在長(cháng)期發(fā)展過(guò)程中形成的，其運行主要依靠人們的是非觀(guān)和社會(huì )評價(jià)。而在電子空間中，活生生的人在交往中退到終端背后，所表現出來(lái)的只是符號，我們難以想象一個(gè)人在現實(shí)交往中隱瞞自己的性別，但“在線(xiàn)交往”中自稱(chēng)是妙齡少女的通訊者極有可能是黑面大漢。網(wǎng)絡(luò )道德是在計算機技術(shù)發(fā)展的前提下形成的，而且是以傳統道德為原型。

　　三、悄然誕生的學(xué)科

　　網(wǎng)絡(luò )道德是人們利用電子信息網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行交往時(shí)所表現出來(lái)的一種道德關(guān)系。它不同與傳統的道德關(guān)系，主要特征之一就是它建立在電子信息網(wǎng)絡(luò )的基礎上，可以說(shuō)網(wǎng)路道德是電子信息技術(shù)的派生物。由于電子信息網(wǎng)絡(luò )的迅速發(fā)展，相繼引出了網(wǎng)絡(luò )建設中的各種社會(huì )問(wèn)題，這些問(wèn)題日益引起人們的注意，于是一些研究組織紛紛成立，并開(kāi)始介紹各種規模不等的學(xué)術(shù)討論。美國華盛頓布魯克林計算機倫理協(xié)會(huì )從1992年開(kāi)始每年都召開(kāi)關(guān)于計算機道德的年會(huì )，此外，在國外的一些計算機、通訊、法律協(xié)會(huì )和專(zhuān)業(yè)組織內部，設有一些道德問(wèn)題分部，專(zhuān)門(mén)研究計算機道德倫理或電子信息網(wǎng)絡(luò )倫理問(wèn)題。于是一門(mén)新的學(xué)科——網(wǎng)絡(luò )道德倫理便悄然出現了。

　　隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )道德也得到了長(cháng)足發(fā)展，研究網(wǎng)絡(luò )倫理的文章越來(lái)越多。由于電子信息網(wǎng)絡(luò )所聯(lián)系的社會(huì )部門(mén)非常廣泛，使社會(huì )各界都把注意力放到了有關(guān)網(wǎng)絡(luò )道德倫理問(wèn)題上來(lái)。中國作為一個(gè)后起之秀也充分注意到了對網(wǎng)絡(luò )道德倫理的研究。這對我國向信息化社會(huì )順利邁進(jìn)有著(zhù)重要的意義。

　　四、網(wǎng)絡(luò )道德建設有必要

　　網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)作為一種社會(huì )建制，在其發(fā)展的一定階段，不可避免地分裂出一種對立的力量。網(wǎng)絡(luò )的飛速發(fā)展一方面使其在整個(gè)社會(huì )活動(dòng)中發(fā)揮著(zhù)巨大的作用，由于聯(lián)系的加強，信息交流加快，從而使生產(chǎn)和工作效率大為提高。同時(shí)，另一方面又帶來(lái)了一系列社會(huì )問(wèn)題。如，計算機犯罪、個(gè)人秘密被泄露、個(gè)人言行受監控、個(gè)人形象受彎曲從而陷入孤獨和信息病和網(wǎng)絡(luò )剽竊等問(wèn)題。進(jìn)而言之，網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)這一社會(huì )建制在發(fā)揮著(zhù)巨大的社會(huì )效益的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些否定自身活動(dòng)的為最終目的的“異化”現象。正如馬克思所言，“耕作如果自發(fā)地進(jìn)行，而不是有意識地加以控制，接踵而來(lái)的便是土地的荒蕪，像波斯，美索不達米亞等地以及希臘那樣�！雹�

　　信息反映的是人們的知識、情感、文化和社會(huì )制度，由于網(wǎng)絡(luò )的出現和普及，信息的傳播超出了特定的地域。面對網(wǎng)絡(luò )信息的膨脹，網(wǎng)絡(luò )中出現了大量不道德信息和獲取有用信息的不道德行為。

　�。�1）色信息的泛濫

　　黃毒的泛濫對全世界各國的電子通信都是威脅。電腦及互聯(lián)網(wǎng)的普及給工作、生活帶來(lái)了很大方便，然而一些利欲熏心的不法分也乘虛而入，把許多色情貨色打入網(wǎng)絡(luò )，致使大批青年身陷其中不能自拔嚴重影響了他們的身心健康。據美國一個(gè)專(zhuān)家小組表，在美國多數家庭電腦連通的網(wǎng)絡(luò )中，有92萬(wàn)件帶有不同程度的色情內容的圖片、文章和電影。電子公告欄存儲的數據圖像有五分之四含有淫穢內容。

　�。�2）肆意剽竊文章

　　近些時(shí)間國內連續曝露出許多作品都是抄襲他人作品的事件，這種事在國外早已成風(fēng)。據說(shuō)幾年前，美國大學(xué)生已開(kāi)始利用因特網(wǎng)購買(mǎi)、出售、傳送和抄襲期末論文。

　�。�3）傳播歪理邪說(shuō)

　　目前電子郵件成災的狀況非常嚴重。據有關(guān)資料介紹“天堂之門(mén)”教派的39名成員自殺，這個(gè)教派制作了網(wǎng)頁(yè)將血淋淋的自殺過(guò)程送上因特網(wǎng)，讓觀(guān)眾賞讀。