理工科大學(xué)生人文素養論文

　　一、理工科大學(xué)生人文素養缺失的表現

　�。ㄒ唬┲�識結構單一

　　目前世界經(jīng)濟出現全球化、一體化的發(fā)展格局，市場(chǎng)經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟時(shí)代的來(lái)臨等都對當代大學(xué)生教育提出了更高的要求。新世紀的人才，應該是全面發(fā)展的人才，應該是同時(shí)具備較高的科學(xué)素質(zhì)和人文素養的人才。因此，培養創(chuàng )新型、復合型、國際型的人才是當代教育的必然要求。而理工科院校的學(xué)生普遍存在知識結構單一的現狀。準確地說(shuō)，我國理工科大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)是很強的，無(wú)論在專(zhuān)業(yè)知識的深度上還是廣度上，都是值得充分肯定的。然而反觀(guān)其人文素養方面則存在諸多問(wèn)題。有研究者對全國部分高校的多名理工科學(xué)生進(jìn)行了人文素質(zhì)狀況調研，結合國內其他的調查資料，認為理工科大學(xué)生人文素質(zhì)欠缺表現在文學(xué)知識、藝術(shù)知識匱乏、對傳統文化知識知之甚少、藝術(shù)品位較低等。許多學(xué)生對基礎知識知之甚少，由于過(guò)多地強調專(zhuān)業(yè)技術(shù)的實(shí)用性和功利性。部分理工科學(xué)生忽略了人文課程的學(xué)習，除了能夠在課余時(shí)間參加一些社團活動(dòng)外，很少有時(shí)間和機會(huì )接觸人文學(xué)科方面的知識，即使接觸也是簡(jiǎn)單機械的書(shū)本講授和背誦。有些理工科男生偏好于自身學(xué)科的理論研究等，對于閱讀人文類(lèi)書(shū)籍并不感興趣，由理工科學(xué)生的學(xué)科性質(zhì)及自身條件所影響，理工科大學(xué)生不愿意閱讀有助于提升人文素養類(lèi)書(shū)籍的比例明顯高于綜合性大學(xué)學(xué)生的比例，并且男生比例遠高于女生比例。

　�。ǘ�）思想道德滑坡

　　大學(xué)生逃課曠課的現象越來(lái)越嚴重，大學(xué)生越來(lái)越不安于象牙塔內的沉默課堂，這雖然是學(xué)生自我安排管理時(shí)間的一個(gè)進(jìn)步，但是從長(cháng)遠來(lái)講，會(huì )影響學(xué)生正常的學(xué)習生活，最令人扼腕的是有大量沉溺于游戲的學(xué)生很難在畢業(yè)時(shí)達到校方要求，最終無(wú)法完成學(xué)業(yè)。對誠信的重視是我國古已有之的傳統，但是傳統道德的流失在現當代學(xué)生中也很普遍。高校論文抄襲、數據造假屢見(jiàn)不鮮，這體現的是學(xué)生對自身素養要求的松懈。學(xué)生對于自身要求不高與社會(huì )不良風(fēng)氣的影響是分不開(kāi)的，社會(huì )大環(huán)境下，人們對于各種誠信缺失的現象司空見(jiàn)慣，是造成學(xué)生自身素養不高的外在因素。當然，學(xué)生個(gè)人人文素養修煉不足也是內在原因，但這也與家庭和學(xué)校在對學(xué)生教育中誠信教育強調不足或者方法失當密不可分。

　�。ㄈ�）價(jià)值觀(guān)念錯位

　　價(jià)值觀(guān)念是一種主觀(guān)意識，它會(huì )隨著(zhù)客觀(guān)環(huán)境變化而改變，價(jià)值觀(guān)念是后天形成的，是通過(guò)社會(huì )環(huán)境培養起來(lái)的。但由于近年來(lái)社會(huì )大環(huán)境中一些不良風(fēng)氣的影響，有部分理工科學(xué)生對他人和社會(huì )缺乏應有的信任，對個(gè)人的誠實(shí)缺乏應有的信守，出現了道德滑坡和價(jià)值錯位的現象。由于理工科學(xué)科結構以及專(zhuān)業(yè)的特殊性，他們更加強調所取得的科研成果和所創(chuàng )造的社會(huì )經(jīng)濟價(jià)值，越來(lái)越多的大學(xué)生認為人與人之間的關(guān)系是利用與金錢(qián)的關(guān)系，他們更多的認為身邊的同學(xué)與自己競爭的關(guān)系超過(guò)合作的可能，所以他們更多的將同學(xué)視為對手、視為敵人，對他們的態(tài)度是防范疏離，隨之而來(lái)的結果是人際關(guān)系淡漠，從而造成自我信任體系的崩塌，使得他們陷入一種將自己與外界隔離的困境中，最終造成價(jià)值觀(guān)念發(fā)生錯位，盲目追求功利主義、個(gè)人主義。

　�。ㄋ模┬睦硭刭|(zhì)不佳

　　隨著(zhù)社會(huì )文明的進(jìn)步，人們對幸福和健康有了更高的追求。心理健康從廣義上講，指一種高效而滿(mǎn)意的、持續的心理狀態(tài)。從狹義上講，是指人的基本心理活動(dòng)的過(guò)程內容完整、協(xié)調一致，能夠適應社會(huì )，與社會(huì )保持同步。在心理健康層面，理工科大學(xué)生呈現出心理素質(zhì)不佳，心理健康較差的情況。由于他們整天埋頭于科技理論知識的學(xué)習，大多數學(xué)生是在實(shí)驗室里度過(guò)自己的時(shí)間，他們缺乏對社會(huì )歷史、現實(shí)人生和人際關(guān)系等方面的了解和認識，大多表現出性格孤僻的狀態(tài)，只要稍稍受到挫折，就很容易出現各種心理障礙，甚至采取極端行為。從上世紀末清華大學(xué)的朱令案件，再到十年前的馬加爵殺害室友案件，以及去年的復旦大學(xué)投毒案，一樁樁案件令人觸目驚心。這些事件不禁讓人深思，我們的教育到底出了什么問(wèn)題，我們的學(xué)生為什么會(huì )因為一些雞毛蒜皮的小事而將毒手伸向身邊最親近的同學(xué)？“感謝舍友不殺之恩”乍聽(tīng)之下充滿(mǎn)著(zhù)戲謔意味，但其中又包含了多少學(xué)生的恐懼、無(wú)力呢？將近二十年過(guò)去了，時(shí)代在進(jìn)步，但是人們的心理健康問(wèn)題依舊令人擔憂(yōu)，高校學(xué)生自殺事件也是時(shí)有發(fā)生，這一幕幕發(fā)生在校園的悲劇都令我們扼腕嘆息。

　　二、理工科大學(xué)生人文素養缺失的原因探析

　　自1994年開(kāi)始，我國高教界開(kāi)始逐步重視大學(xué)生人文素質(zhì)教育，至今已有二十年歷史。各個(gè)高校都針對大學(xué)生人文素質(zhì)教育采取了針對性措施，但是從直觀(guān)層面看依然收效甚微。大學(xué)生人文素養難以形成，主要有以下幾個(gè)原因。

　�。ㄒ唬┤宋乃仞B止步于踐行

　　人文知識的豐富和人文精神的提升，最終都要與大學(xué)生在生活、學(xué)習中的實(shí)際行動(dòng)有機地結合起來(lái)。人文教育是要使大學(xué)生以人文精神來(lái)關(guān)注人生和世界，使自身能夠和諧發(fā)展，把樹(shù)立起來(lái)的人文精神運用到現實(shí)的學(xué)習中，并努力在自己的大學(xué)生活中和未來(lái)的社會(huì )生活中實(shí)踐這種精神�！爸挥型ㄟ^(guò)人文教育實(shí)踐，主體與客體才能發(fā)生切實(shí)的情感關(guān)系，才能身臨其境，體驗、感悟主客體間的關(guān)系�！�悟’即個(gè)體經(jīng)驗情感的激活、提升與概括化過(guò)程。沒(méi)有豐富的體驗積淀，‘悟’就不易產(chǎn)生”�！凹埳系脕�(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，經(jīng)過(guò)若干年的素質(zhì)教育培養，大學(xué)生在理念上普遍明白各種文明素養要求，但是要落實(shí)到自身行動(dòng)中，把已知的人文素養精神融會(huì )貫通到實(shí)際生活中，這對于大多數大學(xué)生而言是有一定困難的。在社會(huì )價(jià)值觀(guān)被不斷歪曲的社會(huì )環(huán)境下，學(xué)生們越來(lái)越難以抵御外界壓力，堅持正確的價(jià)值觀(guān)，那些固守底線(xiàn)、堅持初衷的同學(xué)甚至被視為異類(lèi)。于校園環(huán)境而言，學(xué)生之間存在各種無(wú)形的競爭，校園風(fēng)氣也日益浮躁，很多校園活動(dòng)也是流于表面，并沒(méi)有設身處地從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，這些都給大學(xué)生切實(shí)踐行文明素養帶來(lái)較大挑戰。

　�。ǘ�）人文素養受困于教學(xué)方式

　　教育的最主要形式依然是教學(xué)，學(xué)校教學(xué)依然是人文教育的主要陣地。同時(shí)人文教育是一種情感教育，傳遞的是豐富的、鮮明的價(jià)值觀(guān)以及人文精神。區別于傳統的科學(xué)知識教育，人文教育需要在教學(xué)方式上更多的體現出浸潤式教育模式，單純的填鴨灌輸式教育只會(huì )事倍功半。在人文教育的實(shí)踐中，教學(xué)者往往沿用傳統的灌輸式教育方式，不主動(dòng)積極思考人文教育的特殊內涵，只是一味告訴學(xué)生高深的理論知識，這樣的教育方法只會(huì )讓人文教育流于表面，容易給學(xué)生造成“刻板印象”，形成僵化的思維模式，不利于學(xué)生創(chuàng )新思維的培養以及人文素養的提升。

　�。ㄈ�）人文素養的培育僅僅是一種應試教育模式

　　綜觀(guān)目前的人文素質(zhì)教育培養，我們不難發(fā)現，這是一場(chǎng)自上而下的教育培養模式。教育界的有識之士發(fā)現了學(xué)生中存在的這一問(wèn)題，已經(jīng)開(kāi)始采取積極措施，以各種強迫性或者隱形強迫的形式將學(xué)生引導到人文素質(zhì)教育的格局中來(lái)。但是學(xué)生在整個(gè)人文素質(zhì)教育的主人翁地位卻始終沒(méi)有得以凸顯。有的學(xué)校采用開(kāi)設選修課的方式來(lái)實(shí)現學(xué)生人文素養的培養，但同時(shí)又硬性規定要求一定量的德育學(xué)分等，學(xué)生只是被動(dòng)的去選擇了相應的人文素養選修課，而并非自愿主動(dòng)去學(xué)習，這樣學(xué)習下來(lái)的效果必然是大打折扣的。有的學(xué)校采取人文素養達標測試的形式，比如華中科技大學(xué)即采用此種做法。中國學(xué)生的應試能力在全世界都是居于前列的，學(xué)生會(huì )選擇在考試前數周或者數天突擊學(xué)習，將各種人文知識采用死記硬背的方法記牢以備通過(guò)考試，即使部分學(xué)生認為自己本身人文素養足夠豐富不需要考前突擊，但是其積累的大部分文學(xué)知識依然源于其高中時(shí)期的記憶背誦，因此，很難通過(guò)學(xué)生的考試分數去評定他的人文素養水平及能力。

　�。ㄋ模┥鐣�(huì )環(huán)境對教育思潮的導向

　　教育歸根到底扎根于社會(huì )的土壤，不管何種形式的教育，最終都離不開(kāi)社會(huì )環(huán)境的相互作用，一定的社會(huì )環(huán)境也造就了一定的教育思潮，反過(guò)來(lái)，教育思潮的變動(dòng)也反映社會(huì )形式的發(fā)展。由于社會(huì )生產(chǎn)力的高速發(fā)展，長(cháng)期以來(lái)，重科技輕人文的格局是難以改變的。另一方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟的力量不斷發(fā)展壯大，社會(huì )上形成了大量的拜金主義以及享樂(lè )主義風(fēng)氣，這些社會(huì )風(fēng)氣都不利于良好的人文素養的形成，甚至會(huì )導致越來(lái)越多的人放棄原本的人文素養和情懷，一味貪圖物質(zhì)上的享樂(lè )。大學(xué)生踏入社會(huì )后，在求職、生活以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面都將會(huì )帶來(lái)對于自身價(jià)值觀(guān)的沖擊。比如在職場(chǎng)競爭中，招聘單位只看重學(xué)生學(xué)業(yè)表現、是否出身名校等等學(xué)習經(jīng)歷，這使得在校內的學(xué)生為了更好的學(xué)業(yè)表現，將學(xué)習變?yōu)橐患�較為功利色彩的事情，在這種心態(tài)下，學(xué)生往往難以在自身人文素養上有所提升，甚至出現大批學(xué)生為了提升考試排名弄虛作假，跟同學(xué)老師拉關(guān)系的現象。在學(xué)生生活經(jīng)歷中，目睹了社會(huì )上大量因道德敗壞而引發(fā)的人文素養的爭論以及社會(huì )輿論的錯誤誘導，這些繁錯蕪雜的信息交匯在學(xué)生頭腦中，難免會(huì )造成學(xué)生的困惑和對所學(xué)所堅持的價(jià)值觀(guān)及信仰的懷疑。

　　三、提升大學(xué)生人文素養的可行途徑

　�。ㄒ唬┳叱鋈�，融入社會(huì )

　　從社會(huì )層面來(lái)講，按照法國社會(huì )學(xué)家布迪厄的理論，人們生活在社會(huì )場(chǎng)域內，社會(huì )整體發(fā)展趨勢與個(gè)人生活的各個(gè)方面相互牽制，相互作用。高校與社會(huì )兩者之間也存在著(zhù)類(lèi)似的相互作用關(guān)系。一方面，管理者要大力推進(jìn)和諧文明社會(huì )的建設，在社會(huì )上形成良好有序的社會(huì )風(fēng)氣，這樣，才會(huì )與校園內的人文素養教育形成良性互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)校和社會(huì )的雙重發(fā)展。另一方面，校園內的人文素質(zhì)教育不應拘泥于校園內部，應該積極“走出去”，與真實(shí)的社會(huì )環(huán)境相融合，主動(dòng)深入群眾，并且在社會(huì )中起到表率作用。比如大學(xué)生黨員暑期舉行的義務(wù)支教活動(dòng)以及敬老院獻愛(ài)心活動(dòng)等，都是與社會(huì )實(shí)際結合的典型。

　�。ǘ�）創(chuàng )建良好校園文化環(huán)境

　　從院校層面來(lái)講，良好的校園文化環(huán)境不僅可以造就一個(gè)整潔美觀(guān)的校園，還要為學(xué)生提供一個(gè)潛心科研的場(chǎng)所。根據涂又光先生提出的泡菜理論，大學(xué)文化環(huán)境會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。校園文化是在學(xué)校長(cháng)期辦學(xué)的過(guò)程中逐步積淀形成的，是全體師生共同認可的文化標準和行為規范，創(chuàng )建良好的校園文化對于學(xué)生人文素養的提升有著(zhù)積極的推動(dòng)作用，一方面，院校領(lǐng)導者要積極倡導校園文化建設，并要身體力行，另一方面，要積極開(kāi)展豐富多樣的校園文化活動(dòng)，真正把校園文化建設落實(shí)到行動(dòng)中。

　�。ㄈ�）以身作則，提升教師自身文化修養

　　從教師層面來(lái)講，教師自身的文化修養也對學(xué)生人文素養產(chǎn)生著(zhù)不可估量的作用，“大學(xué)之大，不在于有大樓房，而在于有大師”，這表明了大學(xué)里道德高尚、知識淵博的大師們對于學(xué)生的重要影響。大學(xué)的教師或許不是人人都可稱(chēng)其為大師，但是，他們的言傳身教都在課堂生活中，影響著(zhù)受教的學(xué)生們。要起到對學(xué)生人文素養的表率作用，大學(xué)教師首先要提升自身的人文修養，在理工科等學(xué)校，受專(zhuān)業(yè)所限，如果理工科教師自身的人文素養有限，就更談不上去影響學(xué)生了。其二，教師在對學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中，應當積極主動(dòng)將人文素養的內容融入到日常教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng )新靈活的教學(xué)模式也是開(kāi)展人文素質(zhì)教育的題中之義。

　�。ㄋ模�學(xué)生自身主動(dòng)追求

　　從學(xué)生層面來(lái)講，學(xué)生是加強自身人文素養的主體，在接受校園人文素質(zhì)教育過(guò)程中，應當積極主動(dòng)發(fā)揮自身能動(dòng)性，不僅完成有關(guān)人文素養的課堂教學(xué)，也應當結合自身興趣愛(ài)好，積極主動(dòng)尋找適合自己的人文素質(zhì)教育形式。在日常生活中，學(xué)生不僅要積極主動(dòng)了解人文素養的具體精神，也要在日常生活中將這些要求作為自身行為準則。在社會(huì )生活中，積極幫助有需要的人，在校園內，主動(dòng)參與有關(guān)的人文素質(zhì)講座以及形式豐富的社團活動(dòng)等，在與師生的相處中，也可以相互探討交流，發(fā)現人文素養之美。結束語(yǔ)人文素質(zhì)教育是培養理工科大學(xué)生人文精神的一種渠道。人文精神可以通過(guò)多種渠道實(shí)現，人文素質(zhì)教育更是包含人文、藝術(shù)知識、審美能力、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)等知性人生感悟、個(gè)人理想與情緒的負載，它可以將個(gè)體的人文精神和人文素養推向完善。理工科大學(xué)生除了掌握專(zhuān)業(yè)知識外，更應注重自身人文素養的培養，主要在于培養個(gè)人的人文底蘊，加強自我修養，做一個(gè)具有人文情懷的人，而不僅僅只是投入生產(chǎn)的機器。

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