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生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與社會(huì )經(jīng)濟史研究
面臨著(zhù)日趨嚴重的人口，糧食、能源、資源，環(huán)境等全球性，生態(tài)環(huán)境與的關(guān)系開(kāi)始受到人們的高度重視。和社會(huì )科學(xué)工作者分別從不同的角度展開(kāi)了有益的探討，取得了可喜的成果。在我國，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的建立便是一例。本文則欲從的立場(chǎng)出發(fā)，對社會(huì )經(jīng)濟史研究和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的聯(lián)系，以及生態(tài)經(jīng)濟學(xué)向社會(huì )經(jīng)濟史研究領(lǐng)域的引入問(wèn)題，進(jìn)行初步探討，意在拋磚引玉。 眾所周知，社會(huì )經(jīng)濟史是以已往的人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)，亦即物質(zhì)資料的生產(chǎn)、再生產(chǎn)過(guò)程(包括社會(huì )生產(chǎn)、流通、分配、消費各環(huán)節)為研究對象，探索社會(huì )經(jīng)濟的階段特點(diǎn)及性的學(xué)科。而物質(zhì)資料的生產(chǎn)，實(shí)質(zhì)上是人們通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)進(jìn)行的人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程。馬克思曾經(jīng)對生產(chǎn)勞動(dòng)作過(guò)如下解釋?zhuān)骸皠趧?dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程�！雹僭谏鐣�(huì )經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中，人們通過(guò)各種形式的生產(chǎn)活動(dòng)作用：于自然環(huán)境，改造、利用白然條件，以此取得對自己有用的生產(chǎn)資料和生活資料，從而求得人類(lèi)生存、社會(huì )發(fā)展。因此，可以說(shuō)自然界或者生態(tài)環(huán)境是人們經(jīng)濟活動(dòng)的基礎。也可以說(shuō)，不僅是生產(chǎn)勞動(dòng)，自然界也是社會(huì )物質(zhì)財富的源泉。假如沒(méi)有水、土、光、熱等自然．資源，包括眾多的動(dòng)物，植物、微生物資
源，人們耍進(jìn)行生產(chǎn)是不叮能的。從原始的集體采集、漁獵，古代的傳統農業(yè)、手到近的社會(huì )化大機器生產(chǎn)，或直接、或間接，無(wú)不如此。從某種意義上講，勞動(dòng)對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)是生產(chǎn)過(guò)程，是人類(lèi)生存的條件，對于自然生態(tài)環(huán)境來(lái)說(shuō)，則是一種消費過(guò)程。因為勞動(dòng)消費它自己的物質(zhì)要素，即勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料。
概而言之，社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境演變是相伴、共生的，社會(huì )生產(chǎn)過(guò)程中可同時(shí)產(chǎn)生經(jīng)濟、生態(tài)兩種效益。無(wú)論效益是高是低，是好是壞。甚至有不少社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的動(dòng)力，往往成為生態(tài)平衡的破壞因素。從這個(gè)意義上講，社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的歷史，同時(shí)是生態(tài)環(huán)境演變的過(guò)程。對于社會(huì )經(jīng)濟來(lái)說(shuō)．生態(tài)環(huán)境并不是純被動(dòng)地接受人類(lèi)的改造和利用，它具有某種不自覺(jué)的能動(dòng)性。生態(tài)效益如何，或早或遲、直接、間接地關(guān)系著(zhù)經(jīng)濟效益的好壞。良好的生態(tài)環(huán)境，為經(jīng)濟效益的提高創(chuàng )造了基礎條件，無(wú)論這個(gè)生態(tài)環(huán)境是原始自然的還是人們勞動(dòng)生產(chǎn)改造過(guò)的。例如，我國古代南方勞動(dòng)人民創(chuàng )造的桑蔗基魚(yú)塘，北方的棗糧兼作等等．相反，如果有意無(wú)意地不惜以破壞生態(tài)環(huán)境的平衡來(lái)?yè)Q取社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，即使能夠獲得成功，也只能是暫時(shí)的，最終必將受到懲罰，或得不償失，甚至導致整個(gè)地區文明的衰亡。馬克思以自然與社會(huì )客觀(guān)法則的認識為依據，指出過(guò)人類(lèi)對自然采取掠奪式、敵對的、糟踏的態(tài)度，就等于損害了自身生命進(jìn)程的自然源泉。恩格斯曾經(jīng)督促人們注意，自然界并非處于被征服狀態(tài)被人類(lèi)控制，人類(lèi)對待自然不能象對待被征服民族那樣隨心所欲。恩格斯指出：“不要過(guò)分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取到了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的，它常常把第一個(gè)結果又取消了�！雹谧匀唤鐚θ祟�(lèi)違背生態(tài)平衡的客觀(guān)要求而盲目行事的懲罰，不止表現為自然現象的劇變，而是一個(gè)社會(huì )經(jīng)濟問(wèn)題，它將不同程度地給社會(huì )經(jīng)濟造成損失。這就是生態(tài)效益和經(jīng)濟效益的辯證關(guān)系。
綜上所述，社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境演變約緊密關(guān)系已甚明了。它們是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。作為人類(lèi)社會(huì )生產(chǎn)活動(dòng)基礎的生態(tài)環(huán)境既受社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的影響，又反饋干社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)，制約經(jīng)濟效益。人們正在進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的生態(tài)環(huán)境乃是已往生產(chǎn)活動(dòng)的結果之一，此次生產(chǎn)活動(dòng)作用后的生態(tài)環(huán)境，將成為下次生產(chǎn)活動(dòng)的基礎。很明顯，研究社會(huì )經(jīng)濟史，如果只看到經(jīng)濟發(fā)展而看不到生產(chǎn)活動(dòng)對生態(tài)環(huán)境演變的作用以及生態(tài)環(huán)境演變對于社會(huì )經(jīng)濟的反作用是很不夠的，它無(wú)法圓滿(mǎn)解釋社會(huì )經(jīng)濟成長(cháng)過(guò)程中出現的諸如增長(cháng)與停滯甚至倒退的復雜現象，一時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展或生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步而社會(huì )經(jīng)濟反而呈萎縮狀況的現象等等。田此，和現實(shí)中制訂經(jīng)濟發(fā)展規劃要同時(shí)考察經(jīng)濟效益生態(tài)效益一樣，我們研究社會(huì )經(jīng)濟史，也不能忽視經(jīng)濟開(kāi)發(fā)與自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，必須把生產(chǎn)活動(dòng)對生態(tài)環(huán)境的影響和和生態(tài)環(huán)境演變對經(jīng)濟效益的制約作為考察的重要。
毫無(wú)疑問(wèn)，生態(tài)系統中無(wú)生命和人類(lèi)以外的成分在數量上占著(zhù)絕對的多數，這種情況決定了在、解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題領(lǐng)域中的重要地位。但是，隨著(zhù)人類(lèi)的或者的、作用日益增強，人類(lèi)進(jìn)行改造和創(chuàng )造的生態(tài)環(huán)境代替自然的生態(tài)環(huán)境的現象已經(jīng)基本普及，而這些生態(tài)環(huán)境都深深受著(zhù)社會(huì )制度、條件以及人們科學(xué)文化水平的影響。當今世界上暴露的諸多生態(tài)環(huán)境，多與經(jīng)濟盲目開(kāi)發(fā)有關(guān)。這種狀況，又決定了社會(huì )科學(xué)對于研究、解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題具有不可忽視的作用，決定了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決、必須依靠自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)的協(xié)同作戰。
社會(huì )科學(xué)在研究生態(tài)環(huán)境問(wèn)題領(lǐng)域中最重要的作用和突出優(yōu)勢是考察生態(tài)環(huán)境演變的過(guò)程和引起演變的社會(huì )力量，對此，社會(huì )經(jīng)濟史研究當是無(wú)可替代的學(xué)科。研究社會(huì )經(jīng)濟史，有助于掌握生態(tài)環(huán)境是如何演變的，人的力量如何作用于生態(tài)環(huán)境。從而了解問(wèn)題的來(lái)龍去脈，為解決問(wèn)題、預防問(wèn)題提供相應的依據。在社會(huì )經(jīng)濟史研究領(lǐng)域中，不僅僅是生產(chǎn)力的和人們的生產(chǎn)活動(dòng)本身的研究與生態(tài)環(huán)境問(wèn)題有著(zhù)緊密的聯(lián)系，對生產(chǎn)關(guān)系的研究也同樣具有重大的意義。在私有制社會(huì )，嚴重的土地兼并迫使大量農民流移轉徙，進(jìn)入當時(shí)相對不宜耕作的深山老林，進(jìn)行粗放的、甚至不顧后果的刀耕火種，(屬臨時(shí)謀生性質(zhì))，造成了森林過(guò)早地被毀滅，導致上游水土流失，下游河湖淤積的惡果。在上，特別到了晚近以來(lái)，這樣的現象是不乏其例的。
生態(tài)環(huán)境問(wèn)題本身的另一重要特點(diǎn)也決定了它的解決離不開(kāi)歷史的考察。生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境后果與經(jīng)濟效益相比較具有下述特點(diǎn):這就是說(shuō)由于經(jīng)濟效益與生產(chǎn)者、生產(chǎn)單位有更為直接、切身的關(guān)系，成為首先被關(guān)心的對象，并且較為迅速具體地體現出來(lái)。在科學(xué)不發(fā)達，人們的認識受到局限的歷史階段，與此相反的生態(tài)壞境后果便往往被眼前的經(jīng)濟效益所掩蓋而不易披人們注意。如毀林開(kāi)荒活動(dòng)，墾殖者首先關(guān)心和得到的是糧食生產(chǎn)效益，多為維持生計所為。至于森林過(guò)度砍伐后造成植被破壞，將會(huì )引起水土流失等惡果則不易引起重視。正如恩格斯指出的19世紀的情況，在當今的生產(chǎn)方式中，對自然界和社會(huì )，主要只注意到最初的、最顯著(zhù)的結果，而很少顧及到比較遠的影響。③這前者即指經(jīng)濟效益，后者則是指生態(tài)環(huán)境變化的后果。生態(tài)環(huán)境系統是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，其各個(gè)因素都處于不斷地演變之中。局限在某一時(shí)間點(diǎn)上的考察難以完整把握。只有聯(lián)系已往的情況進(jìn)行系統考察，才能對變化加以說(shuō)明。一般說(shuō)來(lái)，生態(tài)環(huán)境系統的演變是緩慢的，即使出現某些突然的變化，亦多屬長(cháng)期過(guò)程中積累的結果。有時(shí)候，變化被自身的持續反饋過(guò)程所遏止，或者被相關(guān)的其他因素所掩蓋、補充，直到無(wú)數次產(chǎn)生相同性質(zhì)的生態(tài)效益的生產(chǎn)活動(dòng)反復進(jìn)行，其累積量達到相應的臨界狀態(tài)，或者有了適當的契機或某種關(guān)鍵性的力量出現時(shí)才得以發(fā)生。仍以毀林開(kāi)荒為例：始初零星的或個(gè)別的小面積砍伐墾殖。影響甚微，尤其在實(shí)際感覺(jué)上體現不出來(lái)．當墾殖者不斷增多，規模擴大、時(shí)間持續久遠，森林被毀面積達到了足以影響本區生態(tài)環(huán)境時(shí)，或因暴雨等因素導致劇烈水土流失現象出現，山地因此流為石田，湖河因此淤塞，所謂的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題至此才真正顯露出來(lái)．而事實(shí)上，變化早巳開(kāi)始了。
更有甚者，在強烈的經(jīng)濟欲望或者生存動(dòng)力的驅使之下，有時(shí)即使在某種程度上認識到生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)產(chǎn)生，也不能及時(shí)措置、妥善解決之，以至于繼續“飲鴆止渴”，致使問(wèn)題愈益嚴重。例如，我國宋代東南地區以及清代湖廣地區發(fā)生的盲目圍湖造田活動(dòng)，到后期都曾有不少人認識到了過(guò)度圍墾湖河水面，造成了“洪澇無(wú)蓄水之地，干旱無(wú)灌溉之水”，從而導致了頻繁遭受水旱災害的惡果，提出了嚴禁圍湖造田，實(shí)行退耕還湖的建議，亦曾有過(guò)掘廢圍田的行動(dòng)。但是，在強大的人口壓力和土地集中等社會(huì )經(jīng)濟因素推動(dòng)下，卻不能善始善終。④一直到解放以后，盲目圍湖造田的問(wèn)題尚仍存在。
生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的暴露，有一個(gè)量變到質(zhì)變的漫長(cháng)過(guò)程，上甚至發(fā)生過(guò)一定范圍內文明急劇衰落，尚不知禍源就在于生態(tài)環(huán)境惡化的。近代或顯現出來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，其發(fā)生可能早在古代就已經(jīng)開(kāi)始，導致其變化的力量或因素則存在更早。要清楚、準確地把握生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，就必須從歷史、特別是史人手，從歷史的角度考察人們的經(jīng)濟、社會(huì )活動(dòng)所施予它的種種，包括正面的、反面的，考察這種影響下生態(tài)環(huán)境量變的范圍和質(zhì)變的程度。過(guò)去世界上生態(tài)環(huán)境，存在的普遍不足是缺乏社會(huì )的有力配合，而社會(huì )科學(xué)中最能考察、說(shuō)明以往情況的包括社會(huì )經(jīng)濟史在內的歷史學(xué)、歷史地理等學(xué)科參與研究的更是少得可憐。結果造成了研究途徑狹窄，論證不夠充分、全面的局面，更有不少問(wèn)題無(wú)法得到解釋。試想以這樣的研究成果如何能夠給現實(shí)決策提供可靠依據呢?所以說(shuō)，研究、解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題雖然是一個(gè)新的學(xué)科領(lǐng)域，但要取得令人滿(mǎn)意的成果，尚離不開(kāi)最古老的之一——研究歷史。
結合生態(tài)環(huán)境演變研究社會(huì )經(jīng)濟史，勢必引入現代生態(tài)經(jīng)濟學(xué)。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)以社會(huì )人類(lèi)同生態(tài)環(huán)境之間的相互關(guān)系為研究對象。其基本和原則有：社會(huì )經(jīng)濟效益和生態(tài)環(huán)境效益的協(xié)調一致，短期效益和長(cháng)期效益、局部效益和總體效益的協(xié)調一致。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)認為，生態(tài)效益既是經(jīng)濟效益的物質(zhì)基礎，又是整體的、長(cháng)期的經(jīng)濟效益。在生態(tài)平衡與經(jīng)濟平衡之間，生態(tài)平衡處于主導的一面。因此，要想獲得好的經(jīng)濟效益，必須首先有良好的生態(tài)效益。
以經(jīng)濟、生態(tài)綜合的眼光觀(guān)察歷史上一些重大問(wèn)題，諸如經(jīng)濟重心轉移、大規模的流民等等，恐怕皆非僅以吏治黑暗、戰爭破壞就能夠加以圓滿(mǎn)解釋的。以經(jīng)濟重心轉移為例，為什么封建社會(huì )后期戰亂之后，原來(lái)的開(kāi)發(fā)程度較高地區仍然不能恢復其舊有經(jīng)濟地位，反而一步步落在正在開(kāi)發(fā)地區的后面．如何解釋這樣的歷史結局?如果將經(jīng)濟，社會(huì )因素及其影響下的生態(tài)環(huán)境因素綜合考察，可知當時(shí)條件下對土地，森林等資源開(kāi)發(fā)利用達到基本飽和卻不能負載繼續增長(cháng)著(zhù)的人口壓力，嚴重的災荒和土地生產(chǎn)能力減退等生態(tài)環(huán)境有關(guān)的因素，在這其中起著(zhù)不可忽視的作用。有人曾將生態(tài)危機稱(chēng)作危機中的危機不無(wú)道理，由于生態(tài)環(huán)境惡化，致使當時(shí)的水平無(wú)法繼續維持相應的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，從而導致了社會(huì )經(jīng)濟危機，又由此爆發(fā)危機，諸危機相互激蕩，交替發(fā)生，嚴重影響著(zhù)社會(huì )的進(jìn)程。
運用生態(tài)經(jīng)濟學(xué)理論進(jìn)行社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境演變的綜合研究，絕不等同于簡(jiǎn)單地探討地理環(huán)境對社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的影響，盡管不排除其某些共同因素。前者要求從動(dòng)態(tài)的，系統的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)對社會(huì )經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境兩者的影響、披影響，發(fā)展與制約的過(guò)程、因素、結果的考察，把握二者間的雙向動(dòng)態(tài)效應，不僅僅是探討生態(tài)環(huán)境對社會(huì )經(jīng)濟的影響，而且要首先研究社會(huì )經(jīng)濟對生態(tài)環(huán)境的影響，在后一個(gè)環(huán)節的前提下探討前一個(gè)環(huán)節，兼有對歷史上的經(jīng)濟開(kāi)發(fā)活動(dòng)進(jìn)行綜合。評價(jià)的意義。同時(shí)，這樣的研究對于生態(tài)經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展和逐步完善也具有重要的意義。為了建設社會(huì )主義現代化，有許多同時(shí)具有重大經(jīng)濟效益和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的課題需要研究．論證，諸如國土整治與開(kāi)發(fā)、區域發(fā)展規劃、農業(yè)發(fā)展戰略、鄉鎮發(fā)展，南水北調等等，這些課題綜合性強，涉及面廣，需要自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)工作者的共同努力�？梢哉f(shuō)歷史研究、．尤其社會(huì )經(jīng)濟史研究在其中的重要作用是無(wú)可取代的。毫無(wú)疑問(wèn)，這為歷史研究與現實(shí)的結合開(kāi)拓了廣闊的前景。
注釋:
① 《馬克思恩格斯全集》第23卷，第201頁(yè)。
② 《馬克思恩格斯選集》第3卷第517頁(yè)。
③ 參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第3卷，第520頁(yè)。
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