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淺談?dòng)⒄Z(yǔ)變體之中國英語(yǔ)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應用
論文關(guān)鍵詞： 中國 同心圈理論 中國 大學(xué)
論文摘 要： 本文通過(guò)提出英語(yǔ)的三個(gè)同心圈理論，分析中國英語(yǔ)的客觀(guān)存在性以及中國文化對英語(yǔ)本土化的影響，認為在中國的英語(yǔ)學(xué)習是一種承載著(zhù)中國文化、精華的特殊交際工具，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應注重中國英語(yǔ)及其廣闊前景，讓學(xué)生在運用英語(yǔ)進(jìn)行交流時(shí)更加自然。
一、中國英語(yǔ)的客觀(guān)存在
美國伊利諾斯大學(xué)學(xué)系教授，著(zhù)名語(yǔ)言學(xué)家Braj B.Kachru1985年對于英語(yǔ)在不同國家和地區的分布和使用情況提出了英語(yǔ)的三個(gè)同心圈理論（three concentric circles of English），即英語(yǔ)的世界性可以用三個(gè)同心圈來(lái)表示，它們顯示了它在跨語(yǔ)言、跨文化的中的傳播形式，獲得模式和功能領(lǐng)域。這三個(gè)同心圈是：內圈（the Inner Circle），指英語(yǔ)為母語(yǔ)的國家；外圈（the Outer Circle），指英語(yǔ)不是母語(yǔ)，但是第二語(yǔ)言或官方語(yǔ)言的國家；擴展圈（the Extending Circle），指英語(yǔ)為的國家，當然也包括中國。最早提出“中國英語(yǔ)”概念的是葛傳槼先生，葛老在1980年《通訊》上的一篇《漫談?dòng)蓾h譯英問(wèn)題》中指出：“英語(yǔ)是英語(yǔ)的語(yǔ)言，任何英語(yǔ)民族以外的人用英語(yǔ)，當然依照英語(yǔ)民族的習慣用法，不過(guò)，各國有各國的特殊情況。就我國而言，不論在舊中國或新中國，講英語(yǔ)或寫(xiě)英語(yǔ)時(shí)都有些我國特有的東西需要表達�！备鹄辖又�(zhù)舉出“翰林院”（Hanlinyuan）、“四書(shū)”（Four Books）、“四個(gè)現代化”（Four Modernizations）等作為例子，認為“所有這些英譯都不是Chinese English或Chinglish，而是China English。英語(yǔ)民族的人聽(tīng)到或讀到這些名稱(chēng)，一時(shí)不懂，但一經(jīng)解釋?zhuān)浑y懂得”。在中國這樣一個(gè)有著(zhù)幾千年文明的國家使用的英語(yǔ)或多或少地受著(zhù)中國文化的影響。
二、中國文化對中國英語(yǔ)發(fā)展的影響
中國文化主要在兩方面影響著(zhù)英語(yǔ)，使標準英語(yǔ)本土化、中國化：一是物質(zhì)文化方面，包括自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、居住方式、生活器皿等；一是精神文化方面，如制度、形式、思維方式、風(fēng)俗習慣、、價(jià)值觀(guān)念、宗教、、等。由于中在以上兩方面的顯著(zhù)差異，使得英語(yǔ)國家的英語(yǔ)不能完全適用于中國國情。中國人在接待外賓、外貿洽談、對外宣傳的時(shí)候不可避免地要涉及中國特有的社會(huì )和文化；使用英語(yǔ)的中國人是在中國特有的中成長(cháng)生活的，難免在有意無(wú)意之間將這種文化滲透到英語(yǔ)中去，進(jìn)而使英語(yǔ)在中國“本土化”，并得以再生。因此中國英語(yǔ)變體是中國人在中國本土使用的英語(yǔ)。這種語(yǔ)言雖然沒(méi)有書(shū)本化，但已經(jīng)廣泛被大眾甚至英語(yǔ)母語(yǔ)國家的人接受，在日常生活、交流、翻譯教學(xué)中都可以看見(jiàn)這種承載著(zhù)中國文化、具有特點(diǎn)的中國英語(yǔ)變體的痕跡。雖然某些英語(yǔ)表達方式并不符合英語(yǔ)語(yǔ)法，而是以漢語(yǔ)為基礎，但這種表達方式已經(jīng)在英美等國家開(kāi)始登上大雅之堂，在交流中沒(méi)有任何理解障礙。隨著(zhù)我國和文化的發(fā)展，國際地位的提高，對世界影響的不斷擴大，必然會(huì )有更多的中國特有的“說(shuō)法”譯成英語(yǔ)，從而使標準英語(yǔ)受漢語(yǔ)的影響不斷豐富。
三、英語(yǔ)教學(xué)中中國英語(yǔ)存在的必要性
在英語(yǔ)變體多元化的大情境下，中國英語(yǔ)是客觀(guān)存在的，并且隨著(zhù)中國文化和漢語(yǔ)文化的發(fā)展而逐步擴展，作為文化傳播使者的語(yǔ)言工作者應有目的地把世界文化融入到課程和教材中，以培養學(xué)生批評性意識和博大寬闊的胸懷和視野。自20世紀80年代受社會(huì )語(yǔ)言學(xué)、跨文化交際、語(yǔ)用學(xué)等研究成果的影響，外語(yǔ)教育界普遍認同了目的與文化輸入與教學(xué)在外語(yǔ)教育中的積極作用和意義，并重視目的語(yǔ)文化在外語(yǔ)教學(xué)各個(gè)環(huán)節的滲透。令人遺憾的是最為開(kāi)展有效跨文化交際活動(dòng)的基本元素之一的母語(yǔ)文化即中國文化的英語(yǔ)表達卻被忽略和沖擊，從而出現了我們英語(yǔ)教學(xué)中普遍存在的一個(gè)嚴重問(wèn)題——“母語(yǔ)失語(yǔ)癥”，學(xué)生的中國內容的英語(yǔ)表達能力差強人意，在翻譯課上碰到的困難和出現的問(wèn)題大半也是在母語(yǔ)及其文化方面。因此，我們應當消除英美文化在教學(xué)中占絕對統治地位，并避免使學(xué)生簡(jiǎn)單片面地以為美國英語(yǔ)或英國英語(yǔ)即為標準英語(yǔ)和英美文化就是英語(yǔ)文化全部的現象，祛除母語(yǔ)文化失憶癥，必須以更為寬廣的全球化的視角來(lái)思考英語(yǔ)文化和語(yǔ)言。同時(shí)，大學(xué)英語(yǔ)教育也應隨著(zhù)中國英語(yǔ)的發(fā)展而延伸和擴展。作為一門(mén)語(yǔ)言，英語(yǔ)當然應有其固定的語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯系統，但作為一種交際工具，更應該以交流為原則，面對大量學(xué)生的“啞巴英語(yǔ)”更應該讓學(xué)生了解到英語(yǔ)變體特別是中國英語(yǔ)，以及各種英語(yǔ)文化，讓學(xué)生在運用英語(yǔ)進(jìn)行交流時(shí)更加自信與自然。
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