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城市景觀(guān)建設之文態(tài)保護
摘要 美國建筑大師沙里寧說(shuō)過(guò)這樣1句話(huà)：“城市是1本打開(kāi)的書(shū)，從中可以看到它的抱負。讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求什么�！睆纳现v，每個(gè)城市都應有自己的文化肌理和文化結構，尤其是像北京、上海、西安、重慶、蘇州這樣的名城，更是以鮮明強烈的區域性文化特色來(lái)形成明確的城市風(fēng)范，讓人過(guò)目不忘......
美國建筑大師沙里寧說(shuō)過(guò)這樣1句話(huà)：“城市是1本打開(kāi)的書(shū)，從中可以看到它的抱負。讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求什么�！�
從理論上講，每個(gè)城市都應有自己的文化肌理和文化結構，尤其是像北京、上海、西安、重慶、蘇州這樣的名城，更是以鮮明強烈的區域性文化特色來(lái)形成明確的城市風(fēng)范，讓人過(guò)目不忘。而這種文化的底蘊1方面是通過(guò)語(yǔ)言、稱(chēng)謂、觀(guān)念、習俗等無(wú)形的文化形態(tài)體現出來(lái)，另1方面則是通過(guò)建筑、街道、山川、河流、雕塑等構成城市的1系列有形景觀(guān)要素而體現出來(lái)的。缺乏文化底蘊的城市景觀(guān)建設就是沒(méi)有內在精神支撐的“脆弱的都市”，是造成“千城1面”的罪魁禍首。
很久以來(lái)，我都在試圖以1種簡(jiǎn)略的語(yǔ)言概述出合肥市的景觀(guān)文化特色。當1803年的傅國城圖只能成為史書(shū)中發(fā)黃的1頁(yè)，讓我只有在想象中復原老合肥的記憶；當推土機的隆隆聲提醒我淮河路上的李府老宅已不復存在，從此只能茫然面對孩子“是真的還是假的”的提問(wèn)；當對環(huán)城公園“4季秀色環(huán)古城”的自豪感隨著(zhù)時(shí)間的流逝而變得麻木甚至不好意思再提及；當穿越在混凝土的森林中我無(wú)法識別這是合肥還是千百個(gè)類(lèi)似的內陸城市時(shí)，我明白，這座城市的文化特色已有隱退的跡象。
在城市化進(jìn)程不斷加快，城市建設日新月異的今天，如何在城市景觀(guān)建設中更多地關(guān)注城市文態(tài)保護，以下是筆者的1點(diǎn)思索：
1、注重文態(tài)保護
城市歷史文態(tài)所蘊含的豐富的歷史意義、文化意義和意義，對于人性的形成、人的素質(zhì)和品格的培養，以及不同民族性格與精神的造就，具有重要的和作用。保護歷史文態(tài)是塑造城市特色、保證城市可持續的必由之路。我曾無(wú)意中在1本書(shū)中發(fā)現，合肥市南淝河與4里河交匯處即是合肥漢代古城遺址，驚訝欣喜之余，也為自己貧乏的歷史知識而感到汗顏。據考證，古合肥雖不居于客旅要途，少有文人墨客，但兩千年的歷史也同樣孕育了許多轟轟烈烈的戰事和美麗凄楚的愛(ài)情故事、詩(shī)詞題詠。如何保護即有的歷史文化資源，并在現實(shí)的城市景觀(guān)營(yíng)造能夠詮釋這些故事的場(chǎng)景，并不只是文物保護部門(mén)的職責，而更是城市規劃工作者不可推卻的責任。
仇保興曾用過(guò)這樣1個(gè)比喻，以拆除鬧市中的古建筑而換取該地塊的土地經(jīng)營(yíng)權，就如同將故宮的銅鼎熔化而取其銅，或是用古代字畫(huà)的紙漿造紙。欣聞合肥“3國新城” 遺址公園建設在即，只想提醒建設者的是，開(kāi)發(fā)固然重要，但保護遺址更為迫切，畢竟這是合肥唯11塊千年以上地面遺存（省級文物保護單位），如果對這僅僅20多公頃的用地都不肯放過(guò)，而要以復原3國新城的名義在遺址上大興土木，興建1座座貌似雄偉的仿古建筑，將會(huì )造成無(wú)法彌補的遺憾。當然，考慮到公園的市場(chǎng)效益，建議向東、西擴大用地范圍（統計數字表明，主題公園的用地規模在45至60公頃較為適宜），以護城河內的新城遺址為核心，在遺址外圍適當建設1些反映3國時(shí)期生活、生產(chǎn)方式以及再現3國戰事、具有1定參與性的軍事博物館或旅游開(kāi)發(fā)項目等。類(lèi)似于此，在即將建設的森林公園范圍內，也可借助南淝河與4里河交界處“古漢城”的題材，在漢城原址設立紀念性標志物，保護并修復已遭到嚴重破壞的遺址，以歷史的原真性告誡后人，這兒曾是1塊歷史的土壤。
2、注重建筑的文化特色
建筑是石頭的史書(shū)，是反映城市特色的最直接的要素。北京的4合院、上海的外灘、皖南的徽派建筑，無(wú)不是以其鮮明的建筑特色鑄就其獨有的文化特質(zhì)。然而，富含地方特色的建筑并不是1味地仿古或是千篇1律，盧浮宮前的金字塔同樣形成了1種和諧美，梁思成先生倡導的“中而新”建筑也曾熠熠生輝，1切新生的、離奇的甚至是叛逆的建筑，都有可能在這個(gè)包容的城市找到自己的位置，關(guān)鍵是看它能否在傳統與現代之間找到1種平衡與和諧。以合肥為例，最能體現地方文化特色的徽派建筑在市內并不多見(jiàn)，環(huán)城公園以外更是難覓蹤影，即使是公園周邊的建筑，也是與園內毫無(wú)聯(lián)系，缺乏呼應空間，很難形成鮮明完整的特色空間。市內的建筑由于缺乏城市設計引導，基本上是各自為政的“萬(wàn)國建筑”，城市空間0亂無(wú)序，識別性差。建議在老城區，采用城市設計的手法，對建筑形式、色彩、體量合理引導，形成與傳統建筑協(xié)調的現代建筑風(fēng)格，為有效疏解老城容量，形成尺度合宜的城市空間，老城區內盡量少建大體量建筑和高層建筑。而老城區外，則提倡大規模成片開(kāi)發(fā)模式，在強調識別性的同時(shí)，形成較為統1的區域建筑風(fēng)格，創(chuàng )造富含地方特色和現代人文特色的城市空間。
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3、注重街道文化
街道是城市的生命線(xiàn)，與城市居民生活休戚相關(guān)，承載著(zhù)城市對文化的吸納、提升功能。富有地方生活情趣的街道讓人留連忘返，如北京的菊兒胡同，上海新天地、杭州河坊街等。特別是在河坊街改造中，沒(méi)有按照原有的規劃，把河坊街作為1個(gè)要道來(lái)處理，而是采用“修舊如舊”的原則，對河坊街地區的建筑按不同類(lèi)別實(shí)行不同層次的保護修復，以體現整個(gè)街區建筑風(fēng)格的多樣性、文化的多樣性，成為杭城人追憶，增強城市凝聚力和吸引力的紐帶。令人矚目的是，河坊街的大部分建筑都是徽派建筑，而這也讓我想起曾風(fēng)云1時(shí)的徽商和他們創(chuàng )造的徽商文化。如果在合肥的街道，特別是淮河路步行街這樣的商業(yè)街，能以小品、街具的形式把徽商文化注入街道，1定會(huì )增色不少。
當然，不同性質(zhì)的街道有不同的性格，但既符合國際慣例又具有地方風(fēng)格的信息標志識別系統將是街道文化的重要載體。宜興市街道兩側的電線(xiàn)桿都是有盤(pán)龍圖案的陶瓷制品，武漢濱江大道所有的市政窨井蓋都鑄有黃鶴樓的圖案，即是很好的范例。
4、注重綠色文化
綠色是城市景觀(guān)的重要組成部分，也是城市公共品得以生長(cháng)的主要載體。綠色文化不僅通過(guò)這些公共藝術(shù)品來(lái)體現，更是憑借城市的1草1木來(lái)述說(shuō)。許多城市都是以其特有的鄉土樹(shù)種、花卉而留給者深刻的印象的。當然，更有許多城市無(wú)視植物生長(cháng)的，硬是要把南方的樹(shù)種移到北方，或是耗巨資營(yíng)造大面積“只能看不能用”的外國草皮。那么什么是綠色文化，如何營(yíng)造成綠色文化呢？
《經(jīng)貿新詞詞典》是這樣定義綠色文化的：綠色文化是為改善人類(lèi)生存和的條件而進(jìn)行的設計，創(chuàng )造并使之產(chǎn)生積極成果的1種文化，其基本觀(guān)點(diǎn)是把人與自然、人與人、人自身的和諧作為人類(lèi)應有的追求。
綠色文化是1種先進(jìn)文化，是城市物質(zhì)財富生產(chǎn)的價(jià)值準則和精神財富生產(chǎn)的前進(jìn)方向。城市景觀(guān)建設也只有將綠色文化貫穿全局，才能獲得城市發(fā)展的不竭動(dòng)力。以合肥為例，在城市公園、城市公共綠地等建設中，不僅要讓城市的歷史人文典故以小品、雕塑甚至是路標、垃圾桶的形式散落于綠色之中，也要不斷培育本地鄉土樹(shù)種，如香樟、桂花、國槐等。同時(shí)，按照可持續發(fā)展的理念，充分認識自然、尊重自然、善待自然，保護和修復環(huán)境生態(tài)。如在城市建設中充分保護綠化、水體、濕地，處理好城市建設與環(huán)境建設的關(guān)系，營(yíng)造大范圍的、城市與鄉村交融的城市生態(tài)格局等。
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