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對在校大學(xué)生結婚問(wèn)題的法律思考
摘 要： 結婚是每個(gè)公民的法定權利，我國現行的法律保護大學(xué)生的結婚權。然而，大學(xué)生結婚缺乏現實(shí)基礎，大學(xué)期間結婚不利于大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。從人的全面發(fā)展角度，應當對大學(xué)生的結婚權進(jìn)行限制。
關(guān)鍵詞： 大學(xué)生，大學(xué)，結婚權
在校大學(xué)生能否結婚？從《婚姻法》的角度說(shuō)這不是個(gè)問(wèn)題，大學(xué)生能不能結婚？只能由《中華人民共和國婚姻法》說(shuō)了算�！痘橐龇ā返诙碌�5條明確規定： “結婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉�！� 第六條規定“ 結婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。晚婚晚育應予鼓勵�！币簿褪钦f(shuō)，一對男女，不論是不是大學(xué)生，只要自愿，沒(méi)有《婚姻法》所載明的禁止結婚的情況，且男已滿(mǎn)二十二周歲，女已滿(mǎn)二十周歲，就可以結婚，任何第三者不得加以干涉。這個(gè)“任何第三者”甚至包括自己的父母，當然也包括大學(xué)。
那么為什么新《婚姻登記條例》出臺后，在校大學(xué)生能否結婚會(huì )成為問(wèn)題呢？為什么山東大學(xué)、武漢大學(xué)改變校規，同意符合條件的在校本科大學(xué)生結婚成為新聞呢？主要是由于長(cháng)期以來(lái)我國在校本科大學(xué)生游離于《婚姻法》之外，教育主管部門(mén)和大學(xué)絕對不允許在校本科大學(xué)生結婚。還由于在校本科大學(xué)生結婚的確會(huì )帶來(lái)一系列的問(wèn)題。我們認為，必須在充分考慮人的全面發(fā)展的前提下，充分尊重法律的尊嚴和權威，充分尊重大學(xué)的辦學(xué)自主權。
一、法律允許大學(xué)生結婚
法律上，大學(xué)生享有結婚的權利，這種主體的自由意志得到了國家的承認，它具有合法性，表現為一種普遍的權利，任何對于它的侵犯都不僅僅是對主體意志的侵犯，也將受到國家強制力的回映。這一點(diǎn)在我國的法律中已經(jīng)得到了充分的體現。 （注釋1）作為公民權利的“保障書(shū)”，《憲法》在第二章“公民的基本權利和義務(wù)”中第49條明確規定“禁止破壞婚姻自由”，公民的結婚權神圣而不可侵犯。從憲法的角度看，毫無(wú)疑問(wèn)，大學(xué)生可以自由地按照個(gè)人意愿來(lái)締結婚姻。但是，《憲法》中所確立的結婚權只是一項原則，它無(wú)法實(shí)際調整公民的婚姻關(guān)系，需要通過(guò)具體的部門(mén)法來(lái)付諸實(shí)施�！痘橐龇ā纷鳛槊袷骂I(lǐng)域處理婚姻關(guān)系的基本法律，則對公民的結婚權作出了進(jìn)一步地細化，規定男女雙方在完全自愿的情況下，只要符合法定婚齡，沒(méi)有法律禁止結婚的情況，經(jīng)婚姻登記機關(guān)登記后就確立了法律上的夫妻關(guān)系。從立法的角度看，立法者在制定《婚姻法》時(shí)并沒(méi)有考慮對大學(xué)生結婚作出任何限制。大學(xué)生可以自由地行使自己的結婚權，這是雙方意思自治的表現，如同當事人之間簽訂的一份合同，只要不違背法律，國家即予以確認，任何第三方不得干涉。德國圣哲康德就曾經(jīng)把婚姻比作是男女雙方互相利用對方性器官的契約。當然，我們認為，婚姻也是男女雙方建立在兩性結合基礎上的一種非常重要的社會(huì )關(guān)系。既然如此，為什么新《婚姻登記條例》出臺后，在校大學(xué)生能否結婚會(huì )引起全社會(huì )的關(guān)注呢？
一個(gè)重要的原因是：在原1994年實(shí)施的《婚姻登記條例》中，對于公民登記結婚時(shí)要求提交的文件主要包括身份證、戶(hù)口本和單位介紹信等，而在新《婚姻登記條例》實(shí)施后，取消了對于單位介紹信的要求。這意味著(zhù)什么？結婚提交介紹信，就是要求公民所在單位（或所在地居委會(huì )）出示公民婚姻情況的證明，身處異鄉的大學(xué)生們，他們要結婚就必須向所在學(xué)校提出申請，得到所在學(xué)校出具的未婚證明后才能登記結婚。實(shí)踐中，這就成為了大學(xué)生結婚的一個(gè)前置性程序，學(xué)�？梢酝ㄟ^(guò)這個(gè)前置性程序來(lái)審查和控制學(xué)生的結婚權，并作為一種手段來(lái)禁止大學(xué)生結婚，這種制度設計，巧妙地將婚姻當事人的實(shí)體權利主張兌變?yōu)楹翢o(wú)權力支持的程序請求，而權利的被規制實(shí)質(zhì)上意味著(zhù)權利的被蔑視或權利的消滅。（注釋2） 對于打算結婚的大學(xué)生們來(lái)說(shuō)，這一紙未婚證明就成為一道無(wú)形的限制，難以逾越。而介紹信這一法定要件一旦被取消，學(xué)校某種程度上就喪失了對于學(xué)生結婚權的控制，只能直接面對已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)而無(wú)法挽回，這將給學(xué)校正常的管理和教學(xué)工作帶來(lái)消極、負面的影響；而更讓教育行政主管部門(mén)和學(xué)校擔憂(yōu)的問(wèn)題是：大學(xué)生在各方面條件還不具備的情況下，一旦結合將難以承受兩人世界所帶來(lái)的種種難題，以至于不能很好地實(shí)現求知權而耽誤學(xué)業(yè)，影響前程。因此，由于新《婚姻登記條例》的變化，學(xué)校實(shí)際上陷入了尷尬和兩難的境地。一方面，法律沒(méi)有明文禁止大學(xué)生結婚；另一方面，大學(xué)生結婚明顯不利于其自身的發(fā)展，弊大于利，也會(huì )給學(xué)校工作帶來(lái)消極影響。
大學(xué)作為一個(gè)法人團體，它可以自由地治理自己的內部事務(wù)，最小程度地接受來(lái)自外界的干擾和支配（注釋3） .這種自主管理權在現行法律法規中得到了具體的體現，《教育法》第28條第一項中指出高校有權按照規章進(jìn)行自主管理，在第43條規定了受教育者應當遵守所在高�；蚱渌逃龣C構的管理制度�！吨腥A人民共和國高等教育法》第11條也規定高等院校應當依法自主辦學(xué)，實(shí)行民主管理。高校作為公法人，既然手中握有自主管理權這一利劍，面對大學(xué)生結婚，校方所能做的就是通過(guò)事后懲處來(lái)予以控制。原國家教委在1990年頒布的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規定》第30條曾對此作出具體地規定，指出“在校期間擅自結婚而未辦理退學(xué)手續的學(xué)生將作退學(xué)處理，”并在第33條強調“取消學(xué)籍或退學(xué)的學(xué)生，均不得申請復學(xué)�！� 應當說(shuō)，行政機關(guān)把如何處置大學(xué)生結婚問(wèn)題的權力授權給了各高校，在這一問(wèn)題上，校方可以自主規章、自主判斷、自由裁量。對此，各高校管理層對大學(xué)生結婚的普遍心態(tài)是以限制大學(xué)生的結婚權為代價(jià)保障其教育權和求知權的實(shí)現。從我國當前的社會(huì )發(fā)展和具體國情來(lái)看，這一做法也是合情合理的，是站在學(xué)生的利益角度來(lái)考慮問(wèn)題，社會(huì )和家長(cháng)對此基本上持贊同和默許態(tài)度。
現在的問(wèn)題在于，高校擁有了處置大學(xué)生結婚的法律權力，但是在以個(gè)人權利為原點(diǎn)的現代法治社會(huì ) （注釋4）（P248），這種權力同大學(xué)生享有的法定結婚權之間發(fā)生了沖突。從法律位階的角度，高校禁止在校大學(xué)本科生結婚的法律依據是《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規定》，而《規定》本身只是原國家教委制定的一個(gè)部門(mén)規章，它的法律效力根本不足以對抗全國人大制定的有關(guān)公民婚姻關(guān)系的法律《中華人民共和國婚姻法》。并且，當我們重新審視《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規定》的立法主體時(shí)，不難發(fā)現，原國家教委（教育部）作為國務(wù)院下屬的一個(gè)職能部門(mén)，在制定《規定》時(shí)根本無(wú)權對大學(xué)生能否結婚作出任何形式的限制，《規定》第30條明顯違背了法律保留原則。結婚權應屬于憲法第二章中公民的基本權利，按照《中華人民共和國立法法》第八條的規定，能對這一權利進(jìn)行限制的立法主體僅限于全國人大及其常委會(huì )，原國家教委的行為是屬于典型的越權立法，該條款應視為無(wú)效。
從以上論述中，我們得出了一個(gè)邏輯上相矛盾的結論，法律上不禁止大學(xué)生結婚，而高校禁止大學(xué)生結婚雖然違反了法律，卻又合乎情理。
二、大學(xué)生不應該結婚
對于婚姻，馬克思曾經(jīng)做過(guò)非常形象的比喻，他指出，一個(gè)人干不了事，要想美好地渡過(guò)一生，就只有兩個(gè)人結合，因為半個(gè)球是無(wú)法滾動(dòng)的。所以
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