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本科畢業(yè)論文答辯開(kāi)場(chǎng)白范文
學(xué)生通過(guò)答辯，既可以讓老師們進(jìn)一步了解文章立論的依據，又能提高處理課題的實(shí)際能力，下面是小編搜集整理的本科畢業(yè)論文答辯開(kāi)場(chǎng)白范文，歡迎閱讀查看。
范文一：
尊敬的各位評委老師：
大家好!我是文學(xué)院XX學(xué)專(zhuān)業(yè)XX級的學(xué)生XX。我的畢業(yè)論文題目是《現代漢字構形分析與小學(xué)漢字教學(xué)》。
我曾經(jīng)是一名中學(xué)語(yǔ)文教師，在教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現很多中學(xué)生有寫(xiě)錯別字的現象，排除了馬虎大意的因素，有相當一部分錯別字是由于學(xué)生對漢字的構形特點(diǎn)不理解而造成的�；谶@種情況，我認為把漢字構形理論應用于漢字教學(xué)很有必要。小學(xué)是學(xué)習漢字的關(guān)鍵期，中學(xué)生的易錯字很多都是小學(xué)階段學(xué)習的漢字，把漢字構形理論應用于小學(xué)漢字教學(xué)是一個(gè)值得研究的課題。
在論文寫(xiě)作的準備過(guò)程中，我有針對性地閱讀了大量的資料。這些資料包括漢字構形學(xué)方面的專(zhuān)著(zhù)和論文、小學(xué)漢字教學(xué)方面的研究論文、關(guān)于錯別字情況的分析統計資料以及關(guān)于小學(xué)生認知方面的研究資料等。對這些方面的研究情況有了大致的了解，理清了思路，在李冬鴿老師的指導下完成了確定研究方向、擬定論文提綱、開(kāi)題報告初稿、畢業(yè)論文初稿，以及論文的修改等一系列工作，于20xx年x月正式定稿。
論文共分五大部分。
緒論部分分析了該論題的研究現狀，對前人的研究成果進(jìn)行了總結，針對漢字構形理論的研究現狀，以及小學(xué)漢字教學(xué)的現狀，提出把漢字構形理論應用于小學(xué)漢字教學(xué)的必要性和可行性，并說(shuō)明了論文的研究?jì)热莺脱芯糠椒ā?/p>
第一章科學(xué)具體地分析了小學(xué)漢字教學(xué)的現狀。包括對教材編寫(xiě)情況、教師教學(xué)情況，以及學(xué)生錯別字情況等都做了較為詳盡的分析，對小學(xué)漢字教學(xué)狀況的較為完整較為清晰的認識，一方面可以使論文的研究?jì)热莞鼮槊鞔_，另一方面也可以使論文研究的漢字教學(xué)策略更有針對性。
第二章對漢字構形的理論知識作了介紹。主要是針對小學(xué)生特點(diǎn)，介紹了對小學(xué)生漢字教學(xué)有指導作用的漢字構形方面的理論知識。對漢字構形模式的分類(lèi)，采用了適合小學(xué)教學(xué)的分類(lèi)標準和分類(lèi)方式，這樣，就為漢字構形理論應用于小學(xué)漢字教學(xué)提供了理論依據。
第三章是對語(yǔ)文出版社出版的小學(xué)語(yǔ)文教材中的應會(huì )寫(xiě)字，按照在教材中出現的順序，進(jìn)行構形分析，力求符合小學(xué)生各學(xué)習階段的特點(diǎn)，并且制定出每一類(lèi)漢字的教學(xué)策略。
最后是結語(yǔ)�？偨Y了本論文的主要觀(guān)點(diǎn)和結論。
經(jīng)過(guò)本次論文寫(xiě)作，我學(xué)到了許多有用的東西，也積累了不少經(jīng)驗。但是，由于我本人能力有限，加之時(shí)間和精力有限，許多內容表述上可能還存在著(zhù)不當之處，與老師的期望還有一定的距離;還有一些問(wèn)題有待于進(jìn)一步思考和探索，借此答辯機會(huì )，我十分懇切地希望各位老師能夠提出寶貴的意見(jiàn)，指出本篇論文的錯誤和不足之處，我將虛心接受，進(jìn)一步深入學(xué)習研究，使論文得以完善。
范文二：
各位老師，上午好!
我叫王雅麗，是**級**班的學(xué)生，我的論文題目是《“公共參與的限度”公約下的班級公共生活建構》。論文是在孫彩平導師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對三年來(lái)我有機會(huì )聆聽(tīng)教誨的各位老師表示由衷的敬意。
下面我將本論文設計的緣起和主要內容向各位老師作一匯報，懇請各位老師批評指導。
首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設計的緣由。
在選題時(shí)，我曾經(jīng)與導師討論過(guò)兩個(gè)話(huà)題，一是班級規則，另一是學(xué)生的尊嚴。
從7歲進(jìn)入小學(xué)直至如今在大學(xué)里學(xué)習，學(xué)校一直是我生活的主要場(chǎng)所。長(cháng)時(shí)段的在校使得我適應了學(xué)校的生活節奏，習得了學(xué)校的生活規律，形成了學(xué)校所贊賞的生活習慣，甚至已然成為具有某一學(xué)校特征的“人”.但在這一生活過(guò)程中，作為個(gè)體的我與學(xué)校生活之間是一種什么樣的關(guān)系?是被動(dòng)的、跟隨的?還是主動(dòng)的、反思的?又或者是互動(dòng)的、建構的?這促使我開(kāi)始對自己的學(xué)校生活進(jìn)行思考�？赡苷怯捎谶@樣的促動(dòng)，討論的兩個(gè)話(huà)題也不合而謀地指向了一個(gè)共同的問(wèn)題，那就是“學(xué)校里的學(xué)生是怎樣生活的? ”因此，在本研究中，我試圖在做的，就是通過(guò)“班級規則”這一現實(shí)而具體的班級事務(wù)來(lái)映射出學(xué)校中的人之境況。
學(xué)校是個(gè)規則的復合體，它集聚著(zhù)國家教育部門(mén)所頒布的《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規范二十條》，地方教育部門(mén)對中小學(xué)生提出的規范要求，以及學(xué)校自己制定的校規和班規。從功用的角度看，規則保證了學(xué)校功能的實(shí)現和職責的履行，使得學(xué)校生活更加秩序化和制度化;從教育的角度看，規則是兒童在校道德學(xué)習的主要內容，有助于培養其良好的行為習慣和生活習慣，這對個(gè)體的后繼發(fā)展具有重要意義;然而，當我們去審視這些規則內容以及規則支配下的人的生活時(shí)，我們會(huì )發(fā)現，規則絕不僅僅是“不準……” “不可以……”這樣干濕的文字條目，而是參與生活空間生產(chǎn)的一個(gè)重要力量。從制定、呈現方式、內容、語(yǔ)言、控制范圍，到實(shí)施、完善、再運行等，一個(gè)具有執行力的班級規則的形成過(guò)程實(shí)際上就是一種班級生活空間的生產(chǎn)過(guò)程。它的制定包含了教師的教育理念和管理理念，它的成形預制了學(xué)生在班級中的存在樣態(tài)，也構想了班級生活的整體風(fēng)貌。而對學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，班級規則直接地決定了自己生活在一種什么樣的生活空間，感受到一種什么樣的生活。
生活會(huì )對人產(chǎn)生什么影響呢?杜威認為，“我們從來(lái)不是直接地進(jìn)行教育，而是間接地通過(guò)環(huán)境進(jìn)行教育” ?,這里的“環(huán)境”可以說(shuō)是一種文化生活。但何種生活才是學(xué)校(班級)所應該建構的?公共生活走進(jìn)了筆者的視野。這不僅是因為，當下，培養公民的教育目標導向己經(jīng)促使人們越來(lái)越重視對班級生活公共性的思考和開(kāi)發(fā)(可參見(jiàn)文獻綜述中所敘述的“班級規則”研宄趨勢);也因為，具有德性與教化意義的教育生活從根本上說(shuō)應該是公一約性的。
然而，對于班級公約的現有理解②和研究多是在規則的層面上，真正從公共生活的角度來(lái)進(jìn)行的思考并不多，實(shí)證研宄更加缺少。因此，站在已有研宄的基礎上，筆者帶著(zhù)內心的關(guān)切走進(jìn)學(xué)生和教師們的生活中，期望通過(guò)傾聽(tīng)他們的話(huà)語(yǔ)，觀(guān)察他們的生活，體會(huì )他們的情感心理，來(lái)為讀者展現豐滿(mǎn)而真實(shí)的學(xué)校生活圖景，以此探析班級公約構建(影響)下的班級公共生活品質(zhì)狀況。
其次，我想談?wù)勥@篇論文的結構和主要內容。
全文首先敘述了研宄者在Y校的研宄歷程，以研宄者的研宄經(jīng)歷與感受向讀者揭示了學(xué)校準公共生活自然帶有的一些非公共性表現，如封閉性、私人性和排他性，這有助于形成初步的學(xué)校公共生活印象。其次，研究者從規則和生活兩個(gè)維度描繪了一幅規則中的Y校生活圖景，以此來(lái)揭示出個(gè)體參與學(xué)校公共生活的客觀(guān)限度，包括學(xué)生自主時(shí)間的缺少、公共參與的精英化、公共參與渠道的缺乏與閉塞、公共活動(dòng)的形式化傾向、學(xué)校價(jià)值導向的固化與缺乏社會(huì )維度;第三、四、五章是主體的主體部分，是圍繞著(zhù)班級公約這一主題展開(kāi)的分論題的思考，嘗試借助班級公約這一公共事務(wù)來(lái)剖析學(xué)生公共參與行為的內在限度。在“公約產(chǎn)生中的‘主體’之困”中，研宄者探討了班級公共生活中的主體參與問(wèn)題，看似自主的個(gè)體實(shí)際上卻處于主體性受困的狀態(tài);在“公約內容中的‘他者’游離”中，筆者借用規則內容與生活事件呈現出學(xué)校生活中的“他者”境遇，缺少了與他者的倫理聯(lián)系，個(gè)體的行動(dòng)將會(huì )失去公共意義;在“公約執行中的‘理性’排斥”中，通過(guò)對公約執行中的數量化思維、學(xué)生公共行動(dòng)的理性狀況進(jìn)行分析，筆者試圖喚起教育對人的公共理性進(jìn)行培育的責任意識，并將“對他者負責”這一 “我”與“他者”的倫理聯(lián)系看作是公共理性的結果，三個(gè)論題在此達至聚合。
最后，我想談?wù)勥@篇論文存在的不足。
關(guān)于“公共參與的限度”,限度只是中性之詞，我既承認有限性的必然存在，又試圖去思考何種限度是可以理解的，何種限度是可以突破的。在總結阿倫特、哈貝馬斯、桑內特三位哲人關(guān)于公共生活的思考的基礎上，我試圖對行文中所貫之以行的“公共生活”概念進(jìn)行界定，并描述了其公共性的表征：承認共在，自主平等，有公共目標，尊重差異與多樣性，允許自由運用理性�？紤]到本研究是質(zhì)化研究，我沒(méi)有作長(cháng)篇幅的理論解釋?zhuān)菍⒐s的制定、內容、執行，結合主體、他者、公共理性三個(gè)主題，在生活事件的呈現與思考的陳述中作了相應的闡釋。這三個(gè)主題不能涵蓋公共生活的全部主題，但我認為，它們是我關(guān)于公共生活思考所不能逾越的最基本的論題，這可能也是研究者的限度所在。
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