弟子規辯論賽辯題
反方：
我們知道，《弟子規》、《三字經(jīng)》等眾多儒家經(jīng)典，雖然它們凝聚了歷史古人們的道德理性、涵蓋了悠久歷史文化內涵，但畢竟它們受到了時(shí)代的限制，更包含著(zhù)許多封建道德禮教內容的宣揚。
如果要用這些所謂的國學(xué)經(jīng)典去加重孩子們的負擔，讓他們也象古人那樣去死記硬背《四書(shū)》、《五經(jīng)》，這種死搬硬套的僵硬誦讀方式只會(huì )害了孩子而讓他們成為白癡，是不可取也沒(méi)有必要的。
是為統治階級培養馴服的人才，是一種變相的愚民方略。
傳統喪葬禮儀中包含著(zhù)大量封建迷信思想，容易造成精神污染。傳統喪葬禮儀重視大操大辦，造成人力、物力和財力的巨大浪費。
這種思想給后世的直接影響便是讀書(shū)人常常自謙過(guò)頭，有時(shí)這種謙虛甚至掩蓋自己的無(wú)知。
1、宗法性因素的消極影響。中國傳統文化重視家庭和家庭成員關(guān)系的協(xié)調，這自有它的長(cháng)處。但是，中國古代的家庭，始終保持以父權為中心，以長(cháng)子繼承權為中軸的宗法制的特性，家長(cháng)擁有專(zhuān)制的特權。這種家長(cháng)獨裁模式，構成了整個(gè)社會(huì )的基礎。封建國家就是一個(gè)放大了的家庭，君主就是放大了獨裁家長(cháng)。儒家為此設計了君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五倫關(guān)系，規定為臣、為子、為妻的，必須絕對服從為君、為父、為夫的。于是，整個(gè)封建社會(huì )，不僅是以家庭為本位，而且被嚴密地罩上了一張以“三綱五常”為核心，以等級觀(guān)念為特色的封建倫理網(wǎng)絡(luò )。中國傳統文化中的這種家長(cháng)制作風(fēng)、等級觀(guān)念、獨裁制度，與人人平等的現代民主觀(guān)念、民主制度格格不入，在一定程度上阻礙了我們民主意識、民主風(fēng)氣的形成。因此，需要對傳統文化予以民主化、法制化的改造。
2、非理性因素的'消極影響。中國古代雖然取得了包括四大發(fā)明在內的科學(xué)技術(shù)成就，但歷代封建統治者，實(shí)際上都把科學(xué)技術(shù)當作雕蟲(chóng)小技、奇技淫巧，認為“小人能之”，君子是不屑去做的。由于封建統治者輕視科技和科技人員的價(jià)值，絕大多數士人因此把精力都投入讀經(jīng)，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展失去了內在驅動(dòng)力量。同時(shí)，在中國傳統的思維方法重直覺(jué)、重經(jīng)驗，忽略了抽象的思維和理論的創(chuàng )造，也不利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。另外，中國傳統文化中，有不少內容帶有“迷信”的色彩，在相當長(cháng)的時(shí)期內愚昧了廣大民眾，毒害了民眾的心靈。這些反科學(xué)的因素，既不利于我們科學(xué)精神的培育和科學(xué)素養的提高，也不利于我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。因此，需要對傳統文化進(jìn)行理性化、科學(xué)化、技術(shù)化的改造。
3、保守性因素的消極影響。在中國傳統文化中，雖然也時(shí)常閃耀著(zhù)強調變革進(jìn)取的思想火花，但古人對世界的總體見(jiàn)解，卻相信“天不變，道亦不變”的宇宙觀(guān)，崇古薄今是整個(gè)古代社會(huì )普遍的心態(tài)。崇古薄今，往往表現出對傳統的盲目尊崇，而輕于創(chuàng )新。所以，在中國古代，“一仍舊慣”被認為是一種美德，而“標準立異”往往被車(chē)斥為“離經(jīng)叛道”。中國傳統文化中這種反進(jìn)步性的因素，造成了國民因循守舊、故步自封和夜郎自大、盲目排外的心理。我們常聽(tīng)人感嘆“人心不古”，這實(shí)際上也是以“古”作為評價(jià)道德高低的標準。崇古薄今的取向，將阻礙我們創(chuàng )新意識、開(kāi)拓精神的形成，也不利于競爭觀(guān)念、開(kāi)放意識的養成。所以，要以創(chuàng )造的精神，開(kāi)拓的勇氣，競爭的觀(guān)念，開(kāi)放的意識重新解讀傳統文化。
正方：
營(yíng)造幸福人生，構建和諧社會(huì )，是每一個(gè)國家，每一個(gè)族群，每一個(gè)家庭，乃至每一個(gè)世人，所致力謀求的理想境界，然往往事與愿違。尤其是在當今社會(huì )，西風(fēng)日盛，功利熾然，誠信脆薄，道德淪喪，以致災禍頻繁，世局混亂，家庭不和，人心惶惑無(wú)依。究其根源，實(shí)由廢棄圣賢教育，無(wú)有智慧，不明因果報應之理，不能敦倫盡分所致。所謂是“人不學(xué)，不知道”，故《禮記.學(xué)記》曰：“建國君民，教學(xué)為先。”而教學(xué)首重德行的教育，《弟子規》便是落實(shí)德行教育，做人根本的理想教材，也是入佛道之由戶(hù)，成圣作賢之根基。蔡禮旭老師講于香港、臺南、澳洲共一百二十次之“幸福人生講座”的講演，生動(dòng)活潑地闡述了五倫大道、《弟子規》的要理經(jīng)義，并以自己求學(xué)、從教的親身經(jīng)歷，風(fēng)趣幽默地演示了遵循五倫大道、實(shí)踐落實(shí)《弟子規》，對于凈化社會(huì )人心，實(shí)現人與人、人與天地自然和諧相處的真實(shí)利益，深受四眾同修及社會(huì )大眾的喜愛(ài)，印證了“道不遠人人自遠”的真理，誠為濟世病之良藥，化濁世之清風(fēng)，明人心之慧日，確乃幸福人生必聽(tīng)的一堂課。
學(xué)習弟子規后，很多干警都有禮貌地對服刑人員說(shuō):請坐.干警學(xué)習弟子規后改變了態(tài)度.干警和服刑人員開(kāi)會(huì )時(shí)說(shuō):過(guò)去我有很多地方對不起你們,我向你們表示歉意.以后我要像父母一樣對待你們關(guān)心愛(ài)護.
父母要先學(xué)弟子規,才能以身作則.父母早上很晚起床,很愛(ài)看電視,平時(shí)有很多不好的習慣,他們對自己的老人也不是很孝敬,這樣的父母能把自己的孩子教育好嗎?雖然他也教孩子讀弟子規,但是他沒(méi)有自己做好，沒(méi)有自己做到，怎么能讓孩子做到呢?
父母教弟子規,一定要自己做得正,把弟子規當做劇本,演出來(lái)，父母呼應勿緩,孩子在旁邊看到了，就學(xué)你的做法 ,如果自己沒(méi)有做到,拿著(zhù)弟子規讓孩子背,這樣你發(fā)號司令,那是不好使的,反而激發(fā)孩子的叛逆心理,父母自己要立志,為兒女做好樣子,為社會(huì ),為這個(gè)世界培養出一個(gè)人才來(lái)，培養圣賢來(lái),這樣的父母才叫公德無(wú)量 .構建和諧.
這一學(xué)期，我讀了《弟子規》中的其中一篇—入則孝。這一篇章令我頗有感受。
如今，許多孩子都是父母的獨生子，總是被父母護著(zhù)、寵著(zhù)、溺愛(ài)著(zhù)，所以，有些孩子便逐漸淡忘了—“孝”這個(gè)字眼。
也許，許多人都讀過(guò)《弟子規》，而真正能按按照書(shū)上說(shuō)得去做又能有幾人?“父母呼，應勿緩，父母名，行勿懶”父母都對孩子體貼之微，千依百順。左一聲“媽媽”又一聲“爸爸”讓父母為了自己的一點(diǎn)小事奔波勞累。但是當父母請你幫著(zhù)買(mǎi)個(gè)東西，干個(gè)家務(wù)，卻總找個(gè)借口辭掉。
“父母教，須靜聽(tīng);父母責，需順從。”有時(shí)，父母出于關(guān)心，多叮囑兩句，做錯了事多教育兩句，我們就會(huì )不厭其煩的說(shuō)父母過(guò)于嘮叨，有時(shí)還頂幾句嘴，狡辯是非，“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”，子女照料父母，冬天要讓他們溫暖，夏天要讓他們清爽涼快。早晨要向父母請安，晚上要替他們鋪好被子，侍候父母安眠。這就是這句話(huà)的意思。子女要無(wú)微不至的照顧父母，要讓他們感到舒適。而現在，大多是父母對子女關(guān)愛(ài)有加，這樣照顧著(zhù)我們，又有多少子女能這樣的照顧自己的父母呢?是父母養育了我們，是父母教育了我們，沒(méi)有父母就沒(méi)有我們。父母是世上最?lèi)?ài)我們、最疼我們的人。無(wú)論何時(shí)何地，我們的一舉一動(dòng)無(wú)不牽扯著(zhù)父母的心。而惟有“孝”才能報答父母，報答他們對我們的養育之恩。讓每一個(gè)子女都報答父母吧!
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡
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