大學(xué)生辯論賽-山寨文化利大于弊辯論稿
山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產(chǎn)品的顯著(zhù)特點(diǎn)一是廉價(jià)，二是實(shí)用，三是更新迅速。在小康社會(huì )還沒(méi)有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對美好生活的向往，對高檔時(shí)尚產(chǎn)品享受的欲望，仍然時(shí)時(shí)在萌動(dòng)。在不偷不搶不貪的前提下，在無(wú)義之財決不取的價(jià)值觀(guān)下，要想使用相對高檔的、實(shí)用的產(chǎn)品，惟一的“正道”便是購買(mǎi)山寨產(chǎn)品。
山寨產(chǎn)品之所以能夠行銷(xiāo)于世，用者多多，跟山寨文化產(chǎn)品的草根屬性、平民屬性密不可分。正是看準了這樣一個(gè)龐大的草根平民消費群體，山寨文化產(chǎn)品才有了巨大市場(chǎng)，才對“廟堂”產(chǎn)品形成了嚴重的沖擊和巨大的挑戰。從這個(gè)方面來(lái)講，山寨文化產(chǎn)品對于“廟堂”文化產(chǎn)品的價(jià)格定位、便民實(shí)用、更新速度等，都是很好的刺激和促進(jìn)。
山寨文化是民間創(chuàng )新力量的表現。從山寨產(chǎn)品的情況看來(lái)，固然有一些是偽劣產(chǎn)品，但多數是通過(guò)借鑒模仿而賦予創(chuàng )意的產(chǎn)品，有的產(chǎn)品特別是手機產(chǎn)品，往往整合了很多不同優(yōu)質(zhì)品牌的長(cháng)處，再根據草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產(chǎn)品。至于山寨影視，特別是山寨新聞聯(lián)播、山寨明星等，則更是“山民”利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會(huì )形象，借以表達自己對社會(huì )種種不良現象特別是官場(chǎng)的痛恨，從而表達出自己對公序良俗的渴望，對美好生活的向往。其間，充滿(mǎn)了調侃式的、極具幽默感的方式、語(yǔ)言和感情，反映了民眾通過(guò)平和的方式和手段，表達渴望變革的善良情懷。這無(wú)論在山寨產(chǎn)品創(chuàng )造和利益訴求的表達方面，都是一種創(chuàng )新，是民間和諧文化的創(chuàng )新。
山寨文化是對相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。人所共知，幾乎所有新興行業(yè)，特別是高科技行業(yè)和壟斷行業(yè)，暴利思維已經(jīng)積久成習。民眾在一時(shí)無(wú)法從根本上從體制上改變暴利現狀的情況下，采用“山寨”的方式滿(mǎn)足自己的需求，何嘗不是對行業(yè)暴利的反抗!這種反抗，持續日久之后，自然會(huì )成為暴利行業(yè)暴利行為的匡正力量。
山寨文化是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng )新、發(fā)展新型科技的重要力量。從模仿到創(chuàng )新，是技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)品創(chuàng )造的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)品，都是對先進(jìn)產(chǎn)品的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的山寨產(chǎn)品的出現，山寨企業(yè)之間的`競爭，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競爭，客觀(guān)上對促進(jìn)各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進(jìn)各自從功能到樣式的不斷創(chuàng )新，從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì )技術(shù)創(chuàng )新、科技發(fā)展。至少，它是具有這樣的功能。
毫無(wú)疑問(wèn)，山寨文化框架下的山寨產(chǎn)品，容易甚至有的已經(jīng)侵犯相關(guān)企業(yè)的知識產(chǎn)權。因此，應當加大維護知識產(chǎn)權的力度，運用法律力量，運用道德力量，運用社會(huì )輿論，進(jìn)行嚴格有效的管束。否則，山寨文化就成了違法文化、犯罪文化，山寨產(chǎn)品就成了無(wú)良產(chǎn)品。但是，不能僅僅因為山寨有這樣那樣的不足和問(wèn)題，就片面否定山寨文化及其產(chǎn)品。其實(shí)，山寨文化山寨產(chǎn)品的出現，具有很強的人民性，擁有廣闊的市場(chǎng)空間和文化空間，它逼迫廟堂文化廟堂產(chǎn)品更加注意自己文化及其產(chǎn)品的人民性，促進(jìn)社會(huì )公平公正。
總的說(shuō)來(lái)，山寨文化有利于促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步。盡管它也有明顯的不足和問(wèn)題，但相對于其正面價(jià)值而言，山寨文化的存在，對我們目前這個(gè)社會(huì )是利大于弊。
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