百家姓之陳氏家譜

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　　陳姓家譜介紹

　　陳姓族譜等級觀(guān)念森嚴。對于那些曾任高官顯宦，封妻蔭子，榮宗耀祖者，往往大書(shū)特書(shū)，惟恐不詳盡，而對一般的陳姓子弟，僅寫(xiě)上姓名，沒(méi)有其他介紹。

　　陳姓視耕讀為正業(yè)，對其他職業(yè)采取鄙視態(tài)度，如對經(jīng)商者，即使擁資巨萬(wàn)，經(jīng)營(yíng)有方，族譜上也是錄其姓名，不提成就，更無(wú)贊譽(yù)之辭。同是死亡，因身份不同，稱(chēng)呼也就不同，有官者稱(chēng)“卒”，其他人不能享受這一殊榮，只能稱(chēng)“死”或“不祿”。重男輕女為陳姓族譜乃至所有族譜的共同點(diǎn)，男子的結發(fā)妻子叫“元配”，繼娶者如系未婚女子稱(chēng)“繼配”，所娶如系改嫁之?huà)D，則稱(chēng)“繼娶”，不能有一點(diǎn)混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧視。

　　陳氏家譜修譜

　　“譜以傳信，猶史也” (宣統元年己酉二修長(cháng)沙高田《陳氏族譜》凡例)。族譜，作為一個(gè)家族的生命史，它的修撰往往被視為一件十分神圣的事，因為它將記載這個(gè)家族的淵源、繁衍、榮衰升沉。一般來(lái)說(shuō),三十年左右即要修譜一次，從開(kāi)始到結束，整個(gè)家族都洋溢著(zhù)一派莊嚴與喜悅之情，祭祀場(chǎng)面的隆重，各房各支無(wú)論貴賤的慷慨捐資，成立各種機構的熱鬧繁忙，都體現了這個(gè)家族的成員對于有關(guān)自己在內的生命史的高度關(guān)注，或者說(shuō)是一種生命“尋根”意識的強化。

　　每修一次譜，都有一種緬懷列祖列宗的深刻內涵，對家族生命史作一種全面的肯定和階段性的總結，舉凡子孫的繁盛，顯赫人物的表彰，家族成員的生與死的記錄，都無(wú)不進(jìn)入這部史冊，這當然是一件值得重視的大事。

　　同時(shí)，修譜還有一種純正本家族血緣的重要作用，確立嫡傳，清錄支派，可以說(shuō)是一絲不茍。在倫常教化上，則嚴格地表現為明長(cháng)幼，定尊卑，體現出儒家思想中的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等原則，使代代子孫恪守不悖.這種修譜的神圣性，還表現在對“真實(shí)”的刻意追求。修譜機構——譜局成立以后，即向各房發(fā)出書(shū)面通知，要求限日上交本房世系和今系的詳細草稿，就連死去的人的墳塋位置也必須準確標明，“凡葬所注明左右東西者，俱以登山坐勢論” (長(cháng)沙高田《陳氏族譜》凡例)。譜局的初稿寫(xiě)出后，通知各房房長(cháng)來(lái)親自校對，以免出現漏誤。

　　在族譜正式印刊后，所有的老譜一律繳收，除存二冊歸公外，其余盡皆焚毀，防止有不肖子孫私售與人，貽為后患。各房發(fā)新譜一冊，由房長(cháng)妥善收藏。不得讓外族人觀(guān)看，不得在空白處私自填寫(xiě)，并規定三年一核對，在祀祖的日子里，各房攜譜人祠，看是否有損壞和損失，違者將受到嚴厲的處罰。

　　湖南長(cháng)沙《潁川陳氏續修支譜》中指出，上次修譜為光緒乙亥年(1875年)，此次續修是宣統二年(1910年)，時(shí)隔30余年。修譜經(jīng)費是眾人湊集的，挑選可靠之人專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)。凡來(lái)修譜辦事者，遠道的可住一宿，近處的只管一頓飯，任何人不得借機耗費眾人經(jīng)費。凡要求入譜的'陳氏子孫，各房須寫(xiě)明入譜人生卒娶葬時(shí)間，纂修者憑來(lái)稿注載，不妄加添改，倘出現失誤，由送交草稿者負責。修譜費用，不分貧富，按丁攤收，經(jīng)手人不得貪中飽私囊。

　　長(cháng)沙陳氏自明太祖朱元璋時(shí)遷入，到修譜時(shí)已達五百余年。譜中人物須以帝王甲子核對祖先年齡，雖從六世祖開(kāi)始分支，但支譜須上溯始祖，以找出淵源所自。族譜強調陳氏子孫在外遵守國紀王法，在內要知孝悌。修譜時(shí)照例是長(cháng)房在前，其余按順序排列，以考始終而序昭穆。

　　找名人為族譜寫(xiě)序，是修譜者的常見(jiàn)做法，目的是為了提高該姓氏的知名度。族譜序的文字要求盡量?jì)?yōu)美，敘述內容絕對真實(shí)。序文可長(cháng)可短，主要概述該姓的歷史淵源和繁衍生息。的經(jīng)過(guò)，一般在言簡(jiǎn)意賅的同時(shí)，還要對該姓做出適當贊揚，以使其后人感到榮耀。 如宋代大理學(xué)家朱熹就曾為陳姓族譜做過(guò)序，其中云：“陳氏先出媯姓侯國，自帝舜之后，傳于有虞，虞幕裔孫閼父為周武王陶正，能利器用，周王賴(lài)之，以元女太姬下嫁其子滿(mǎn)，而封于陳，使奉虞帝祀�！倍潭處拙湓�(huà)便說(shuō)明了陳姓的淵源所 自。在敘述陳姓歷史名人時(shí)又說(shuō)：“千流萬(wàn)派，總歸一源，葉茂枝繁，不離一本。其名最著(zhù)者，莫如太邱先生宴(即東漢陳宴)，其子元芳、季芳，世稱(chēng)‘二雄’，鳳毛麟角，豈虛語(yǔ)哉1元芳子群，美才懿行，歷仕魏帝，清節馳聲。傳霸先梁祚下移，生靈涂炭，相機觀(guān)變，應天順人，非擇而取之也�！边@一段話(huà)把陳宴及其子元芳、季芳、孫子陳群、南朝陳國的創(chuàng )立者陳霸先，一一作了贊揚。這些贊揚都接近真實(shí)而不離譜，既使陳姓后裔看了 受到鼓舞，又使外姓人看了覺(jué)得可信。

　　明代人稱(chēng)陽(yáng)明先生的理學(xué)家王守仁，在為陳氏族譜寫(xiě)的序中說(shuō)，陳姓子孫“雖有親有疏，有遠有近，有富有貴，有貧有賤，有智有愚，有賢有不肖，自祖視之，則皆子孫也，何有親疏、遠近、貧富、貴賤、智愚賢不肖之分?”

　　陳氏家譜的祖訓家訓與家規集錦

　　明明我祖，漢史流芳，訓子及孫，悉本義方。

　　仰繹斯旨，更加推祥，曰諸裔孫，聽(tīng)我訓章。

　　讀書(shū)為重，次即農桑，取之有道，工賈何妨。

　　克勤克儉，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏。

　　禮義廉恥，四維畢張，處于家也，可表可坊;

　　仕于朝也，為忠為良，神則佑汝，汝福綿長(cháng)。

　　倘背祖訓，暴棄疏狂，輕違禮法，乖舛倫常。

　　貽羞祖宗，得罪彼蒼，神則殃汝，汝必不昌。

　　最可憎者，分類(lèi)相戕，不念同氣，偏論異鄉。

　　手足干戈，我心憂(yōu)傷。愿我族姓，怡怡雁行，

　　通以血脈，泯厥界疆，汝歸和睦，神亦安康。

　　引而親之，歲歲登堂，同底于善，勉哉勿忘!

　　(錄自《廈門(mén)殿前陳氏族譜》)

　　陳氏家訓

　　事親必孝，待長(cháng)必敬。兄友弟恭，夫義婦順。

　　冠婚喪祭，秉禮必慎。學(xué)文必功，習武必勤。

　　治國必忠，治家必嚴。居功毋驕，見(jiàn)恩必謝。

　　士農工商，擇術(shù)必正。毋聽(tīng)婦言，而傷同氣。

　　毋作非法，而犯典刑。

　　毋以眾而暴寡，毋以富而欺貧。

　　毋以賭博而蕩產(chǎn)業(yè)，毋以謠辟而墜家聲。

　　制行唯嚴以律已，處世當寬以繩人。

　　茍能行之于久久，當必報之以冥冥。

　　茲訓詞實(shí)系廢興，誦之再三，爾其敬聽(tīng)。

　　陳氏家規二十條

　　敦孝弟以重人倫。篤宗族以昭雍睦。和鄉黨以息爭訟。 尚節儉以惜財用。解仇忿以重身命。訓子弟以禁非為。躬稼薔以知艱難。忍恥辱以保家業(yè)。讀詩(shī)書(shū)以明理義。祭祖宗以展孝思。親師友以成德行。慎交游以免損累。嚴乘祧以息訟端。禁煙賭以杜下流。置義田以贍貧乏�；ナ赝�以防盜賊。主忠信以植根本。守本分以寡過(guò)惡。務(wù)謙遜以迓吉益。辨義利以定人品。

　　陳氏自古崇道德，尚禮義，忠厚傳家，詩(shī)書(shū)繼世，以耕讀為世業(yè)，以仁義為家法。仁親為重，軒冕為輕，讀陳氏家規二十條可知也。

　　跋 (確山縣增生子佑應其)右(上)二十條雖淺近，意實(shí)深長(cháng)，愿吾族世世身體而力行之。上之可以希圣希賢，次亦可以省身寡過(guò)，蘊之為德行，行之為事業(yè)。雖不可謂為善言善道，亦吾族所當共勉者也。然統觀(guān)之，均不可輕分觀(guān)之，始終更重何者?能敦孝弟，不惟不犯上作亂，順而推之，下十九條，將一能而無(wú)不能，能辨義利，知法，君子而戒，小人逆而行之，上十九條，亦一能而無(wú)不能。誠如是也，吾陳氏雖不可謂貴胄華宗，亦可竊附于名門(mén)右族之后，而不辱先人。非然者，不惟不能亢宗克家，吾陳氏后日之現象，將不堪設想者矣。然保身、治家、涉世之道，雖未盡于二十條中，而大要綱領(lǐng)則亦備矣。惜小注太簡(jiǎn)未能暢厥意旨，后之人果有學(xué)問(wèn)博恰，以二十條為題各系以辭，使意無(wú)不言，言無(wú)不盡，可法可傳，令讀者警心動(dòng)魄，而不敢逞。是所望于繼志述事者。

　　跋 (汝南縣庠生東之王匯川)

　　右(上)二十條，前五條論敦倫、睦族、和鄉、崇儉、懲忿之道，次五條論訓子、力薔、忍辱、讀書(shū)、報本之方，中五條言親師、慎交、繼絕、閑邪、濟貧之圖，后五條言防盜、存誠、守分、務(wù)謙、立品之實(shí)。

　　其第一條推愛(ài)敬之良，勉人為孝子兼為悌弟，其二十條言義利之辨，勸人為君子，戒小人尤為當務(wù)之急。

　　若貴族世世能曲體，子佑夫子立規垂訓之意而遵行無(wú)違，將下能循規蹈矩，為克家之肖子，上能光前裕后，為有道之曾孫，孝弟之行益篤，有司表為仁里，君子稱(chēng)為義門(mén)，天下推為望族，陳氏之興其未艾也夫。

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